Tidligste historie (20.-7. århundrede f.Kr.)Edit
Aegina var ifølge Herodot en koloni under Epidaurus, som den oprindeligt var underlagt. Dens placering mellem Attika og Peloponnesus gjorde den til et handelssted endnu tidligere, og dens tidligste indbyggere kom angiveligt fra Lilleasien. Minoisk keramik er blevet fundet i kontekster fra ca. 2000 f.Kr. Den berømte skat fra Ægina, som nu befinder sig på British Museum, anslås at være fra 1700-1500 f.Kr. Fundet på øen af en række guldsmykker fra den sidste periode af den mykenske kunst tyder på, at den mykenske kultur eksisterede på Ægina i nogle generationer efter den doriske erobring af Argos og Lacedaemon. Det er sandsynligt, at øen ikke blev doriseret før det 9. århundrede f.Kr.
En af de tidligste historiske fakta er øens medlemskab af amfiktyonien eller Ligaen af Calauria, som er attesteret omkring det 8. århundrede f.Kr. Denne tilsyneladende religiøse liga omfattede – ud over Ægina – Athen, Minyan (Boeotian) Orchomenos, Troezen, Hermione, Nauplia og Prasiae. Det var sandsynligvis en organisation af bystater, der stadig var mykenske, med det formål at undertrykke pirateriet i Ægæerhavet, der begyndte som følge af de mykenske fyrsters forfald af deres søherredømme.
Aegina synes at have tilhørt den eretriske liga under den lelantinske krig; dette kan måske forklare krigen med Samos, et vigtigt medlem af den rivaliserende chalcidiske liga under kong Amfikrates’ regeringstid (Herodes. iii. 59), dvs. ikke senere end den første halvdel af det 7. århundrede f.Kr.
Møntvæsen og havmagt (7.-5. århundrede f.Kr.)Edit
Den tidlige historie afslører, at øens maritime betydning går tilbage til præ-doriske tider. Det er normalt anført på autoritet af Ephorus, at Pheidon af Argos etablerede en møntanstalt på Ægina, den første bystat, der udstedte mønter i Europa, den æginetiske stater. En stempelstater (med et myndighedsmærke i form af et billede eller ord) kan ses i Bibliothèque Nationale i Paris. Det er en stater af elektrum med en skildpadde, et dyr, der var helliget af Afrodite, præget i Ægina, og som stammer fra 700 f.Kr. Det menes derfor, at det måske var ægineterne, der inden for 30-40 år efter at de joniske grækere eller lydianerne havde opfundet mønter i Lilleasien (ca. 630 f.Kr.), var dem, der indførte mønter i den vestlige verden. Det forhold, at den æginetiske vægt- og målestandard (udviklet i midten af det 7. århundrede) var en af de to standarder, der var i almindelig brug i den græske verden (den anden var den euboisk-attiske), er tilstrækkeligt bevis for øens tidlige kommercielle betydning. Den æginetiske vægtstandard på ca. 12,2 gram blev bredt anvendt i den græske verden i det 7. århundrede f.Kr. Den eginetiske stater var opdelt i to drakmer på 6,1 gram sølv. Statere med en skildring af en havskildpadde blev præget frem til slutningen af det 5. århundrede f.Kr. Under den første peloponnesiske krig blev den i 456 f.Kr. erstattet af landskildpadden.
Under Æginas flådeudvidelse i den arkaiske periode var Kydonia et ideelt maritimt stop for Æginas flåde på vej til andre havne i Middelhavet, der blev kontrolleret af den fremvoksende havmagt Ægina. I løbet af det næste århundrede var Ægina en af de tre vigtigste stater, der handlede på emporium Naucratis i Egypten, og det var den eneste græske stat nær Europa, der havde en andel i denne fabrik. I begyndelsen af det 5. århundrede f.Kr. synes den at have været et entrepôt for den pontiske kornhandel, som på et senere tidspunkt blev et athensk monopol.
I modsætning til de andre handelsstater i det 7. og 6. århundrede f.Kr., såsom Korinth, Chalcis, Eretria og Milet, grundlagde Ægina ikke nogen kolonier. De bosættelser, som Strabo omtaler (viii. 376), kan ikke betragtes som egentlige undtagelser fra dette udsagn.
Rivalisering med Athen (5. århundrede f.Kr.)Rediger
Den kendte historie om Ægina er næsten udelukkende en historie om dens forhold til nabostaten Athen, som begyndte at konkurrere med Æginas thalassokrati (søherredømme) omkring begyndelsen af det 6. århundrede f.Kr. Solon vedtog love, der begrænsede den æginæiske handel i Attika. Den legendariske historie om disse forbindelser, som Herodot har nedfældet (v. 79-89; vi. 49-51, 73, 85-94), indeholder kritiske problemer af en vis vanskelighed og interesse. Han sporer de to staters fjendtlighed tilbage til en strid om billederne af gudinderne Damia og Auxesia, som aegineterne havde bortført fra Epidauros, deres moderstat.
Epidaurerne havde været vant til årligt at bringe ofre til de athenske guder Athena og Erechtheus som betaling for det athenske oliventræ, som statuerne var lavet af. Da Aeginetes nægtede at fortsætte disse offergaver, forsøgte athenerne at bortføre billederne. Deres plan blev forpurret på mirakuløs vis – ifølge den aeginetenske version faldt statuerne ned på knæ – og kun en enkelt overlevende vendte tilbage til Athen. Her blev han offer for vrede fra sine kammeraters enker, som gennemborede ham med deres peplos-broche-nåle. Herodot har ikke angivet nogen dato for denne “gamle fejde”; nyere forfattere som J. B. Bury og R. W. Macan foreslår perioden mellem Solon og Peisistratus, ca. 570 f.Kr. Det er muligt, at hele episoden er mytisk. En kritisk analyse af fortællingen synes ikke at afsløre meget andet end en række ætiologiske traditioner (som forklarer kulter og skikke), f.eks. om den knælende stilling, som Damia- og Auxesia-billederne indtager, om brugen af indfødte varer i stedet for athenske i deres tilbedelse og om ændringen i kvindernes påklædning i Athen fra den doriske peplos til den joniske stil chiton.
Den beretning, som Herodot giver om fjendtlighederne mellem de to stater i de første år af det 5. århundrede f.Kr. er følgende. Theberne appellerede efter nederlaget til Athen omkring 507 f.Kr. til Ægina om hjælp. Æginerne nøjedes i første omgang med at sende billederne af Aeacidae, deres øs skytshelte, til dem. Senere indgik de imidlertid en alliance og hærgede Attikas kyststrækninger. Athenerne forberedte sig på at gøre gengæld, på trods af det delfiske orakels råd om, at de skulle afstå fra at angribe Ægina i tredive år og i mellemtiden nøjes med at dedikere et område til Aeacus, da deres projekter blev afbrudt af de spartanske intriger for Hippias’ genoprettelse.
I 491 f.Kr. var Ægina en af de stater, der gav symbolerne for underkastelse (“jord og vand”) til det akæmænidiske Persien. Athen appellerede straks til Sparta for at straffe denne medistiske handling, og Kleomenes I, en af de spartanske konger, krydsede over til øen for at arrestere de ansvarlige for den. Hans forsøg mislykkedes i første omgang; men efter Demaratus’ afsættelse besøgte han øen en anden gang, ledsaget af sin nye kollega Leotychides, tog ti af de ledende borgere til fange og deponerede dem i Athen som gidsler.
Efter Kleomenes’ død og athenernes afvisning af at give Leotychides gidslerne tilbage, tog Aeginetes til genmæle ved at tage et antal athenere til fange ved en fest i Sunium. Herefter samordnede athenerne et komplot med Nicodromus, lederen af det demokratiske parti på øen, om at forråde Ægina. Han skulle indtage den gamle by, og de skulle komme ham til hjælp samme dag med halvfjerds skibe. Komplottet mislykkedes på grund af den atheniske styrkes sene ankomst, da Nicodromus allerede var flygtet fra øen. Der fulgte en kamp, hvor Aeginetes blev besejret. Efterfølgende lykkedes det dem dog at vinde en sejr over den athenske flåde.
Alle hændelser efter Athens appel til Sparta henføres af Herodot udtrykkeligt til intervallet mellem udsendelsen af herolerne i 491 f.Kr. og Datis’ og Artaphernes’ invasion i 490 f.Kr. (jf. Herod. vi. 49 med 94).
Der er vanskeligheder med denne fortælling, hvoraf følgende er de vigtigste elementer:
- Herodot hævder eller antyder ingen steder, at der blev indgået fred mellem de to stater før 481 f.Kr. og han skelner heller ikke mellem de forskellige krige i denne periode. Det ville derfor følge heraf, at krigen varede fra kort efter 507 f.Kr. til kongressen ved Korinths isharmus i 481 f.Kr.
- Det er kun for to år (491 og 490 f.Kr.) ud af de femogtyve år, at der gives nogen detaljer. Det er så meget desto mere bemærkelsesværdigt, at der ikke er registreret nogen hændelser i perioden mellem slagene ved Marathon og Salamis, da krigen på tidspunktet for Isthmiakongressen blev beskrevet som den vigtigste, der på det tidspunkt blev ført i Grækenland,
- Det er usandsynligt, at Athen ville have sendt tyve skibe til hjælp for ionerne i 499 f.Kr., hvis det på det tidspunkt var i krig med Ægina.
- Der er en tilfældig tidsangivelse, der angiver perioden efter Marathon som den sande dato for de begivenheder, som Herodot henfører til året før Marathon, nemlig de tredive år, der skulle gå mellem indvielsen af præstegården til Aeacus og Athens endelige sejr.
Da Athens endelige sejr over Ægina fandt sted i 458 f.Kr. ville oraklets tredive år føre os tilbage til år 488 f.Kr. som datoen for indvielsen af området og begyndelsen af fjendtlighederne. Denne slutning understøttes af datoen for bygningen af de 200 triremer “til krigen mod Ægina” på råd fra Themistokles, som i Athens forfatning angives som 483-482 f.Kr. Det er derfor sandsynligt, at Herodot tager fejl både ved at føre begyndelsen af fjendtlighederne tilbage til en alliance mellem Theben og Ægina (ca. 507 f.Kr.) og ved at hævde, at episoden med Nikodromus fandt sted før slaget ved Marathon.
Theben gjorde utvivlsomt forsøg på at indgå en alliance med Ægina ca. 507 f.Kr., men de førte til intet. Aeginas afvisning skete under den diplomatiske forklædning af “at sende Aeacidae”. Den virkelige anledning til krigens begyndelse var Athens afvisning af at give gidslerne tilbage ca. tyve år senere. Der var kun én krig, og den varede fra 488 til 481 f.Kr. At Athen havde det værste af det i denne krig er sikkert. Herodot havde ingen atheniske sejre at berette om efter den første succes, og den kendsgerning, at Themistokles var i stand til at gennemføre sit forslag om at bruge statens overskydende midler til at bygge en så stor flåde, synes at antyde, at athenerne selv var overbevist om, at en overordentlig stor indsats var nødvendig.
Det kan bemærkes, som bekræftelse af denne opfattelse, at Æginas flådeherredømme af de antikke kronologiforfattere henføres til netop denne periode, dvs. årene 490-480 f.Kr.
TilbagegangRediger
Det er muligt, at Ægineterne spillede en større rolle ved Xerxes I’s tilbageslag, end Herodot tildeler dem. Den athenske tradition, som han i det store og hele følger, ville naturligvis søge at tilsløre deres tjenester. Det var til Ægina snarere end til Athen, at tapperhedsprisen ved Salamis blev tildelt, og ødelæggelsen af den persiske flåde synes at have været lige så meget et værk af det æginske kontingent som af det athenske (Herod. viii. 91). Der er også andre indikationer på den aeginetanske flådes betydning i den græske forsvarsordning. I lyset af disse overvejelser bliver det vanskeligt at tro det antal fartøjer, som Herodot tillægger dem (30 mod 180 athenske fartøjer, jf. græsk historie, sektion Autoriteter). I de næste tyve år sikrede Cimons filo-lakoniske politik Aegina som medlem af den spartanske liga mod angreb. Ændringen i Athens udenrigspolitik, som var en følge af Cimons udstødelse i 461 f.Kr., resulterede i det, der undertiden kaldes den første peloponnesiske krig, hvor størstedelen af kampene udspillede sig i Korinth og Ægina. Sidstnævnte stat blev tvunget til at overgive sig til Athen efter en belejring og acceptere en position som undersåt (ca. 456 f.Kr.). Tributten blev fastsat til 30 talenter.
I henhold til betingelserne i Trediveårsfreden (445 f.Kr.) lovede Athen at give Ægina sin autonomi tilbage, men klausulen forblev uden virkning. I løbet af den første vinter i den peloponnesiske krig (431 f.Kr.) fordrev Athen ægineterne og oprettede et præstestyre på deres ø. De fordrevne blev bosat af Sparta i Thyreatis, på grænsen mellem Lakonien og Argolis. Selv i deres nye hjem var de ikke i sikkerhed for athenisk bitterhed. En styrke under kommando af Nicias gik i land i 424 f.Kr. og dræbte de fleste af dem. Ved afslutningen af den peloponnesiske krig genindsatte Lysander de spredte rester af de gamle indbyggere på øen, som blev brugt af spartanerne som base for operationer mod Athen under den korinthiske krig. Dens storhed var dog ved at være forbi. Den rolle, som den fremover spiller, er ubetydelig.
Det ville være en fejl at tilskrive Ægina’s undergang udelukkende til udviklingen af den athenske flåde. Det er sandsynligt, at Æginas magt var faldet støt i løbet af de tyve år efter Salamis, og at den var faldet absolut, såvel som relativt i forhold til Athens magt. Handel var kilden til Æginas storhed, og dens handel, som tilsyneladende hovedsageligt foregik med Levanten, må have lidt alvorligt under krigen med Persien. Æginas medisme i 491 skal forklares med dens handelsforbindelser med det persiske imperium. Det blev tvunget til patriotisme på trods af sig selv, og den ære, der blev vundet ved slaget ved Salamis, blev betalt med tabet af dets handel og forfaldet af dets marine. Den fuldstændige ruin af en så magtfuld stat kan forklares med øens økonomiske forhold, hvis velstand var baseret på slavearbejde. Det er ganske vist umuligt at acceptere Aristoteles’ (jf. Athenæus vi. 272) skøn på 470.000 som antallet af slavebefolkningen; det er dog klart, at antallet må have været langt større end antallet af frie indbyggere. I denne henseende foregriber Æginas historie blot Grækenlands historie som helhed.
Den forfatningsmæssige historie i Ægina er usædvanlig enkel. Så længe øen bevarede sin uafhængighed, var regeringen et oligarki. Der er ingen spor af et heroisk monarki og ingen tradition for en tyrannis. Historien om Nikodromus beviser ganske vist eksistensen af et demokratisk parti, men antyder samtidig, at det kun kunne regne med ringe støtte.
Hellenistisk periode og romersk herredømmeRediger
Aegina blev sammen med resten af Grækenland successivt domineret af makedonerne (322-229 f.Kr.), akeerne (229-211 f.Kr.), aetolianerne (211-210 f.Kr.), Attalus af Pergamon (210-133 f.Kr.) og romerne (efter 133 f.Kr.). Et skilt på det arkæologiske museum i Ægina fortæller, at et jødisk samfund menes at være blevet etableret i Ægina “i slutningen af det andet og i løbet af det tredje århundrede e.Kr.” af jøder, der flygtede fra de daværende barbariske invasioner i Grækenland. De første faser af disse invasioner begyndte imidlertid i det 4. århundrede. Ifølge lokal kristen tradition blev der etableret et kristent samfund i det første århundrede med biskop Crispus, lederen af synagogen i Korinth, som blev kristen og døbt af apostlen Paulus, som biskop. Der findes skriftlige optegnelser om senere biskopper fra Ægina, Gabriel og Thomas, som deltog i koncilerne i Konstantinopel i 869 og 879. Sædet var i begyndelsen et suffragan af metropolsædet Korinth, men fik senere ærkebispedømme. Aegina er ikke længere et residensbispedømme, men er i dag opført af den katolske kirke som et titulærsæde.
Byzantinske periodeRediger
Aegina tilhørte det østromerske (byzantinske) rige efter delingen af det romerske rige i 395. Det forblev østromersk i kriseperioden i det 7.-8. århundrede, hvor det meste af Balkan og det græske fastland blev overrendt af slaviske invasioner. Ifølge Monemvasia-krøniken tjente øen faktisk som tilflugtssted for de korinther, der flygtede fra disse indfald. Øen blomstrede i begyndelsen af det 9. århundrede, hvilket kirkebyggeriet vidner om, men led meget under de arabiske angreb fra Kreta. Forskellige hagiografier beretter om et storstilet angreb omkring 830, som resulterede i, at en stor del af befolkningen flygtede til det græske fastland. I den periode søgte en del af befolkningen tilflugt i øens bagland og etablerede bosættelsen Palaia Chora.
Ifølge biskoppen af Athen fra det 12. århundrede, Michael Choniates, var øen på hans tid blevet en base for pirater. Dette bekræftes af Benedict of Peterboroughs grafiske beretning om Grækenland, som det var i 1191; han anfører, at mange af øerne var ubeboede af frygt for pirater, og at Ægina sammen med Salamis og Makronisos var deres højborge.
Frankisk styre efter 1204ERediger
Efter opløsningen og delingen af det byzantinske rige ved det fjerde korstog i 1204 blev Aegina tildelt Republikken Venedig. I sidste ende blev det kontrolleret af hertugdømmet Athen. Det catalanske kompagni overtog Athen og dermed Ægina i 1317, og i 1425 blev øen kontrolleret af venetianerne, da Alioto Caopena, der på det tidspunkt var hersker over Ægina, ved en traktat stillede sig under republikkens beskyttelse for at undgå faren for et tyrkisk angreb. Øen må dengang have været frugtbar, for en af de betingelser, som Venedig stillede ham under beskyttelse, var, at han skulle levere korn til de venetianske kolonier. Han indvilligede i at overdrage øen til Venedig, hvis hans familie blev uddød. Antonio II Acciaioli var imod traktaten, for en af hans adopterede døtre havde giftet sig med den kommende herre af Ægina, Antonello Caopena.
Venetianere på Ægina (1451-1537)Rediger
I 1451 blev Ægina venetiansk. Øboerne hilste det venetianske styre velkommen; Antonellos onkel Arnàs krav, som havde jord i Argolis, blev opfyldt med en pension. Der blev udnævnt en venetiansk guvernør (rettore), som var afhængig af myndighederne i Nauplia. Efter Arnàs død fornyede hans søn Alioto sit krav på øen, men fik at vide, at republikken var fast besluttet på at beholde den. Han og hans familie blev pensioneret, og en af dem hjalp med at forsvare Ægina mod tyrkerne i 1537, blev taget til fange med sin familie og døde i et tyrkisk fangehul.
I 1463 begyndte den tyrkisk-venetianske krig, som skulle komme til at koste venetianerne Negroponte (Euboea), øen Lemnos, det meste af Kykladerne, Scudra og deres kolonier i Morea. Freden blev indgået i 1479. Venedig beholdt stadig Aegina, Lepanto (Naupactus), Nauplia, Monemvasia, Modon, Navarino, Coron og øerne Kreta, Mykonos og Tinos. Ægina forblev underlagt Nauplia.
AdministrationEdit
Aegina fik penge til sit forsvar ved modvilligt at ofre sin elskede relikvie, Sankt Georgs hoved, som var blevet bragt dertil fra Livadia af catalanerne. I 1462 beordrede det venetianske senat, at relikviet skulle flyttes til St. Giorgio Maggiore i Venedig, og den 12. november blev det transporteret fra Ægina af Vettore Cappello, den berømte venetianske hærfører. Til gengæld gav senatet de ægineterne 100 dukater hver til at befæste øen.
I 1519 blev regeringen reformeret. Systemet med to rektorer viste sig at resultere i hyppige skænderier, og republikken sendte fremover en enkelt embedsmand ud, der blev kaldt bailie og kaptajn, bistået af to rådgivere, som på skift udførte camerlengo-opgaverne. Bailie’s myndighed strakte sig over rektor på Ægina, mens Kastri (overfor øen Hydra) blev tildelt to familier, Palaiologoi og Alberti.
Samfundet i Nauplia var opdelt i tre klasser: adelige, borgere og plebejere, og det var almindeligt, at kun adelige besad de meget eftertragtede lokale embeder, såsom dommer ved den lavere domstol og inspektør for mål og vægt. Befolkningen krævede nu sin andel, og hjemmestyret beordrede, at mindst en af de tre inspektører skulle være en ikke-adelig.
Aegina havde altid været udsat for korsarernes plyndringer og havde undertrykkende guvernører i disse sidste 30 år af venetiansk herredømme. Venetianske adelsmænd var ikke villige til at tage til denne ø. I 1533 blev tre rektorer fra Ægina straffet for deres uretfærdige handlinger, og der findes en grafisk beretning om den modtagelse, som ægineterne gav kaptajnen fra Nauplia, der kom for at kommandere en undersøgelse af forvaltningen af disse lovovertrædere (vid. inskription over indgangen til Sankt Georg den katolske i Paliachora). Rektorerne havde foragtet deres gamle ret til at vælge en øboer til at opbevare en nøgle til pengekassen. De havde også truet med at forlade øen i massevis sammen med kommissæren, medmindre kaptajnen hævnede deres uretfærdigheder. For at skåne samfundets økonomi blev det beordret, at appel af guvernørens afgørelse skulle ske på Kreta i stedet for i Venedig. Republikken skulle betale en bakshish til den tyrkiske guvernør i Morea og til voivoden, der var udstationeret ved grænsen til Thermisi (over for Hydra). Også befæstningsanlæggene fik lov til at forfalde og blev utilstrækkeligt bevogtet.
16. århundredeRediger
Efter ophøret af hertugdømmet Athen og fyrstendømmet Achaia var de eneste latinske besiddelser, der var tilbage på det græske fastland, pavebyen Monemvasia, fæstningen Vonitsa, de messeniske stationer Coron og Modon, Lepanto, Pteleon, Navarino og borgene Argos og Nauplia, som øen Ægina var underlagt.
I 1502-03 efterlod den nye fredstraktat Venedig intet andet end Kefalonia, Monemvasia og Nauplia med deres tilhørende anlæg i Morea. Og mod plyndringen af Megara måtte det udholde Kemal Reis’ midlertidige indtagelse af borgen i Ægina og bortførelsen af 2000 indbyggere. Denne traktat blev fornyet i 1513 og 1521. Alle forsyninger af korn fra Nauplia og Monemvasia måtte importeres fra tyrkiske besiddelser, mens korsfarere gjorde al trafik ad søvejen farlig.
I 1537 erklærede sultan Suleiman Venedig krig, og hans admiral Hayreddin Barbarossa hærgede en stor del af de Ioniske Øer, og i oktober invaderede han øen Ægina. På den fjerde dag blev Palaiochora erobret, men den latinske Sankt Georgskirke blev skånet. Hayreddin Barbarossa lod den voksne mandlige befolkning massakrere og tog 6.000 overlevende kvinder og børn med sig som slaver. Derefter sejlede Barbarossa til Naxos, hvorfra han førte et enormt bytte med sig og tvang hertugen af Naxos til at købe sin yderligere uafhængighed ved at betale en tribut på 5000 dukater.
Med freden af 1540 afstod Venedig Nauplia og Monemvasia. I næsten 150 år derefter herskede Venedig ikke over nogen del af det græske fastland bortset fra Parga og Butrinto (politisk underordnet de Ioniske Øer), men det beholdt stadig sine ø-domæner Cypern, Kreta, Tenos og seks Ioniske Øer.
Første osmanniske periode (1540-1687)Edit
Øen blev angrebet og efterladt øde af Francesco Morosini under Kretakrigen (1654).
Anden venetianske periode (1687-1715)Edit
I 1684 resulterede begyndelsen af Moreankrigen mellem Venedig og Det Osmanniske Rige i, at republikken midlertidigt generobrede en stor del af landet. I 1687 ankom den venetianske hær til Piræus og erobrede Attika. Antallet af athenere var på det tidspunkt over 6.000, albanerne fra landsbyerne i Attika ikke medregnet, mens befolkningen i Ægina i 1674 ikke syntes at overstige 3.000 indbyggere, hvoraf to tredjedele var kvinder. Ægineterne var blevet reduceret til fattigdom for at kunne betale deres skatter. Den mest betydningsfulde pestepidemi begyndte i Attika i løbet af 1688, en begivenhed, der forårsagede en massiv migration af athenere mod syd; de fleste af dem bosatte sig i Ægina. I 1693 genoptog Morosini kommandoen, men hans eneste handlinger var at genbefæste borgen i Ægina, som han havde revet ned under Kreta-krigen i 1655, idet udgifterne til vedligeholdelsen blev betalt så længe krigen varede af athenerne, og at placere den og Salamis under Malipiero som guvernør. Dette fik athenerne til at sende ham en anmodning om fornyelse af den venetianske beskyttelse og et tilbud om en årlig tribut. Han døde i 1694, og Zeno blev udnævnt i hans sted.
I 1699 sluttede krigen takket være engelsk mægling med freden i Karlowitz, hvorved Venedig beholdt besiddelsen af de 7 joniske øer samt Butrinto og Parga, Morea, Spinalonga og Suda, Tenos, Santa Maura og Ægina og ophørte med at betale en tribut for Zante, men som gav Lepanto tilbage til den osmanniske sultan. Cerigo og Ægina var administrativt forenet siden freden med Morea, som ikke blot betalte alle administrationsudgifterne, men også leverede en betydelig balance til Venedigs søforsvar, som det var direkte interesseret i.
Anden osmanniske periode (1715-1821)Rediger
I begyndelsen af den osmannisk-venetianske krig 1714-1718 erobrede den osmanniske flåde under kommando af Canum Hoca Ægina. Osmannernes styre på Ægina og Morea blev genoptaget og bekræftet ved Passarowitz-traktaten, og de beholdt kontrollen med øen med undtagelse af en kort russisk besættelse Orlov-oprøret (begyndelsen af 1770’erne), indtil begyndelsen af den græske uafhængighedskrig i 1821.
Græsk revolutionRediger
Under den græske uafhængighedskrig blev Ægina et administrativt center for de græske revolutionære myndigheder. Ioannis Kapodistrias var kortvarigt etableret her.