Moncies Garcia Hernandez (går forrest) fra Lipan Apache-stammen i Texas fra Alice, Texas, leder den 20. march for retfærdighed af Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation den 20. marts. 26, 2016.
Moncies Garcia Hernandez (går foran) fra Lipan Apache-stammen i Texas fra Alice, Texas, leder den 20. march for retfærdighed af Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation den 26. marts 2016. 26, 2016. Flere andre indfødte stammer sluttede sig til Hernandez i marchen. Hundredvis deltog i marchen til ære for den afdøde arbejderleder, Chavez, der var medstifter af National Farm Workers Association sammen med Dolores Huerta i 1960’erne.
Den naturskønne Palo Duro Canyon i Texas Panhandle var stedet, hvor Comanche, Arapaho, Cheyenne og Kiowa blev slået omkuld af oberst Ranald McKenzies styrker i 1874. Hæren ødelagde indianernes vinterforråd
Scenisk Palo Duro Canyon i Texas Panhandle var stedet, hvor comanche-, arapaho-, cheyenne- og kiowa-folket blev slået af oberst Ranald McKenzie’s styrker i 1874. Hæren ødelagde indianernes vinterforråd og heste, så de ikke havde andet valg end at vende tilbage til Fort Sill-reservatet.
Tony Castaneda, Lipan Apache, optræder i en nordisk traditionel dans, da indianere i Texas afholder en Pow Wow i Alzafar Shrine Auditorium den 1. februar 2014.
Comanche-krigshøvding Quanah Parker, som fotograferet i 1800-tallet.
Alexis Reyes deltager i en ceremoni sammen med den indfødte gruppe, Tap Pilam Coahuiltecan Nation, under ceremonien for indskrivning på verdensarvsområdet i Mission San Jose den 17. oktober 2015.
Det idealiserede billede af de indianske indianere, der levede i fred og harmoni indtil de krigeriske europæeres ankomst, er i de senere år blevet temmelig meget miskrediteret. Det ser ud til, at der blev kæmpet kampe på dette kontinent, ligesom der havde været på alle klodens kontinenter (undtagen måske Antarktis).
“Uden skriftlig historie er det imidlertid umuligt at vide, hvem der kæmpede mod hvem og over hvad,” siger Kay Hindes, stadsarkæolog i San Antonio.
Et tegn på, at klaner kæmpede, er eksistensen af kirkegårde, der går omkring 10.000 år tilbage i tiden. Teorien, forklarede Hindes, er, at efterhånden som befolkningerne voksede, blev indianerbanderne mindre vandrende og bosatte sig i områder, hvor de havde brug for at begrave de døde.
“Territorialitet indebærer til en vis grad konflikt blandt indianerne, idet alle økosystemer måske ikke blev delt,” sagde hun.
At der var konkurrence om ressourcerne selv i det tyndt befolkede grænseland illustreres i en historie fra tiden før missionen, der optræder i Maria F. Wades “The Native Americans of the Texas Edwards Plateau 1582-1799”. Hun skriver, at under Bosque-Larios-ekspeditionen i 1675, der skulle undersøge landet nord for Rio Grande, tælle de indfødte og måske omvende dem til kristendommen, stødte kampagnen på en gruppe belejrede indianere omkring 8 km øst for floden i det, der i dag er Maverick County.
I henhold til den oversættelse af ekspeditionens daglige logbog, som Wade brugte, skrev Fernando del Bosque, at hans mænd den 13. maj mødte 54 krigere fra Yorica- og Jeapa-grupperne. Ud over at sige, at de ønskede at blive kristne og bo i en pueblo, klagede de indfødte over, at de “ikke havde forsøgt at nå spanierne af frygt for deres fjender (andre indfødte grupper), og at det også var grunden til, at de var vandret så langt (for at lede efter mad).”
I Wades kommentarer bemærker hun, at pater Peñasco året før havde forsøgt at overtale Yoricaerne til at flytte til Monclova, den tidligere hovedstad i det spansk kontrollerede område i det nuværende nordlige Mexico. De indfødte nægtede og sagde, at de havde det godt og havde rigeligt at spise. Et år senere, tilsyneladende på grund af afsavn fra nabogrupper, klagede yoricaerne imidlertid til spanierne over problemer, de havde med andre grupper, som gjorde det stadig vanskeligere at rejse og finde mad.
Thomas R. Hester, professor i antropologi emeritus ved University of Texas i Austin, fortæller en lignende historie om en gruppe spanske missionærer, som blev guidet gennem Nueces-dalen af indfødte. Efter at have krydset en flod stødte de på en anden gruppe, som lod dem passere, men advarede dem om at fortsætte deres færd og undgå at forvilde sig ind på deres territorium i fremtiden.
Selvfølgelig var indianernes opfattelse af krigsførelse lige så forskelligartet som stammerne selv og havde en tendens til at være meget forskellig fra europæernes. Nogle “krige” var meget formaliserede, ifølge Hester.
“Hvis nogen i en gruppe fornærmede en fra en anden gruppe, eller hvis de måske stjal en kvinde fra den anden gruppe, ville banderne fastsætte et tidspunkt og et sted, hvor de skulle udkæmpe en kamp,” forklarede han. “Når tiden var inde, ville de dukke op og skyde pile og kaste lanser mod hinanden. Når nogen blev såret, gik de hjem.”
For andre var begrebet “at tælle kup” også vigtigt. Det var en måde at vinde prestige på og gik ud på at komme tæt nok på sin fjende til at ramme ham med en hånd, en kupstok eller en anden genstand.
“De forsøgte ikke rigtig at skade eller dræbe deres modstander,” sagde Hester. “Men hvis du var i stand til at ramme dem og slippe uskadt væk, bragte det dig virkelig helt op i hierarkiet i stammen.”
Men ikke alle interaktioner mellem stammerne var stridbare. Vi ved f.eks. at grupper mødtes for at høste tun, eller stikkende pærer, der modnede i sensommeren og det tidlige efterår. De fermenterede den til en let alkoholisk drik og benyttede lejligheden til at handle med grupper fra andre områder.
Men selv om mange af de varer, som indianerne sandsynligvis handlede med, såsom fjer og kurve, ikke har overlevet, ved vi, at der blev bragt muslingeskaller fra kysten hertil for at lave perler, halskæder og andre kropsudsmykninger. Disse blev sandsynligvis byttet for varer, som kystklanerne ikke selv kunne skaffe, f.eks. flint eller bisonhuder.
I begyndelsen af de første årtier af det 18. århundrede begyndte de indfødte indianere, der havde boet i denne region i årtusinder og nu generelt er kendt som coahuiltekere, at blive udfordret af andre stammer, der flyttede ind i området: Tonkawa, der krydsede Red River fra det, der nu er Oklahoma, Lipan apacher, der ankom fra sydvest, og Comanche, måske den mest aggressive krigeriske, fra de sydlige sletter.
Dertil kommer, at andre stammer som Taovaya og Tawakoni lejlighedsvis strømmede ind i San Antonio fra det østlige Texas.
“De havde ikke nogen stor indflydelse på byen,” sagde Hester. “Men de havde en indflydelse på nogle af de krige, der blev udkæmpet i regionen.”
Ligefter Hester havde alliancer mellem indianerstammer og de europæiske ankomster en tendens til at være flydende og baseret på behov under individuelle omstændigheder.
“Meget af det er territorialt, meget af det er bare indgroet fjendtlighed,” sagde han.
I begyndelsen af 1762 oprettede spanierne Mission San Lorenzo De La Santa Cruz for Lipan Apaches i nærheden af Camp Wood i Real County. I løbet af en uge havde missionen tiltrukket 400 indianere, ifølge “The Handbook of Texas”, selv om “præsterne snart opfattede, at apacherne ikke havde nogen reel interesse i at blive omvendt. De indfødte så snarere stedet som et fristed fra deres fjender, for spanierne ville tjene som deres forsvarere.”
Med kun 20 soldater i garnison på missionen kunne spanierne dog ikke tilbyde meget beskyttelse.
“De var heldige, at de kunne kontrollere missionens mure,” sagde Hester.
På samme tid vendte indianerne lejlighedsvis deres opmærksomhed mod de angloamerikanske bosættere.
“Der er historier om Comanche, der plyndrede en by, og så red de op og ned ad gaderne og spiste skåle med chili,” sagde Hester. “Afhængigt af banden, og hvem der var leder af banden, og hvem der var alcalde eller borgmester i San Antonio på det tidspunkt, og hvordan hans holdning var, kunne de nogle gange finde ud af at løse tingene uden yderligere blodsudgydelser.”
Efterhånden som bosættelserne voksede, og Texas først blev en uafhængig nation og senere en stat, blev fjendtlighederne mellem bosættere og indianere mindre.”
Tonkawa-befolkningen svandt i en sådan grad, at da de blev flyttet ind i Indian Territory i 1859, var de kun nogle få hundrede. I løbet af 100 år havde de giftet sig med andre stammer. De kunne ikke længere skelnes som en separat nation, ifølge “The Handbook of Texas.”
Lipan apacherne trak sig tilbage til lejre syd for Rio Grande, hvorfra de lejlighedsvis iværksatte razziaer ind i Texas. Til sidst bosatte de sig hovedsageligt i Nueces Valley-området, ifølge Hester.
Med hensyn til comancherne holdt de stand indtil 1874, da soldater fra den amerikanske hær under kommando af oberst Col. Ranald Slidell Mackenzie besejrede indianerne under ledelse af den legendariske Quanah Parker og tvang dem ind i Fort Sill-reservatet i Oklahoma-territoriet.
Twitter: @RichardMarini
KOMMENDE TORSDAG: Slutningen på indianerkrigene.
