FoundationEdit
Med de oprigtige bestræbelser fra kongressens pionerer på at tiltrække muslimer til deres møder, afviste størstedelen af den islamiske ledelse, med undtagelse af få lærde som Sir Syed Ahmed Khan og Syed Ameer Ali, der fokuserede mere på islamisk uddannelse og videnskabelig udvikling, den opfattelse, at Indiens har to forskellige samfund, der skal repræsenteres separat på kongresmøderne.
I 1886 grundlagde Sir Syed den muhammedanske uddannelseskonference, men et selvpålagt forbud forhindrede den i at diskutere politik. Dens oprindelige mål var at advokere for britisk uddannelse, især videnskab og litteratur, blandt Indiens muslimer. Ud over at konferencen genererede midler til Sir Syeds Aligarh Muslim University, motiverede den muslimske overklasse til at foreslå en udvidelse af uddannelsesløft andre steder, kendt som Aligarh-bevægelsen. Til gengæld var denne nye bevidsthed om muslimske behov med til at stimulere en politisk bevidsthed blandt muslimske eliter, For få af dem blev All-India Muslim League mange år efter Sir Syed Ahmad Khans død dannet i Dhaka, Bangladesh.
Dannelsen af et muslimsk politisk parti på nationalt plan blev set som afgørende i 1901. Den første fase af dannelsen var det møde, der blev afholdt i Lucknow i september 1906, med deltagelse af repræsentanter fra hele Indien. Beslutningen om at genoverveje at danne det helindiske muslimske politiske parti blev truffet, og det videre forløb blev udsat til næste møde i All India Muhammadan Educational Conference. Deputationen i Simla genovervejede spørgsmålet i oktober 1906 og besluttede at opstille partiets mål i forbindelse med uddannelseskonferencens årsmøde, som skulle afholdes i Dhaka. I mellemtiden offentliggjorde Nawab Salimullah Khan en detaljeret plan, hvori han foreslog, at partiet skulle hedde All-India Muslim Confederacy.
I henhold til de beslutninger, der tidligere var truffet på mødet i Lucknow og senere i Simla, blev årsmødet for All-India Muhammadan Educational Conference afholdt i Dhaka fra den 27. december til den 30. december 1906. Tre tusinde delegerede deltog under ledelse af både Nawab Waqar-ul-Mulk Kamboh og Nawab Mohsin-ul-Mulk (sekretæren for Muhammaden Educational Conference), hvor de forklarede dens mål og understregede muslimernes enhed under en forenings banner. Den blev formelt foreslået af Nawab Salimullah Khan og støttet af Hakim Ajmal Khan, Maulana Muhammad Ali Jauhar, Zafar Ali Khan, Syed Nabiullah, en advokat fra Lucknow, og Syed Zahur Ahmad, en fremtrædende advokat, samt flere andre.
Sejede valgstederRediger
Den Muslimske Ligas krav om separate valgsteder og reserverede pladser i det kejserlige råd blev imødekommet i loven om de indiske råd, efter at ligaen havde afholdt protester i Indien og udøvet lobbyvirksomhed i London.
Det udkast til reformforslag, der blev meddelt den 1. oktober 1908, gav muslimer reserverede pladser i alle råd, idet der kun blev opretholdt nominering i Punjab. Meddelelsen viste, hvor meget regeringen havde imødekommet muslimske krav, og viste en stigning i den muslimske repræsentation i de kejserlige og provinsielle lovgivende forsamlinger. Men den muslimske ligas krav blev kun fuldt ud opfyldt i UP og Madras. Regeringen accepterede dog ideen om separate valgkredse. Idéen var ikke blevet accepteret af udenrigsministeren, som havde foreslået blandede valgkollegier, hvilket fik Muslim League til at agiterer og den muslimske presse til at protestere mod, hvad de opfattede som et forræderi mod vicekongens forsikring til Simla-deputationen.
Den 23. februar fortalte Morley overhuset, at muslimer krævede separat repræsentation og accepterede dem. Dette var ligaens første sejr. Men loven om de indiske råd (Indian Councils Bill) opfyldte ikke fuldt ud den muslimske ligas krav. Det var baseret på kommunikken fra oktober 1908, hvor muslimer kun fik nogle få reserverede pladser. Den Muslimske Ligas afdeling i London var imod lovforslaget og fik i en debat støtte fra flere parlamentsmedlemmer. I 1909 organiserede medlemmerne af den muslimske liga en muslimsk protest. Reformkomitéen i Mintos råd mente, at muslimerne havde en pointe, og rådede Minto til at diskutere med nogle muslimske ledere. Regeringen tilbød nogle få flere pladser til muslimer som et kompromis, men ville ikke gå med til at tilfredsstille ligaens krav fuldt ud.
Minto mente, at muslimerne havde fået nok, mens Morley stadig ikke var sikker på grund af det pres, muslimerne kunne lægge på regeringen. Den muslimske ligas centralkomité krævede endnu en gang separate valgsteder og mere repræsentation den 12. september 1909. Mens Minto var imod, frygtede Morley, at lovforslaget ikke ville passere parlamentet uden Ligaens støtte, og han diskuterede endnu en gang muslimsk repræsentation med Ligaens ledelse. Dette lykkedes. Aga Khan indgik et kompromis, så muslimerne fik yderligere to reserverede pladser i det kejserlige råd. Den Muslimske Liga accepterede kompromiset tøvende.
Tidlige årRediger
Sultan Muhammad Shah (Aga Khan III) blev udnævnt til den første ærespræsident for den Muslimske Liga, selv om han ikke deltog i åbningsmødet i Dhaka. Der var også seks næstformænd, en sekretær og to fællessekretærer, der oprindeligt blev udpeget for en treårig periode, forholdsmæssigt fra forskellige provinser. Forbundets forfatning blev udarbejdet i 1907, og den blev anbefalet i “Den grønne bog”, skrevet af Maulana Mohammad Ali.
Aga Khan III delte Ahmad Khans overbevisning om, at muslimer først skulle opbygge deres sociale kapital gennem videregående uddannelse, før de engagerede sig i politik, men han ville senere modigt fortælle det britiske Raj, at muslimer skulle betragtes som en separat nation inden for Indien. Selv efter at han trådte tilbage som formand for AIML i 1912, udøvede han stadig stor indflydelse på AIML’s politik og dagsordener. I 1913 blev Mohammed Ali Jinnah medlem af den muslimske liga.
Intellektuel støtte og en kadre af unge aktivister opstod fra Aligarh Muslim University. Historikeren Mushirul Hasan skriver, at i begyndelsen af det 20. århundrede eksploderede denne muslimske institution, der var designet til at forberede de studerende til tjeneste for det britiske Raj, i politisk aktivitet. Indtil 1939 støttede fakultetet og de studerende en nationalistisk bevægelse for hele Indien. Efter 1939 skiftede stemningen imidlertid dramatisk i retning af en muslimsk separatistisk bevægelse, da studerende og fakultetet mobiliserede sig bag Jinnah og Muslim League.
Kommunalismen vokserRediger
Politisk set var der en vis grad af enhed mellem muslimske og hinduistiske ledere efter Første Verdenskrig, hvilket blev karakteriseret af Khilafat-bevægelsen. Forholdet afkøledes kraftigt, efter at denne kampagne sluttede i 1922. Kommunalismen voksede hurtigt og tvang de to grupper fra hinanden. Store optøjer brød ud i mange byer, herunder 91 mellem 1923 og 1927 alene i Uttar Pradesh. På ledelsesniveau faldt muslimernes andel af delegerede i Kongrespartiet kraftigt, fra 11% i 1921 til under 4% i 1923.
Muhammad Ali Jinnah blev desillusioneret over politik efter fiaskoen i sit forsøg på at danne en hindu-muslimsk alliance, og han tilbragte det meste af 1920’erne i Storbritannien. Ledelsen af Ligaen blev overtaget af Sir Muhammad Iqbal, som i 1930 for første gang fremsatte kravet om en separat muslimsk stat i Indien. “To-nationsteorien”, troen på, at hinduer og muslimer var to forskellige nationer, som ikke kunne leve i ét land, vandt popularitet blandt muslimer. To-statsløsningen blev afvist af kongreslederne, som gik ind for et forenet Indien baseret på en sammensat national identitet. Kongressen har til enhver tid afvist “kommunalisme” – dvs. at basere politik på religiøs identitet. Iqbals politik om at forene den nordvestlige grænseprovins, Baluchistan, Punjab og Sindh i en ny stat med muslimsk flertal blev en del af Ligaens politiske platform.
Ligaen afviste udvalgets rapport (Nehru-rapporten) med det argument, at den gav for lidt repræsentation (kun en fjerdedel) til muslimer, etablerede Devanagari som det officielle skriftsystem i kolonien og krævede, at Indien de facto skulle blive en enhedsstat med residuale beføjelser i centrum – Ligaen havde krævet mindst en tredjedel repræsentation i den lovgivende forsamling og en betydelig autonomi for de muslimske provinser. Jinnah rapporterede om en “skilsmisse”, efter at hans anmodninger om mindre ændringer til forslaget blev afvist uden videre, og forholdet mellem Kongressen og Ligaen begyndte at blive surt.
Pakistans udformningRediger
Den 29. december 1930 holdt Sir Muhammad Iqbal sin monumentale formandstale på All-India Muslim League’s årsmøde den 29. december 1930. Han sagde:
Jeg vil gerne se Punjab, North-West Frontier Province , Sind og Baluchistan slået sammen til en enkelt stat. Selvstyre inden for det britiske imperium eller uden for det britiske imperium, dannelsen af en konsolideret nordvestindisk muslimsk stat forekommer mig at være muslimernes endelige skæbne, i det mindste i det nordvestlige Indien.
Sir Muhammad Iqbal brugte ikke ordet “Pakistan” i sin tale. Nogle forskere hævdede, at “Iqbal aldrig plæderede for nogen form for deling af landet. Han var snarere en ivrig fortaler for en ‘ægte’ føderal opbygning af Indien …, og han ønskede et konsolideret muslimsk flertal inden for den indiske føderation”.
En anden indisk historiker, Tara Chand, mente også, at Iqbal ikke tænkte på en deling af Indien, men på en føderation af autonome stater inden for Indien. Dr. Safdar Mehmood hævdede også i en række artikler, at Iqbal i talen i Allahabad foreslog en provins med muslimsk flertal inden for en indisk føderation og ikke en uafhængig stat uden for en indisk føderation.
Den 28. januar 1933 gav Choudhary Rahmat Ali, grundlæggeren af Pakistan National Movement, udtryk for sine idéer i pamfletten “Now or Never; Are We to Live or Perish Forever?” I en senere bog diskuterede Rehmat Ali etymologien nærmere: “Pakistan” er både et persisk og et urdu-ord og betyder bogstaveligt talt de rene menneskers land. Det er sammensat af bogstaver fra navnene på alle vores sydasiatiske hjemlande, dvs. Punjab, Afghanistan, Kashmir, Sindh og Balochistan. Det betyder de renes land”.
Briterne og den indiske presse kritiserede voldsomt disse to forskellige ordninger og skabte forvirring om ophavsmanden til ordet “Pakistan” i en sådan grad, at selv Jawaharlal Nehru måtte skrive:
Iqbal var en af de tidlige fortalere for Pakistan, og alligevel synes han at have indset dets iboende fare og absurditet. Edward Thompson har skrevet, at Iqbal i løbet af en samtale fortalte ham, at han havde været fortaler for Pakistan på grund af sin position som formand for Muslim League session, men at han var sikker på, at det ville være skadeligt for Indien som helhed og for muslimer i særdeleshed.
Kampagne for PakistanRediger
Igennem 1937 var den Muslimske Liga forblevet en organisation for indiske elitemuslimer. Den Muslimske Ligas ledelse begyndte derefter en massemobilisering, og den blev derefter et populært parti blandt de muslimske masser i 1940’erne, især efter Lahore-resolutionen. Under Jinnahs ledelse voksede antallet af medlemmer til over to millioner og blev mere religiøst og endda separatistisk i sit synspunkt.
Muslimforbundets tidligste base var de forenede provinser, hvor det lykkedes dem at mobilisere det religiøse samfund i slutningen af 1930’erne. Jinnah arbejdede tæt sammen med lokale politikere, men der manglede en ensartet politisk stemme fra Ligaen under Madhe Sahaba-opstandene i Lucknow i 1938-1939. Fra 1937 og fremefter tiltrak den muslimske liga og Jinnah store menneskemængder i hele Indien i sine processioner og strejker.
På en konference for ligaen i Lahore i 1940 sagde Jinnah:
Hindus og muslimer tilhører to forskellige religiøse filosofier, sociale skikke, litteratur … Det er helt klart, at hinduer og muslimer henter deres inspiration fra forskellige kilder i historien. De har forskellige epos, forskellige helte og forskellige episoder … At lægge to sådanne nationer sammen under en enkelt stat, den ene som et numerisk mindretal og den anden som et flertal, må føre til voksende utilfredshed og endelig ødelæggelse af enhver struktur, der måtte være opbygget til at styre en sådan stat.”
I Lahore forpligtede Muslim League sig formelt til at skabe en uafhængig muslimsk stat, som skulle omfatte Sindh, Punjab, Baluchistan, den nordvestlige grænseprovins og Bengalen, og som skulle være “fuldstændig autonom og suveræn”. Lahore-resolutionen, der blev fremsat af den siddende bengalske premierminister A. K. Fazlul Huq, blev vedtaget den 23. marts 1940, og dens principper dannede grundlaget for Pakistans første forfatning. Ved det indiske provinsvalg i 1946 vandt den Muslimske Liga 425 ud af 476 pladser reserveret til muslimer (og ca. 89,2 % af de muslimske stemmer) med en politik, der gik ud på at oprette den uafhængige stat Pakistan, og med en underforstået trussel om løsrivelse, hvis dette ikke blev gennemført. Kongressen, ledet af Gandhi og Nehru, var fortsat hårdnakket modstander af at dele Indien.
I opposition til Lahore-resolutionen samledes All India Azad Muslim Conference i Delhi i april 1940 for at give udtryk for sin støtte til et forenet Indien. Dens medlemmer omfattede flere islamiske organisationer i Indien samt 1400 nationalistiske muslimske delegerede; “fremmødet på det nationalistiske møde var omkring fem gange så stort som fremmødet på ligaens møde”. All-India Muslim League arbejdede for at forsøge at lukke munden på de muslimer, der var imod Indiens deling, og brugte ofte “intimidering og tvang”. F.eks. rejste den deobandi lærde Maulana Syed Husain Ahmad Madani rundt i Britisk Indien for at udbrede den idé, han skrev om i sin bog Composite Nationalism and Islam, som stod for hindu-muslimsk enhed og var imod tanken om en deling af Indien; mens han gjorde dette, angreb medlemmer af den pro-separatistiske Muslim League Madani og forstyrrede hans møder. Mordet på lederen af All India Azad Muslim Conference, Allah Bakhsh Soomro, gjorde det også lettere for All-India Muslim League at kræve oprettelsen af Pakistan.