Otázka: Otázka: „Co je Euthyfrovo dilema?“
Odpověď: Co je Euthyfrovo dilema? Slavná Platónova otázka týkající se povahy dobra se ptá, zda je věc dobrá, protože ji Bůh říká dobrou, nebo zda ji Bůh říká dobrou, protože je dobrá. Tato otázka je známá jako Euthyfrovo dilema (pojmenované podle postavy Euthyfra v Platónově „sokratovském dialogu“ na téma dobra).
Problém, který tato otázka vyvolává u křesťana, je dvojí. Za prvé, pokud je nějaká věc dobrá jen proto, že to říká Bůh, pak se zdá, že by Bůh mohl říci, že cokoli je dobré, a bylo by to dobré. To by se mohlo týkat i věcí, o kterých instinktivně víme, že jsou zlé, jako je znásilnění nebo vražda. Nechceme však morálku založenou na libovolných Božích prohlášeních, takže se zdá, že tato volba je pro věřícího špatná. Pokud však Bůh pouze hlásí dobrotu nějaké věci, pak už není měřítkem dobra a zdá se, že je vydán na milost a nemilost nějakému vnějšímu měřítku. My však nechceme, aby nad Bohem existoval nějaký standard, kterému by se musel sklonit, takže ani tato odpověď se nezdá být přitažlivá. Proto to dilema.
Existuje však ještě třetí možnost. Jako křesťané bychom měli potvrzovat jak Boží svrchovanost, tak jeho neodvozenou dobrotu. Nechceme tedy měřítko, které by bylo libovolné, ani měřítko, které by existovalo mimo Boha nebo nad ním. Bůh je naštěstí svrchovaně svrchovaný i dobrý. Proto samotná Boží přirozenost může sloužit jako měřítko dobroty a Bůh může svá prohlášení o dobrotě založit na sobě samém. Boží přirozenost je neměnná a zcela dobrá; jeho vůle tedy není svévolná a jeho prohlášení jsou vždy pravdivá. Tím jsou oba problémy vyřešeny.
Jak je Bůh měřítkem dobroty? Protože je stvořitelem. Dobrota věci je určena jejím účelem. Tupý nůž není dobrý nůž, protože účelem nože je řezat. Ostrost je však špatná pro botu, protože dobrá bota je taková, která je pohodlná a podpírá nohu. Bůh jako Stvořitel určuje všechny účely svého stvoření. Co stvořil, je stvořeno účelně, a cokoli, co tomuto účelu stojí v cestě, je špatné. Znásilnění je špatné, protože k tomu není sex stvořen. Vražda je zlo, protože není účelem lidí svévolně rozhodovat o tom, kdy mají lidé zemřít. (Všimněte si, že to nutně neznamená hanobení všech smrtí způsobených lidmi, jako je trest smrti nebo válka. Pokud Bůh stanovil pokyny pro tyto činy, pak už se nejedná o svévolné vykonávání lidské vůle).
Na závěr lze říci, že věc je dobrá do té míry, do jaké plní svůj účel. Protože Bůh je podle své vlastní dobré přirozenosti stvořitelem všech věcí, je tedy měřítkem i vyhlašovatelem dobra.
.