forståelse af Guds karakter og af evangeliet.
Traditionel juridisk model – Smote eller at slå bruges både som et fysisk slag og som at samvittigheden bliver slået.
Bibelsk helbredende model – Ordet bruges på samme måde, bortset fra at denne model anerkender, at når Gud ofte siges at slå, er det ved at fratage sin beskyttelse. Det forstås også i betydningen at få nogens opmærksomhed.
Smote er den simple fortid af smite.
Fra en moderne ordbog
Smite (verb)
- at slå eller slå hårdt, med eller som med hånden, en stok eller et andet våben
- at påvirke mentalt eller moralsk med et pludseligt panderynken:
- at påvirke pludseligt og kraftigt med en bestemt følelse: De blev ramt af rædsel.
(dictionary.com, tilgået 10. december 2018)
Webster’s 1828 Dictionary
Smitte (verb)
at slå; at kaste, drive eller tvinge mod, som f.eks. knytnæven eller hånden, en sten eller et våben; at nå med et slag eller et våben; som at slå en med knytnæven; at slå med en stang eller med en sten.
(http://webstersdictionary1828.com/Dictionary/smite, tilgået Dev. 10, 2018)
Det virker mærkeligt, at Webster’s ikke ville inkludere en henvisning til, at samvittigheden bliver slået, mens dictionary.com gør. Men som vi skal se, bruger Bibelen det klart på den måde.
Not Always a Lethal Blow
Det bruges om at klappe (slå hænderne sammen):
“Og han førte kongesønnen frem, satte kronen på ham og gav ham vidnesbyrdet, og de gjorde ham til konge og salvede ham, og de klappede i hænderne og sagde: “Gud bevare kongen”.” (2 Kongebog 11:12)
Det bruges om ikke-levende genstande:
“Elias tog sin kappe, svøbte den sammen og slog vandet, og det delte sig frem og tilbage, så de to gik over på tør jord.” (2 Kong. 2:8)
Brugt om at “slå” med ord (tungen).
“Da sagde de: “Kom, lad os udtænke kneb mod Jeremias, for loven skal ikke forgå fra præsten, ej heller råd fra den kloge, ej heller ordet fra profeten. Kom, lad os slå ham med tungen, og lad os ikke give agt på nogen af hans ord.” (Jer 18:18)
Samvittigheden kan blive slået
“Og det skete bagefter, at Davids hjerte slog ham, fordi han havde hugget Sauls skørt af.” (1 Sam 24:5)
“Og Davids hjerte slog ham, efter at han havde talt folket. Og David sagde til HERREN: “Jeg har syndet meget ved det, jeg har gjort, og nu beder jeg dig, HERRE, tag din tjeners skyld bort, thi jeg har handlet meget dumt.” (2 Sam 24:10)
Det er den samme virkning som i dette vers i Det Nye Testamente:
“Mine elskede, hvis vort hjerte ikke fordømmer os, så har vi tillid til Gud.” (1 Joh 3:21)
Hjertet fordømmer ikke, samvittigheden slår ikke – hvis personens hjerte og handlinger er rigtige over for Gud.
Anklagerne mod kvinden, der blev taget i ægteskabsbrud, blev slået i samme forstand:
“Og de, som hørte det, blev overbeviste af deres egen samvittighed og gik ud en efter en, begyndende med den ældste til den sidste, og Jesus blev alene tilbage, og kvinden stod midt imellem dem.” (Johannes 8:9)
I deres tilfælde var der imidlertid ingen omvendelse; de ignorerede deres samvittigheders stemme.
Forsøg på at korrigere
Det kan ske i forsøg på at korrigere eller disciplinere, men det ville aldrig være livsfarligt. (Man retter aldrig sine børn ved at slå dem ihjel):
“Forgæves har jeg slået dine børn; de fik ingen rettelse; dit eget sværd har fortæret dine profeter som en ødelæggende løve.” (Jer 2:30)
“HERRE, er dine øjne ikke rettet mod sandheden? du har slået (H5221) dem, men de har ikke sørget; du har fortæret dem, men de har nægtet at modtage rettelse; de har gjort deres ansigter hårdere end en klippe; de har nægtet at vende om.” (Jer 5:3)
Smitte For at få opmærksomhed
At smitte bruges ofte i betydningen at få ens opmærksomhed, især for at opfordre til omvendelse. Jeg tror endda, at dette kan gælde for de syv sidste plager:
“Disse har magt til at lukke himlen, så det ikke regner i de dage, de har profeteret, og de har magt over vandene til at forvandle dem til blod og til at slå jorden med alle plager, så ofte de vil.” (Åb 11:6)
I beskrivelsen af reaktionen på den fjerde og femte plage siges det, at menneskene “omvendte sig ikke”, hvilket tyder på, at hvis de kunne have valgt at gøre det, kunne de have gjort det.
Elymas troldmanden blev, selv om der ikke bruges det ord (som for befolkningen i Sodoma – 1 Mos 19:11), ramt af blindhed. Læs den interessante historie om Elymas og forbindelsen til Paulus, og hvordan han blev “slået” med blindhed, måske som en opfordring til omvendelse.
En engel “slog” Peter for at vække ham og få ham ud af fængslet:
“Og se, Herrens engel kom over ham, og et lys skinnede i fængslet, og han slog Peter i siden og rejste ham op og sagde: “Rejs dig hurtigt op! Og hans lænker faldt af fra hans hænder.” (ApG 12:7)
Misforstået som et fysisk slag
Den sædvanlige forståelse af kong Herodes’ død er, at Gud fik sin engel til at slå Herodes ihjel (Fordi Gud ikke kan tåle at blive udfordret? Giver det mening?):
“På en bestemt dag satte Herodes sig i kongelig klædning på sin trone og holdt en tale for dem. Og folket gav et råb fra sig og sagde: “Det er en guds og ikke et menneskes stemme. Og straks slog Herrens engel ham, fordi han ikke gav Gud æren, og han blev ædt af orme og døde af ånden.” (ApG 12:21-23)
Bemærk dog, at den samme engel i samme kapitel slog (samme originalord) Peter for at få hans opmærksomhed:
“Og se, Herrens engel kom over ham, og et lys skinnede i fængslet, og han slog Peter i siden og rejste ham op og sagde: “Rejs dig hurtigt op! Og hans lænker faldt af fra hans hænder.” (ApG 12:7)
Her er et detaljeret kig på kong Herodes’ død, herunder spor efter, at han måske har angret og er blevet frelst.
Hvem slog hvem?
At slå er ofte brugt i betydningen et dødeligt slag. I nogle vers siges det, at Gud slog, når det også klart fremgår, at det var en anden, der slog til. For eksempel:
“HERREN slog Benjamin foran Israel, og Israelitterne udryddede den dag femogtyve tusinde og hundrede mand af benjaminitterne; alle disse trak sværdet.” (Jud 20:35)
Kong Sauls død er et andet godt eksempel, blandt andre. Det er et bibelsk princip, at Gud ofte tager ansvaret for det, som han blot lader ske.
Gå til Guds karakter og Evangeliets ordliste