af Ken Puls
Jeg elsker Guds ord og glæder mig over dets sandhed. Alligevel oplever jeg alt for ofte, at efter at have læst min bibel eller hørt en prædiken, kan sandheden, der er så nødvendig for min sjæls velbefindende, alt for let glide væk. Den sandhed, som for et øjeblik havde fanget min opmærksomhed og min hengivenhed, kan stille og roligt forsvinde i dagens rod og støj.
En af de bedste måder at afhjælpe dette på er at praktisere den åndelige disciplin at meditere på Guds ord. Det er en disciplin, der kræver tid og vilje, men som bringer stor gavn til sjælen. Vi er nødt til at afsætte tid til at holde fast i sandheden i Guds ord.
Det er et forvirrende paradoks i vores tid, at Bibelen kan være så tilgængelig og alligevel så marginaliseret. På den ene side har vores teknologi bragt Guds ord tæt på os. Det er på vores telefoner og tablets og computere og iPods. Vi har næsten øjeblikkelig adgang til flere versioner af Bibelen samt til et væld af prædikener og kommentarer. Men den samme teknologi truer også med at distrahere os og overdøve Guds ord. Vi er blevet en kultur, der er besat af støj og har det godt med rod. Der er så mange kilder, der bringer input ind i vores liv: TV, radio, online nyhedsfeeds, Facebook, Twitter…. Mere end nogensinde før har vi brug for at tage os tid til at meditere, til at opholde os i Guds ord.
Meditation er at overveje ordet i vores hjerter, at prædike det for vores egen sjæl og personligt anvende det på vores eget liv og vores egne omstændigheder. Det er sådan, vi helliggør vores tænkning og bringer den i underkastelse under Kristus – og tager enhver tanke til fange. Paulus fortæller os i Romerbrevet 12:
Lad jer ikke tilpasse jer denne verden, men lad jer forvandle ved fornyelse af jeres sind, for at I ved prøvelse kan skelne, hvad der er Guds vilje, hvad der er godt og velbehageligt og fuldkomment (Romerbrevet 12:2).
I Salme 77 bruger Asaf tre udsagnsord, der indfanger essensen af meditation. Når han finder sig selv forvirret og bekymret og råber til Gud, beslutter han sig for at berolige sin sjæl ved at se på Gud og holde fast i sandheden. Han siger i vers 11 og 12:
Jeg vil mindes Herrens gerninger;
Ja, jeg vil mindes dine undere i gamle dage.
Jeg vil tænke over alt dit virke,
og meditere over dine mægtige gerninger (Salme 77:11-12).
Asaph bruger 3 verber på hebraisk til at beskrive, hvad det vil sige at holde fast i sandheden: Han siger: Jeg vil huske, jeg vil overveje, og jeg vil meditere.
Han begynder med at huske (zakar) – at minde om “Herrens gerninger” og hans “gamle undere”. Han tager bevidst sandheden til efterretning og trækker den tilbage i sin tænkning. Asaf reflekterer over, hvad Gud har udrettet for sit folk i fortiden – begivenheder og episke begivenheder som udvandringen og påsken, overgivelsen af loven på Sinaibjerget og erobringen af det forjættede land. Han gør en indsats for ikke at glemme alt det, Herren har gjort.
David taler også om at huske Gud:
Når jeg mindes dig på mit leje,
og mediterer over dig i nattens vågne timer (Salme 63:6).
I Salme 143 bruger David, da han er overvældet af problemer, de samme tre verber som Asaf, der begynder med “husk”.”
Jeg mindes de gamle dage;
jeg mediterer over alt det, du har gjort;
jeg tænker over dine hænders værk (Salmernes Bog 143:5).
Vi er et glemsomt folk, og Gud vil have os til at huske. Meditation begynder med at huske og bringe Guds sandheder, lovprisninger og løfter tilbage i vores bevidsthed.
Men for det andet bruger Asaf også et ord, som i Salmernes Bog 77:12 oversættes med “jeg grubler”.
Jeg vil gruble over alt dit arbejde,
og meditere over dine mægtige gerninger (Salmernes Bog 77:12).
Det er verbet hagah på hebraisk. Det findes mange steder i Det Gamle Testamente og oversættes med “gruble” eller “meditere”:
Denne lovbog skal ikke vige fra din mund, men du skal meditere over den dag og nat, så du sørger for at gøre efter alt det, der står skrevet i den. For så vil du gøre din vej lykkelig, og så vil du få god succes (Josva 1:8).”
Men hans glæde er i Herrens lov,
og over hans lov mediterer han dag og nat (Salmernes Bog 1:2).
Når jeg mindes dig på mit leje,
og mediterer over dig i nattens vågne timer (Salmernes Bog 63:6).
I Salmernes Bog 2 bruges det om nationerne, der “sammensværger” mod Gud.
Hvorfor raser nationerne
og folkeslagene sammensværger forgæves? (Salmernes Bog 2:1)
Ordet betyder bogstaveligt talt “at lade genlyde”. Det bruges i Salmernes Bog 92:3 om lyden eller tonerne fra et musikinstrument, når det klinger.
På et instrument med ti strenge,
på lut, og på harpe,
med harmonisk klang (Salmernes Bog 92:3).
Det bruges også i Salmernes Bog 9:16.
Herren kendes ved den dom, han udfører;
Den ugudelige er fanget i sine egne hænders værk.
Meditation. Sela (Salmernes Bog 9:16).
Det er ikke helt klart, om brugen af ordet her er en musikalsk instruktion til musikerne om at spille et mellemspil – lad instrumenterne lyde – eller om det er en instruktion til menigheden – lad denne sandhed lyde i jer selv.
Vi finder også udtrykket i slutningen af Salmernes Bog 19:
Lad min munds ord og mit hjertes meditation
være velbehagelige for dine øjne,
HERRE, min klippe og min forløser (Salmernes Bog 19:14).
Med andre ord:
Det er sådan, vi ønsker, at Skriftens sandhed skal fylde os og påvirke os – når vi hører den og synger den og beder den – som Paulus siger til os i Kolossenserne 3:16: Lad Kristi ord bo rigt i os! Lad det bo i os på en måde, der klinger og giver genlyd i og gennem vores liv.
Vi ser en anden brug af ordet i Esajas 31:4, som hjælper os til at forstå dets hensigt. Esajas bruger ordet i forbindelse med en løve:
For således sagde Herren til mig,
“Som en løve eller en ung løve knurrer over sit bytte.” (Esajas 31:4)
Ordet for knurren eller brøl er dette ord for meditation. Har du nogensinde hørt en løve, når den brøler? Han bruger ikke bare sin stemme. Hele hans væsen giver genlyd. Dette er meditation. At lade Guds ord genlyde inde fra selve centrum af vores væsen.
Meditation indebærer at huske og genlyde, men til sidst taler Asaf om at meditere.
Jeg vil overveje alt dit værk,
og meditere over dine mægtige gerninger (Salmerne 77:12).
Dette ord siyach betyder at gruble og undre sig og dvæle ved – at tænke dybt over noget. Brugt bogstaveligt betyder det at mumle, mumle eller tale med sig selv.
I en negativ betydning kan det betyde “at klage”. Det er tanken om, at noget har fået så meget fat i dine tanker, at du ikke kan holde op med at tænke på det. Så på den negative side – det bekymrer dig og forstyrrer dig og trækker klager frem; men på den positive side – det fanger dig og henrivende din tænkning, så du “dvæler ved” det. Det er den måde, vi ønsker, at Guds sandhed skal gribe fat i os – så vi ikke kan andet end at dvæle ved den, så den fanger vores tanker og finder vej ind i vores valg og beslutninger.
Puritanerne tænkte på meditation på denne måde, da de beskrev det som “at prædike for sig selv”. Vi tager Guds ord, som vi hører og læser, og vi grubler over det i vores tanker og bringer det så ind i vores liv i personlige formaninger.
Det er et ord, der findes ofte i Det Gamle Testamente, især i salmerne.
Må min meditation være ham velbehagelig,
for jeg glæder mig i Herren (Salmernes Bog 104:34).
Jeg vil meditere over dine forskrifter
og rette mine øjne mod dine veje (Salmernes 119:15).
Oh, hvor jeg elsker din lov!
Den er min meditation hele dagen (Salmerne 119:97).
Når vi mediterer, tænker vi på Guds ord. Vi dvæler ved det, og når der opstår muligheder, prædiker vi det for os selv. Vi sprøjter det ind i vores tanker, når vi træffer beslutninger, når vi formaner og instruerer vores sjæle til at vælge de rette ting og gå ad rette veje.
Det er essensen af meditation. Det er at fremkalde sandheden, omfavne den og indlejre den i vores liv. Det er bevidst at fokusere på at minde om Guds sandhed, så den kan lyde i vores hjerter og blive det gitter, som vi gennemsøger og måler vores tanker og handlinger.
Meditation er en afgørende kristen disciplin og et vitalt nådemiddel, som vi må værdsætte og praktisere. Men det er en disciplin, der kræver tid og kræfter. Tilgængelighed kan aldrig slå intentionalitet. Du må ikke antage, at det at have Guds ord lige ved hånden betyder, at du har det tæt på hjertet. Afsæt tid i din dag til at huske, tid til at tænke over det, tid til at prædike for dig selv. Verden omkring os kan alt for let kvæle det, der er nødvendigt og godt for vores sjæle. Tillad ikke Guds sandhed at glide væk fra dig. Vær bevidst og flittig og din meditation.
Dr. Kenneth Puls er direktør for publikationer og studiecentret for Founders Ministries, Cape Coral, FL. Founders Ministries eksisterer for at arbejde for genoprettelsen af evangeliet og den bibelske reformation af de lokale kirker. De har et utal af tjenester, der er givet til denne tostrengede indsats, herunder et netværk for kirkeplantning, et online-studiecenter, et forlag, et kvartalsvist tidsskrift, regionale konferencer og begivenheder, en liste til søgning af præster, en liste over venner og en liste over kirker. Derudover er deres hjemmeside fyldt med ressourcer til præster, studerende, kirkeledere og seriøse kristne.