Oxford-gruppens metoder var:
* 1) Indrømmelse af personligt nederlag (Du er blevet besejret af synden).
* 2) Optagelse af personlig opgørelse. (Lav en liste over dine synder.)
* 3) Bekendelse af ens synder over for en anden person.
* 4) Gøre bod til dem, man har skadet.
* 5) Hjælpe andre uselvisk.
* 6) Bøn til Gud om vejledning og kraft til at omsætte disse
forskrifter i praksis.
Der var også endnu et meget vigtigt krav, et krav, som tilsyneladende
ikke er
opført i disse seks praksisser: “Gå ud og rekruttere flere medlemmer
til gruppen.” Faktisk ville mange troende i Oxford-gruppen sige: “Det
er så anført. Det er praksis fem. At omvende folk til de rigtige
religiøse overbevisninger og “principper”, så de også kan komme i himlen
, er helt sikkert at hjælpe dem. Så at arbejde hele dagen for at skaffe nye
omvendte til gruppen er at ‘hjælpe andre uselvisk’.” I virkeligheden,
da Oxford-grupperne og Moral Re-Armament havde en officiel politik
om aldrig, aldrig nogensinde at uddele velgørenhed til nogen, var rekruttering af flere mennesker
til kulten den eneste måde, hvorpå Buchmaniterne nogensinde “hjalp
andre uselvisk”.
Disse var også, i det væsentlige, de oprindelige seks trin i Alcoholics
Anonymous, mange år før gruppen overhovedet havde det navn dengang, da den
bare var “The Alcoholic Squadron” i The Oxford Group. Nogle af de
meget tidlige A.A.-medlemmer nævner de oprindelige seks trin i “Big
Book”, Alcoholics Anonymous. Disse trin er anført i den historiske
autobiografiske historie He Sold Himself Short (på side 292 i 3.
udgave af Big Book, og side 263 i 4. udgave):
* 1. Fuldstændig afstumpning.
* 2. Afhængighed og vejledning fra en højere magt.
* 3. Moralsk opgørelse.
* 4. Bekendelse.
* 5. Genoprettelse.
* 6. Fortsat arbejde med andre alkoholikere.
I december 1938, da han skrev Big Book, skrev Bill Wilson ganske enkelt
den bogmanitiske liste over praksis, meget mundret, og tilføjede
nogle ord for at ændre de seks eller syv “principper” til tolv.
Bills kone, Lois, beskrev angiveligt processen på denne måde: (Jeg siger
“angiveligt”, fordi bogen sandsynligvis blev ghost-writet til hende af de
A.A. trofaste. Lois skrev angiveligt bogen, da hun var meget gammel
og svagelig og tæt på døden, så det er svært at sige, hvilken del af
bogen der er hendes erindringer, og hvilke dele der er hendes ønsketænkning og
efterligning af den standardiserede partilinje.)
På dette tidspunkt var Bill klar til at begynde det femte kapitel, “Hvordan det
fungerer”. Han havde det ikke godt, men skrivningen skulle fortsætte, så han
tog blok og blyant med sig i seng. Hvordan kunne han bringe programmet
til live, så de, der var på afstand og læste bogen, kunne anvende det på sig selv og måske blive raske? Han var nødt til at være meget tydelig. De seks
Oxford Group-principper, som Fellowship havde brugt, var ikke
definitive nok. Han måtte udvide og uddybe deres betydning. Han
slappede af og bad om vejledning.
Da han var færdig med at skrive og genlæste det, han havde skrevet ned, var han
ganske tilfreds. Tolv principper havde udviklet de tolv trin.
Lois husker, Lois Wilson, side 113
Bill Wilson beskrev også skrivningen af de tolv trin på denne måde:
Ja, vi kom endelig til det punkt, hvor vi virkelig var nødt til at sige, hvad
denne bog handler om, og hvordan denne aftale fungerer. Som jeg fortalte dig, havde det
dengang været et program i seks trin.
…
Den idé kom til mig, ja, vi har brug for en definitiv erklæring om
konkrete principper, som disse drukkenbolte ikke kan sno sig udenom. Der kan overhovedet ikke
være nogen som helst mulighed for at sno sig ud af denne aftale, og dette seks-trinsprogram havde
to store huller, som folk snoede sig ud af.
Bill Wilson, Transcribed from tape, Fort Worth, 1954, on
http://www.a1aa.com/more%2012steps.htm
* Bemærk, hvordan Bill Wilson betragtede sine medalkoholikere som
en flok snydere, der vil “sno sig ud af denne aftale”, hvis de kan
komme afsted med det, hvilket Bill ikke vil tillade.
* Og bemærk, hvordan Bill Wilson gjorde sig selv til leder, der var
berettiget til at diktere de konkrete vilkår for andre menneskers helbredelses
programmer.
* Læg også mærke til, hvordan Bill Wilson anså “åndelig
udvikling” for at være en forretningsaftale med en kontrakt, som man ikke kan
svinge sig ud af, noget i retning af at sælge sin sjæl i bytte for ædruelighed.
Og Bill skrev også:
Hvor fandt de tidlige AA’ere materialet til de resterende ti
trin? Hvor lærte vi om moralsk opgørelse, genoprettelse af forvoldt skade,
om at overgive vores vilje og liv til Gud? Hvor lærte vi om
meditation og bøn og alt det andet? Den åndelige substans
i vores resterende ti trin kom direkte fra Dr. Bobs og min egen
tidligere tilknytning til Oxford-grupperne, som de dengang blev ledet i
Amerika af den episkopale præst, Dr. Samuel Shoemaker.
The Language of the Heart, William G. Wilson, side 298, udgivet
posthumt i 1988.
Så Bill Wilson tog de forskellige praksisser og procedurer fra Frank
Buchmans Oxford-grupper og omdannede dem til et 12-trins program for
Alcoholics Anonymous:
* 1. Indrømmede, at vi var magtesløse over for alkoholen, at vores liv
var blevet uoverskueligt.
* 2. Indrømmede, at vi var magtesløse over for alkoholen, at vores liv
var blevet uoverskueligt.
* 2. Kom til at tro på, at Gud kunne genoprette os til fornuft.
* 3. Tog en beslutning om at overgive vores vilje og vores liv til
Guds
omsorg og ledelse.
* 4. Lavede en søgende og frygtløs moralsk opgørelse af os selv.
* 5. Indrømmede over for Gud, over for os selv og over for et andet menneske den
nøjagtige karakter af vores fejltagelser.
* 6. Var helt villige til, at Gud skulle fjerne alle disse fejl i
karakteren.
* 7. Bad ydmygt på vore knæ ham om at fjerne vore mangler
og holdt intet tilbage.
* 8. Lavede en liste over alle de personer, vi havde skadet, og blev villige
til at gøre fuldstændig bod på dem alle.
* 9. Gjorde direkte godtgørelse til disse personer, hvor det var muligt, undtagen
når det ville skade dem eller andre.
* 10. Fortsatte med at lave personlig opgørelse, og når vi tog fejl
indrømmede det straks.
* 11. Søgte gennem bøn og meditation at forbedre vores kontakt
med Gud, idet vi kun bad om viden om hans vilje for os og om kraft
til at udføre den.
* 12. Efter at have haft en åndelig oplevelse som resultat af denne
handlingskurs forsøgte vi at viderebringe dette budskab til andre, især
alkoholikere, og at praktisere disse principper i alle vore anliggender.
Formuleringen i slutningen af trin 12 er vildledende og ukorrekt: de 12
trin er kultpraksis, ikke “åndelige principper”. Der er ikke nogen
egentlige åndelige principper der “til at praktisere i alle dine
affærer”.
Derpå præsenterede Bill sine tolv trin for de andre tidlige A.A.-medlemmer,
som straks flippede ud og skreg blodigt mord. De
så tydeligt, at Bills dogmatiske religiøsitet ville drive mange
af netop de alkoholikere væk, som programmet skulle hjælpe. Der opstod en højlydt
råbkamp, og Bill blev tvunget til at indgå et kompromis.
Så Bill Wilson nedtonede sproget noget: Ordet “Gud” i
trin 2 blev erstattet med “en magt, der er større end os selv”. Sætningen
“som vi forstod ham” blev tilføjet efter ordet “Gud” i trin 3 (og
sidst i trin 11). I trin 7 blev sætningen “på vores knæ” slettet
fra “ydmygt, på vores knæ, bad vi ham om at fjerne vores mangler.”
Men resten af trinene blev stort set uændret, bortset fra
denne ene kæmpe indrømmelse: I Big Book blev de tolv trin
forudgået af en erklæring om, at de kun var “foreslået som et
program til helbredelse”. (De sande troende griner og siger: “Ja, det er
kun et forslag. Men du vil dø, hvis du ikke følger
forslaget.”)
Denne delvise redigering gav et sjovt forløb:
* På trin 2 behøver vi kun at tro på en dejlig, vag “magt
, der er større end os selv.”
* Men så laver de et hurtigt lokkemadstunt over for os, og i
Strin 3 er det pludselig “Gud”, en definer-det-selv “Gud, som vi
forstår ham”, siger de, i hvis varetægt vi skal overgive vores vilje og
vores liv. Men selv det er bedragerisk dobbeltsprog: Vi er ikke rigtig
fri til selv at definere “Gud” Det må være en eller anden version af
“Gud”, der er i stand til at tage kontrol over vores vilje og vores liv, og som er i stand
og villig til at “tage sig af” vores liv for os, og også en Gud, der er dum
nok til at spilde sin tid på det…
* Og så, i trin 5 og 6, er det bare almindelig “Gud”, uden
kvalifikationer overhovedet.
* Så får vi at vide, at det er en Gud, som vi skal bekende os til, og
bede til…
* Og så får vi at vide, hvad vi skal bede om fjernelse af vores “karakterfejl
og vores “mangler”, og “viden om hans vilje og
kraft til at udføre den…
.”
* Så det er meningen, at vi skal bruge resten af vores liv på at bekende vores
synder og “søge og gøre Guds vilje” ved at følge de ordrer
som vi tror, at vi hører i vores hoveder under meditationssessioner.
Det er en religion, ikke et program til at holde op med at drikke.
Dette er de trin, der kom ud af denne proces (som de er trykt i den
originale multilith-udgave fra 1939):
* 1. Indrømmede, at vi var magtesløse over for alkoholen, at vores liv
var blevet uoverskueligt.
* 2. Kom til at tro på, at en større magt end os selv kunne
genoprette os til fornuft.
* 3. Tog en beslutning om at overgive vores vilje og vores liv til
Guds
omsorg og ledelse, sådan som vi forstod ham.
* 4. Lavede en søgende og frygtløs moralsk opgørelse over os selv.
* 5. Indrømmede over for Gud, over for os selv og over for et andet menneske den
nøjagtige karakter af vores fejltagelser.
* 6. Var helt villige til, at Gud fjernede alle disse fejl i
karakteren.
* 7. Bad ydmygt ham om at fjerne vore mangler uden at holde noget
tilbage.
* 8. Lavede en liste over alle de personer, vi havde skadet, og blev villige
til at gøre fuldstændig bod på dem alle.
* 9. Gjorde direkte godtgørelse til disse personer, hvor det var muligt, undtagen
når det ville skade dem eller andre.
* 10. Fortsatte med at lave personlig opgørelse, og når vi tog fejl
indrømmede det straks.
* 11. Søgte gennem bøn og meditation at forbedre vores kontakt
med Gud, idet vi kun bad om viden om hans vilje for os og om kraft
til at udføre den.
* 12. Efter at have haft en åndelig oplevelse som følge af denne
handlingskurs forsøgte vi at viderebringe dette budskab til andre, især
alkoholikere, og at praktisere disse principper i alle vore anliggender.
Strin 12 lover dig ikke længere en “åndelig oplevelse”. Efter at den
store bog blev udgivet, klagede alt for mange A.A.-medlemmer over, at de
ikke fik nogen stor åndelig oplevelse eller så Gud som et
resultat af at udføre Bill Wilsons 12 trin. Så i den anden udgave af
The Big Book ændrede Bill ordlyden af trin 12 til “Having had a
spiritual awakening…”, hvilket er så vagt, at det er meningsløst.
Ingen steder i de tolv trin står der, at man faktisk skal holde op med at drikke eller hjælpe andre med at holde op med at drikke. Intet sted i de tolv trin findes ordene “ædruelighed”, “helbredelse”, “afholdenhed”,
“sundhed”, “lykke”, “glæde” eller “kærlighed”. Ordet “alkohol”
nævnes kun én gang, hvor det blev lappet ind i det første trin som en
erstatning for ordet “synd” Bill Wilson skrev,
“vi er magtesløse over for alkohol, og vores liv er blevet
uoverskueligt”,
i stedet for Oxford Groups slogan,
“vi er magtesløse over for synden og er blevet besejret af den”.
Og så blev sætningen “især alkoholikere” lappet ind i det 12.
trin som mål for yderligere rekrutteringsbestræbelser:
“…vi forsøgte at viderebringe dette budskab til andre, især
alkoholikere”…
(Men almindelige ikke-alkoholikere var stadig frit spil for rekruttering
til Bills “åndelige fællesskab”…)
De tolv trin er ikke en formel til helbredelse eller behandling af alkoholisme,
og det har de aldrig været.
(Se denne analyse af de tolv trin.)
De Tolv Trin er ikke “åndelige principper”, og det har de aldrig været.
De Tolv Trin er kultpraksis, der virker for at konvertere folk til
bekræftede sande troende i en missionerende kultreligion, ligesom
Frank Buchmans såkaldte “åndelige principper” gjorde.
Buddet i trin 12, som gentages i tradition 5, var at
“bære dette budskab videre til andre, især til alkoholikere”.
Transportere hvilket budskab?
Budskabet om, at William G. Wilsons version af Dr. Frank N. D.
Buchmans religion er svaret på alkoholisme budskabet om, at
entusiastisk besættelse af Frank Buchmans pseudoreligiøse praksis
vil redde folk fra alkoholisme.
Bill Wilson mente, at “det eneste radikale middel … mod dipsomani
er religiomani”. Det vil sige: Den eneste kur mod alkoholisme er religiøs
fanatisme religiøs mani. Dette forslag kom angiveligt fra Carl
Jung, den berømte schweiziske psykiater, og når Carl Jung sagde “mani”,
menede han virkelig “mani”, som i “maniac”.
Læs den FULDTE artikel her:
http://www.orange-papers.org/orange-rroot030.html#knees