Hvad er grundlaget for at tro, at 40 piskeslag ville være dødelige (især i romersk lov eller retspraksis)?
Dette er en falsk antagelse!
For det første var romerne ikke begrænset i antallet af slag, de kunne uddele.
Visst døde nogle under dommen om flagellation, men historikere angiver generelt ikke antallet af anvendte slag.
I Romerriget blev flagellation ofte brugt som optakt til korsfæstelse, og i denne sammenhæng omtales det nogle gange som piskning. Det mest berømte er ifølge evangelieberetningerne, at dette skete forud for Jesu Kristi korsfæstelse.
Piskeslag med små stykker metal eller knogler i spidserne var almindeligt anvendt. Et sådant redskab kunne let forårsage vansiring og alvorlige traumer, som f.eks. at rive stykker af kød ud af kroppen eller miste et øje. Ud over at forårsage alvorlig smerte ville offeret nærme sig en tilstand af hypovolæmisk chok på grund af blodtab.
Romererne forbeholdt denne behandling for ikke-borgere, som det fremgår af lex Porcia og lex Sempronia, der stammer fra 195 og 123 f.Kr. Digteren Horatius omtaler den horribile flagellum (forfærdelig pisk) i sine Satirer. Typisk blev den, der skulle straffes, afklædt nøgen og bundet til en lav søjle, så han kunne bøje sig over den, eller lænket til en oprejst søjle, så han kunne blive strakt ud. To liktorer (nogle beretninger nævner piskninger med fire eller seks liktorer) afgav skiftevis slag fra de bare skuldre ned over kroppen og ned til fodsålerne. Der var ingen grænse for antallet af slag – det var op til liktorerne at bestemme, selv om det normalt ikke var meningen, at de skulle slå offeret ihjel. Ikke desto mindre beretter Livy, Suetonius og Josephus om tilfælde af flagellation, hvor ofrene døde, mens de stadig var bundet til pælen. Flagellation blev af nogle forfattere omtalt som “halvdød”, da mange ofre døde kort tid efter. Cicero beretter i In Verrem: “pro mortuo sublatus brevi postea mortuus” (“taget væk for en død mand, kort tid efter var han død”). – Flagellation (Wikipedia)
Den piskning, som romerne brugte, var langt hårdere end den, som det jødiske folk brugte i oldtiden. Det var ikke ualmindeligt, at ofrene for den romerske piskning døde af det efterfølgende blodtab og/eller chok (Se: her). Den ansvarlige centurion beordrede “liktorer” til at standse piskningen, når forbryderen var tæt på at dø.
Piskning, kaldet verberatio af romerne, var muligvis den værste form for piskning, der blev administreret af antikke domstole. Selv om jøderne uddelte piskeslag i synagogerne for visse forseelser, var disse milde i sammenligning med piskning. Piskning var normalt ikke en form for henrettelse, men den var bestemt brutal nok til at være dødelig i mange tilfælde. En person kunne bestemt blive slået ihjel med piskeslag, hvis det var ønsket. Dens formål var ikke kun at forårsage stor smerte, men også at ydmyge den. At piske et menneske var at slå ham værre, end man ville slå et dumt dyr. Det var nedværdigende, ydmygende og nedværdigende. Det blev anset for at være en så nedværdigende form for straf, at romerske borgere i henhold til de porciske (248 f.Kr.) og semproniske (123 f.Kr.) love var fritaget for det. Det var derfor en straf, der kun var passende for slaver og ikke-romere, dvs. dem, der blev betragtet som de mindreværdige elementer i det romerske samfund. For at gøre den så ydmygende som muligt blev piskning udført offentligt.
Det instrument, der blev brugt til at uddele denne form for straf, blev på latin kaldt et flagellum eller et flagrum. Det var meget forskelligt fra den tyrepisk, som er mere almindelig i vores kultur. Det var i stedet mere som den gamle britiske cat o’ nine tails, bortset fra at flagellum ikke blot var beregnet til at give offeret blå mærker eller efterlade mærker på offeret. Flagellummet var en pisk med flere (mindst tre) bånd eller tråde, hver måske op til en meter lange, og trådene var tynget med blykugler eller knoglestykker. Dette instrument var beregnet til at flænse. De vægtede tråde ramte huden så voldsomt, at den brækkede op. Kirkehistorikeren Eusebius af Cæsarea beretter med levende og forfærdelige detaljer om en scene med piskning. Han siger: “For de siger, at de omkringstående blev slået af forbløffelse, da de så dem blive flænset med svøberne helt ind til de inderste blodårer og arterier, så de skjulte indre dele af kroppen, både deres indvolde og deres lemmer, blev blottet for synet” (Ecclesiastical History, Book 4, chap. 15).
Ofret for en svøbe blev bundet til en stolpe eller ramme, frataget sine klæder og slået med flagellum fra skuldrene til lænden. Slagene efterlod offeret blodigt og svagt, i ufattelig smerte og tæt på døden. Der er ingen tvivl om, at den svaghed, som han fik ved at blive pisket, i høj grad var grunden til, at Jesus ikke var i stand til at bære sit kors hele vejen til Golgatha (Matt. 27:32 og paralleller).
Som nævnt ovenfor var de tæsk, der blev givet i synagogerne, ikke nær så drastiske som en romersk piskning. For det første var det instrument, der blev brugt i synagogerne, en lettere pisk og var ikke tynget med metal eller ben. For det andet skulle dommerne ifølge den tradition, der er nedfældet i Mishna (traktat Makkot), afgøre, om offeret kunne overleve det fulde omfang af den piskning, som loven krævede (fyrre piskeslag). Hvis det ikke kunne, blev antallet af piskeslag reduceret. For det tredje begrænsede Moseloven piskeslag til fyrre piskeslag (5. Mos. 25:3), hvilket var en bestemmelse, der skulle forhindre overdreven ydmygelse. Jøderne stoppede normalt ved niogtredive (for at de ikke skulle tælle forkert og overtræde loven ved at give mere end fyrre; jf. Paulus’ henvisning til “niogtredive piskeslag” i 2 Kor. 11,24). Piskning var imidlertid langt mere traumatisk, endda i en grad, der kunne være dødelig. Flagellummet var et meget mere pinefuldt instrument, piskeslagene blev givet uden nogen form for medfølelse eller hensyn til offerets helbred, og den romerske lov fastsatte ingen grænse for antallet af piskeslag, der kunne gives ved piskning. Romersk lov foreskrev piskning som en del af dødsdommene, men det havde sandsynligvis den virkning, at det afkortede offerets kvaler, når det først var på korset. Offeret ville have været så svækket af blodtab og smerte, at han ville dø hurtigere, end hvis han ikke var blevet pisket. Dette synes at have været tilfældet med Jesus (selv om piskningen sandsynligvis ikke var det eneste, der fik ham til at dø relativt hurtigt). – Piskning af Jesus
Hvis vi tager ovenstående i betragtning, kan vi se, at den hebraiske lov noget helt andet i forhold til, hvordan de håndterede kriminel adfærd.
Der var ikke kun, at de gamle hebræere havde en mild form for piskning af folk, de begrænsede også antallet af slag til 40. Og senere blev det reduceret til 39 for at undgå at give mere end 40 piskeslag ved et uheld.
Romererne brugte en række forskellige piskeslag, når de tugtede nogen. Generelt set var den type instrument, der blev brugt, afhængig af den begåede forseelse.
Dommere blandt romerne brugte, som det netop er blevet nævnt, en lang række forskellige instrumenter til at idømme piskeslag som straf. Nogle bestod af en flad læderrem og blev kaldt Ferulae; og at blive pisket med disse Ferulæ, blev betragtet som den mildeste grad af straf. Andre var lavet af et antal snore af snoet pergament, og de blev kaldt Scuticæ. Disse Scuticæ blev anset for at være en højere grad af strenghed end Ferulæ, men var i den henseende meget ringere end den slags svøbe, der blev kaldt Flagellum, og undertiden den Frygtelige Flagellum, som var lavet af remme af okse-læder, det samme som vognmænd brugte til deres heste. Vi finder i den tredje satire i Horatius’ første bog en klar og ret besynderlig redegørelse for den grad af strenghed, der fandtes mellem de ovennævnte piskinstrumenter. I denne satire opstiller Horace 11 de regler, som han mener, at en dommer bør følge i udøvelsen af sit embede; og han henvender sig lidt ironisk til visse personer, der, idet de overtog stoikernes principper, udviste stor strenghed i deres udtalelser og foregav, at alle forbrydelser, uanset hvad, var ligeværdige, burde straffes på samme måde. “Gør dig selv en sådan adfærdsregel (siger Horace), at du altid kan proportionere den tugt, du påfører, til forseelsens størrelse; og når gerningsmanden kun fortjener at blive tugtet med pisken af snoet pergament, skal du ikke udsætte ham for pisken af den forfærdelige læderpisk, for at du kun påfører straffen med den flade rem til den, der fortjener en strengere pisk, er jeg på ingen måde bange for.” – Historien om flagellation
Flogning for jøderne var en disciplinær foranstaltning for at korrigere deres medisraelitter. Man var pålagt at disciplinere sine medmennesker og ikke at degradere ham til et dyr, lemlæste ham eller tage hans liv! De brugte sandsynligvis en eller anden form for rør, ligesom de gamle kinesere brugte bambus til flagellation.
Jøderne brugte aldrig det romerske flagellum som torturinstrument, for det var uden tvivl forbeholdt ekstreme tilfælde af kriminel disciplinering, som normalt involverede henrettelse.
Firedive slag må han give ham, men ikke mere end det; for at din bror ikke skal virke modbydelig på dig, hvis han går længere end det og slår ham med mange slag, så han kommer til at virke modbydelig på dig. – Femte Mosebog 25:3 (KJV)
Og selv om Skrifterne fortæller os, at Moses begrænsede antallet af piskeslag til 40. Antallet blev ofte reduceret til 39.
I henhold til Toraen (Femte Mosebog 25:1-3) og den rabbinske lov kan der gives piskeslag for forseelser, der ikke fortjener dødsstraf, og må ikke overstige 40. I mangel af et Sanhedrin praktiseres korporlig afstraffelse imidlertid ikke i jødisk lov. Halakha specificerer, at piskeslagene skal gives i sæt af tre, så det samlede antal kan ikke overstige 39. Desuden vurderes det først, om den piskede person kan modstå straffen, og hvis det ikke er tilfældet, nedsættes antallet af piskeslag. Den jødiske lov begrænsede flagelleringen til fyrre slag, og i praksis gav man 39 piskeslag, for at undgå enhver mulighed for at bryde denne lov på grund af en fejltælling.
I den talmudiske lov blev antallet reduceret med én i tilfælde af fejltælling.
Den talmudiske lov indeholdt ikke blot detaljerede bestemmelser om den måde, hvorpå piskning skulle udføres, men ændrede også begrebet om den bibelske straf; det maksimale antal på 40 piskeslag blev reduceret til 39 (Mak. 22a), for at undgå faren for at overskride 40 selv ved en fejltagelse; og de forseelser, der medførte piskning som straf, blev præcist defineret, hvilket fratog den dens karakter af en residual- og omnibusstraf. Antallet af 39 piskeslag blev normen snarere end det maksimale antal; men for at forhindre, at man døde ved piskning – hvilket ville være en overtrædelse af det bibelske påbud om “ikke mere” end piskning – blev den person, der skulle piskes, først undersøgt fysisk for at bestemme det antal piskeslag, der sikkert kunne gives til ham (Mak. 3:11). Hvis resultatet af en sådan undersøgelse var, at der blev givet mindre end 39 piskeslag, og det derefter viste sig, at gerningsmanden godt kunne tåle mere, fik det tidligere skøn lov til at stå ved magt, og gerningsmanden blev løsladt (Maim. Yad, Sanhedrin 17:2). Men gerningsmanden ville også blive frikendt, hvis fysiske symptomer manifesterede sig under piskningen, således at han ikke kunne tåle flere piskeslag, selv om han ved den tidligere undersøgelse var blevet fundet egnet til at tåle flere (ibid. 17:5). Det skete også, at piskeslagene som følge af en sådan undersøgelse blev udsat til en anden dag eller senere, indtil gerningsmanden var i stand til at gennemgå dem (ibid. 17:3).
Romersk Falgrum
Torturmetoder
Skriftlige beviser fra Jesu tid afslører, at tortur ikke blot blev udført, men faktisk reguleret under den romerske stat. En stenindskrift fundet i den moderne italienske by Pozzuoli (det gamle Puteoli) fra det første århundrede e.v.t. indeholder detaljerede regler for ansættelse af folk til at torturere eller henrette slaver, enten efter retskendelse eller som svar på en ejers anmodning:
Den arbejdskraft, der skal bruges til … at påføre straffen … Ingen af dem må være over halvtreds år eller under tyve år, og ingen af dem må have sår, være enøjede, lemlæstede, lamme, blinde eller brændemærket. Entreprenøren skal have ikke færre end toogtredive arbejdere.
Hvis nogen ønsker at få en slave – mand eller kvinde – straffet privat, skal den, der ønsker at få straffen påført, gøre det på følgende måde. Hvis han ønsker at sætte slaven på korset eller gaflen, skal entreprenøren levere stolperne, kæderne, rebene til piskere og selve piskerne. … Magistraten skal give ordrer om sådanne straffe, som han kræver i sin offentlige egenskab, og når ordrerne er givet, skal (entreprenøren) være klar til at udføre straffen. Han skal opstille kors og uden beregning levere søm, beg, voks, kegler og alt andet, der er nødvendigt for at behandle den dømte …(Den romerske verden: A Sourcebook, David Cherry, editor, Blackwell Publishers 2001, s. 26-27; tekstoversættelse fra J. F. Gardiner og T. Wiedemann, The Roman Household: A Sourcebook, London 1991, pp. 24-26).
Den linkede video i artiklen angiver, at manden på billedet ifølge ligklædet fra Torino fik over 120 piskeslag.
Følgende artikel(e) kan være af interesse:
- Scourging and Crucifixion In Roman Tradition
- The Roman Scourge