(Matouš 1,16; Lukáš 3,23)
Matouš 1,16: „Jákob zplodil Josefa, manžela Marie, z níž se narodil Ježíš, zvaný Kristus.“
Lukáš 3,23: „Sám Ježíš pak začal svou službu asi ve třiceti letech, jsa (jak se předpokládalo) synem Josefa, syna Heliova.“
K vyřešení tohoto údajného rozporu je třeba pochopit, že Matoušovo líčení uvádí rodokmen Josefa, zatímco Lukáš uvádí rodokmen Marie. Potvrzuje to skutečnost, že v Matoušově podání je vyprávění o panenském početí vyprávěno z Josefovy perspektivy v Mt 1,18-25; zatímco Lukáš, který s největší pravděpodobností sbírá většinu informací od očitých svědků (včetně Marie), vyprávěl o panenském početí z Mariiny perspektivy (Lk 1,1-4).
Proč je tedy Josef uveden v obou seznamech rodokmenů (Mt 1,16; Lk 3,23)? Za prvé, Matouš uvádí rodokmen Josefa a Lukáš se řídí hebrejskou, tradiční formou rodokmenů tím, že uvádí pouze mužská jména, v nichž je Marie označena jménem svého manžela.
Židé navíc používali slovo „syn“ v různých významech a označovali jím…
- Jednu generaci (příklad: Šalomoun byl „synem“ Davidovým – Mt 1,6)
- Vzdáleného potomka (například vnuka, pravnuka apod.). – Mt 1,1; 21,9; 22,42)
- Zetěm (srov. 1 Samuelova 24,16; 26,17)
- Levirátní manželský zákon (Dt 25,5-10; Mt 22,24-26)
- Nevlastní syn, který přijal právní postavení svého nevlastního otce (tím byl Ježíš pro Josefa – Mt 13,12):55; Mk 6,3; Lk 3,23; 4,22; Jan 6,42)
Dalším důvodem, proč se Matoušův a Lukášův seznam liší, je to, že Matoušovým cílem je dokázat Židům, že Ježíš je Mesiáš. Židé by z tohoto genealogického seznamu poznali, že Ježíš má zákonné právo zdědit Davidův trůn (Iz 9,6.7; Mt 22,41-45; Lk 1,32), což bylo nezbytnou součástí, pokud byl Ježíš skutečně Mesiášem. Lukášovým záměrem bylo na základě Mariina rodokmenu ukázat, že pochází z Davidovy pokrevní linie, což svědčí o tom, že Ježíš byl Davidovým pokrevním potomkem (viz 2 Samuelova 7,12-14).
.