Fjerde maj-bevægelsen var en intellektuel og reformistisk bevægelse, der nåede sit højdepunkt i 1919. Bevægelsen blev hovedsageligt iværksat af universitetsstuderende, der var vrede over Kinas behandling af de vestlige magter. De var især forargede over behandlingen af Shandong-provinsen, som blev givet til japanerne efter 1. verdenskrig.
Motiver og idéer
Fjerde maj-bevægelsen var grundlæggende antiimperialistisk og krævede genoprettelse af Kinas uafhængighed og suverænitet. Dens ledere ønskede også socialpolitiske reformer, især udryddelse af konfucianske værdier og et samfund baseret på demokratisk styre, liberal individualisme, videnskab og industri.
Bevægelsen kulminerede den 4. maj 1919, hvor tusindvis af studerende samledes i Beijing for at protestere mod Kinas behandling i Versailles-traktaten. Deres protest blev støttet af studerende og strejkende arbejdere i hele Kina.
Disse begivenheder bidrog til radikaliseringen af politiske bevægelser i Kina og bidrog til fremkomsten af grupper som det kinesiske kommunistparti (KKP), der blev dannet to år senere.
Ideologisk oprindelse
Reformistiske idéer og bevægelser var ikke ualmindelige i det sene kejserlige Kina. Tilhængerne af selvforstærkningsbevægelsen i 1800-tallet støttede begrænsede økonomiske og uddannelsesmæssige reformer.
En anden betydelig reformist, Kang Youwei, blev hovedarkitekten bag de Hundred dages reformer i 1898. Youwei omfortolkede konfucianismen for at muliggøre politiske og sociale reformer.
Den tidlige republiks fiasko og nedturen til krigsherredømme fik de intellektuelle til at undersøge forholdet mellem fortid og nutid i Kina.
New Culture Movement
I spidsen for dette var New Culture Movement, en bred samling af lærde, forfattere og intellektuelle, der hovedsageligt var baseret i Beijing og Shanghai.
Med begyndelsen i midten af 1910’erne hævdede eksponenterne for New Culture, at konfucianismen og den klassiske filosofi ikke havde megen relevans eller værdi i det 20. århundredes Kina. For at Kina kunne overleve og trives, måtte landet tilpasse sig og tage moderne ideer og værdier til sig.
Den nye kulturbevægelse lancerede skarpe angreb på konfucianismen, som havde opretholdt Qing-dynastiet ud over dets nytteværdi og forstærket forældede sociale værdier som hierarki, paternalisme, lydighed og ubetinget respekt. New Culture-forfattere støttede indførelsen af vestlige sociale og politiske begreber og værdier, herunder demokrati, republikanisme, selvbestemmelse, lighed og individuelle frihedsrettigheder.
Nødvendige reformer
Forkæmperne for den nye kultur erkendte, at disse ting ikke kunne opnås uden et betydeligt kulturskifte blandt Kinas ledere og befolkning.
Der kunne aldrig blive et demokratisk Kina, hævdede de, så længe den politiske autoritet blev styrket af konfucianske lærdomme, så længe traditionen konsekvent blokerede for fremskridt, og så længe patriarkalske familiestrukturer hindrede individuelle friheder og kvinders rettigheder.
I 1916 skrev en professor i Beijing:
“En forfatningsmæssig republik kan ikke tildeles af regeringen, kan ikke opretholdes af et parti eller en gruppe, og kan bestemt ikke bæres på ryggen af nogle få dignitarer og indflydelsesrige ældre. En forfatningsmæssig republik, der ikke udspringer af … folkets flertal, er en falsk republik og en falsk konstitutionalisme. Det er en politisk skuespil, der på ingen måde ligner den republikanske konstitutionalisme i de europæiske og amerikanske lande, fordi der ikke er sket nogen ændring i befolkningens tankegang eller karakter.”
Versailles-traktaten
Fjerde maj-bevægelsen, der brød ud i 1919, var et udtryk for ungdommens støtte til den nye kulturbevægelse samt en bølge af kinesisk nationalisme. Den blev udløst af offentliggørelsen af udkastet til Versailles-traktaten, den fredsaftale, der formelt afsluttede Første Verdenskrig.
Yuan Shikais regering havde støttet de allierede i krigen på betingelse af, at udenlandske indflydelsessfærer i Kina blev afskaffet. I 1919 havde Kina ikke nogen effektiv national regering, hvilket betød, at de kinesiske forhandlere i Frankrig havde svært ved at gennemtvinge deres krav.
Kinesiske interesser blev derfor overset i Versailles-traktaten, som overdrog Tysklands indflydelsessfære i Shandong til japanerne.
Bevægelsen opstår
Vred over Kinas dårlige behandling i Paris og opmuntret og støttet af mange af deres professorer begyndte de radikale studerende på Beijings universitet at mobilisere sig. De udarbejdede et manifest, der fordømte Versaillestraktaten og de regeringsrepræsentanter, der ikke formåede at forhindre den:
“Japans krav om besiddelse af Qingdao og andre rettigheder i Shandong vil nu blive imødekommet på fredskonferencen i Paris. Hendes diplomati har sikret sig en stor sejr – og vores har ført til en stor fiasko … Dette er Kinas sidste chance i dets kamp på liv og død. I dag aflægger vi to højtidelige edsaflæggelser sammen med alle vores landsmænd. For det første: Kinas territorium kan erobres, men det kan ikke gives væk. For det andet kan det kinesiske folk blive massakreret, men det vil ikke overgive sig. Vores land er ved at blive tilintetgjort. Op, brødre!”
Den 4. maj 1919 samledes studerende fra Beijings universitet og 12 andre skoler og universiteter i hovedstaden. De udarbejdede resolutioner, der opfordrede til et masseoprør for at modsætte sig den japanske besættelse af Shandong. Mere end 3.000 demonstranter samledes på Den Himmelske Freds Plads, hvor de sang nationalistiske slogans og opfordrede Beiyang-regeringen til ikke at ratificere Versailles-traktaten. Regeringen reagerede ved at sprede demonstranterne og arrestere næsten tre dusin af deres ledere.
Generalstrejke
Dagen efter gik de studerende i Beijing i strejke, en aktion, der hurtigt blev gentaget af studerende i andre dele af Kina.
I begyndelsen af juni erklærede op mod 100.000 industriarbejdere i Shanghai en ugelang generalstrejke, fordi de var vrede over regeringens undertrykkelse af de studerende i Beijing og den fortsatte tilbageholdelse af studenterledere. Til de studerendes klager tilføjede disse strejkende arbejdere deres egne og krævede højere lønninger, bedre vilkår og en ende på udnyttelsen.
Det, der begyndte som en demonstration af studerende fra et enkelt universitet, var blevet en mere omfattende national bevægelse, der involverede studerende, organiseret arbejdskraft og politiske grupper. Spændingerne lettede først, efter at regeringen løslod studenterfanger, afskedigede flere nøgleministre og instruerede sine forhandlere i Europa om ikke at underskrive Versaillestraktaten.
Resultater
Fjerde maj-bevægelsen nåede følgelig mange af sine mål, selv om det ikke lykkedes at standse den japanske overtagelse af Shandong.
De kulturelle og ideologiske virkninger af fjerde maj viste sig at være mere sigende. Før begivenhederne i 1919 havde mange kinesiske reformister sat deres lid til vestlige regeringsmodeller og de løfter om kinesisk uafhængighed og selvbestemmelse, som vestlige politiske ledere havde givet – men disse løfter var blevet brudt i Paris.
Versailles-traktaten viste tydeligt, at Kina ikke kunne vente på, at vestlige nationer skulle guide det ind i moderniteten. Kina var ansvarlig for sin egen politiske udvikling og sin egen skæbne.
Som følge heraf gav fjerde maj-bevægelsen energi til og radikaliserede de kinesiske politiske bevægelser. Det kinesiske kommunistparti sporer sin oprindelse tilbage til de tumultariske uger i midten af 1919. Flere bemærkelsesværdige KKP-ledere, herunder partiets grundlægger Chen Duxiu og Mao Zedong selv, var involveret i eller påvirket af Fjerde maj-bevægelsen.
En historikers synspunkt:
“Fjerde maj er blevet et yderst vigtigt, men tvetydigt begreb i alle diskussioner om moderne kinesisk historie. Kommunisterne er nogle gange gået så langt som til at spore deres partis oprindelse til 4. maj – de så 4. maj som repræsentant for progressive, patriotiske elementer, som en markering af arbejderklassens fremkomst og som førende til ‘kulturrevolution’ – derefter behandlede de 4. maj som den nødvendige betingelse for KKP’s fremkomst. Nationalisterne havde ambivalente følelser over for 4. maj, men de mere reformistiske elementer i GMD identificerede sig med dens temaer om ‘oplysning’.”
Peter Gue Zarrow
1. Fjerde maj-bevægelsen var en protest fra tusindvis af studerende i maj 1919 som reaktion på Kinas behandling i Versailles-traktaten og overdragelsen af Shandong til japanerne.
2. Den intellektuelle oprindelse til denne bevægelse kan findes i New Culture Movement, en kampagne fra 1910’erne, der udfordrede konfucianismens og traditionalismens rolle i det 20. århundredes Kina.
3. Forfatterne i New Culture Movement hævdede, at Kina ikke kunne modernisere sig ved at holde fast ved konfucianske værdier og gamle hierarkier. Det måtte omfavne liberalisme, demokrati og videnskab.
4. Fjerde maj-bevægelsen i 1919 startede som studenterprotester mod vilkårene i Versaillestraktaten. Den udvidede sig hurtigt til en række landsdækkende protester og strejker, hvilket førte til et tilbageskridt fra Beiyang-regeringens side.
5. Bevægelserne Den Nye Kultur og Fjerde Maj-bevægelsen havde en betydelig indflydelse på de kinesiske politiske bevægelser, som holdt op med at søge vestlig vejledning og blev mere radikale i deres synspunkter og metoder.
Citationsoplysninger
Title: “The May Fourth Movement”
Authors: “The May Fourth Movement”
Authors: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Udgiver: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Udgiver: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/may-fourth-movement/
Udgivelsesdato: September 10, 2019
Dato accessed:
Dato accessed: https://alphahistory.com/chineserevolution/may-fourth-movement/ 24. marts 2021
Copyright: Indholdet på denne side må ikke genudgives uden vores udtrykkelige tilladelse. For yderligere oplysninger om brug henvises til vores brugsbetingelser.