LÁSKA KE KRISTU A BLÍZKÉMU
Benediktinský život, stejně jako život všech křesťanů, je především odpovědí na úžasnou Boží lásku k lidstvu, lásku vyjádřenou ve svobodném daru milovaného Božího Syna, Ježíše Krista. Láska, motiv mnišského života a jeho cíl, je na prvním místě v seznamu nástrojů dobrých skutků svatého Benedikta (RB 5,10; 7,67-69; 4.1-2). Přesto řehole rozpoznává mnoho způsobů, jak mohou mniši svůj život v lásce nezakládat. Stanovuje osobní a komunitní praktiky, které se přímo vypořádávají s lidským sobectvím všude tam, kde se objevuje, a snaží se uzdravit výsledné škody způsobené sobě i druhým. Nakonec je to síla Boží lásky, která je rozhodující. Vskutku, vrcholným dobrým dílem pro mnicha je „nikdy neztrácet naději v Boží milosrdenství“ (RB 4,74).
STABILITA
Stabilita utváří benediktinský způsob života. Všichni jeho členové se zavazují k hledání Boha. Jsou rozhodnuti usilovat o to, co je nejhlubší touhou jejich srdce, společně, den co den, v dobách dobrých i zlých, po celou dobu svého života.
HOSPITALITA
Svatý Benedikt vidí Krista přítomného v klášteře v Písmu a liturgii a v osobě opata, převora, nemocných a každého z členů mnišského společenství. Zvláštní pozornost však svatý Benedikt věnuje nečekanému příchodu Krista zvenčí v osobě hosta, kterého popisuje střídavě jako chudého a jako cizince. Kristus se představuje ve zranitelnosti člověka zvenčí a vyzývá mnichy, aby odložili individuální plány a předsevzetí a vpustili nečekaného člověka dovnitř, pomohli mu usadit se a reagovali na jeho nejnaléhavější potřeby. A když cizinec zakusí, že je na tomto novém místě „doma“, ať už je jeho pobyt jakkoli krátký, mnich objeví nové vědomí společné cesty, na které se všichni podílejí. Nabídku i přijetí pohostinnosti doprovází požehnání.
POKOJ A MÍR
Cílem benediktinského života je nalézt mír. Není to něco, na co bychom seděli a čekali – musíme o něj usilovat, pracovat pro něj, vydat se na cestu a snažit se ho dosáhnout . Mír není jiné slovo pro pasivitu, nezúčastněnost nebo vzdálenost od světa. Je to aktivní uspořádání života tak, aby výsledkem byl mír. Benedikt nám nabízí cestu k nalezení pokoje v našich srdcích i mimo ně. Mír je vlastností spravedlivých společenství – disharmonie a nespravedlnost vytvářejí napětí, závist a mrzutost. V takovém prostředí mír nemůže existovat. Aby mohl zavládnout mír, je základem spravedlnost. Benediktinské komunitě je tedy vlastní touha nastolit spravedlnost. To znamená, že uznáváme, že na světě není nic, co by nebylo na prvním místě v lidském srdci. Ve všech srdcích a v našich komunitách musíme hledat mír a usilovat o něj.
POKORNOST
Benediktinský život je nemyslitelný bez poslušnosti, což je hodnota, která jde v současném životě mnohým proti srsti. Často se zapomíná, že kořen slova poslušnost se nachází ve slově audire, „naslouchat“. Když svatý Benedikt začíná Řeholi výzvou „Naslouchej“, zdůrazňuje tím postoj poslušnosti, který se vyžaduje od všech, kdo hledají moudrost. Žádá poslušnost nejen vůči duchovnímu vůdci kláštera, ale i vůči ostatním členům komunity (RB 7,l-2). Každý z nich má co hodnotného říci o pravé plnosti života. Pro mnicha je poslušnost uváděním do praxe toho, co se naučil nasloucháním druhému „uchem srdce“ (RB Prol. 1). Staletí benediktinské zkušenosti ukazují, že takové naslouchání vyžaduje ochotu podřídit se imperativům mimo sebe, což není nikdy snadné, ale je to hluboce obohacující.
MODLITBA
Benediktinské školy pěstují zásadní pozornost vůči způsobům, jimiž je Bůh přítomen v lidské mysli a srdci a vlastně v celém stvoření. Svatý Benedikt nařizuje, že nic nemá být upřednostňováno před modlitbou (RB 43,3). Tuto každodenní zkušenost modlitby podporuje a prohlubuje individuální duchovní četba, praxe, kterou benediktini nazývají latinským názvem lectio divino. Lectio divina je pomalá meditativní četba Písma a dalších posvátných textů se záměrem rozpoznat, jak Bůh působí právě teď ve světě a jak volá v srdci jednotlivce. Každodenní pohyb mezi společnou liturgickou modlitbou a lectio divino otevírá pro mnicha nový vnitřní prostor, v němž se mohou rozvíjet a posilovat vlastnosti a ctnosti, jako je soucit, poctivost a odvaha.
STEWARDSHIP
Jádrem řehole je snaha o pěstování základní úcty ke stvoření, které Bůh stvořil. Svatý Benedikt nabádá své následovníky, aby všechny nástroje a statky kláštera považovali za posvátné nádoby oltáře (RB 31.10). Benediktinští mniši nespotřebovávají jednoduše to, co jim bylo dáno, ani se nesnaží žít v chudobě. Naopak oceňují dobré hospodaření, uctivé používání hmotných věcí pro dobro všech, se zvláštním zřetelem na šetrnost, celistvost tvaru a funkce a schopnost krásy sdělovat Boží přítomnost a moc.
KOMUNITA
Benediktinské mnišské společenství je zakořeněno na určitém místě, kde se od všech vyžaduje vzájemná služba, zejména ve všedních oblastech každodenního života, bez očekávání individuální odměny. Je výzvou přispívat za takových podmínek živé komunitě z masa a kostí. Charakterové vlastnosti, které jsou vyžadovány, jsou pěstovány smyslem jednotlivých komunit pro jejich poslání, svědectvím mnišských předchůdců a širším společenstvím svatých napříč věky. Představivost, jak v takovém životě vytrvat a prospívat, obohacuje příklad komunit po celém světě – mnišských i nemnišských, křesťanských i nekřesťanských, řeholních i neřeholních -, které vyvíjejí trvalé praktické úsilí o podporu lidského blaha, často tváří v tvář zdrcujícím překážkám. Ačkoli jsou závazky a aspirace benediktinského života přímo zakotveny na určitém místě, mohou přinášet ovoce pouze tehdy, pokud sahají k obzorům, které jsou skutečně univerzální.
CONVERSATIO
Cíl života benediktinů je stejný jako u všech křesťanů – proměnit se v každé části svého života tak, aby se samotný Boží obraz, k němuž byl každý stvořen, stal hmatatelným a průzračným. Benediktinský výraz pro tento způsob života je conversatio, tedy proces, kdy se v každodenním životě opouštějí sebestředné zájmy a falešné jistoty, aby se božský život v jádru bytí člověka projevil v důvěryhodném způsobu života. Conversatio je závazek zapojit se do praktik, které po celý život vedou k obrácení do podoby Krista, a zejména ke Kristovu darování sebe sama pro druhé. Tato proměna probíhá po malých krůčcích; a v průběhu života je zkoušena nečekanými způsoby, Aby se conversatio uskutečnilo, vyžaduje stabilitu, disciplínu, věrnost a odolnost.
DISCIPLÍNA
Disciplína je způsob, jak zaměřit energii a pozornost na to, co je nejdůležitější. Benediktinský život je postaven na základní disciplíně modlitby, práce a vztahů, která je stanovena v Řeholi a která se snaží osvobodit lidi, aby se mohli těšit z Boží přítomnosti v sobě, ve společenství a ve světě. Noví členové se učí, jak pěstovat disciplínu, a uvědomují si, že k plnému rozvinutí dovedností potřebných ke svobodnému a upřímnému životu na nejhlubších úrovních je zapotřebí celoživotní praxe.
POKORA
Pokora je u svatého Benedikta výraz pro moudrost. Svůj rozsáhlý popis dvanácti stupňů pokory začíná popisem úžasu nad trvalou Boží přítomností a končí líčením lásky, která zahání strach (RB 7). Benediktinský způsob života usiluje o přesné poznání sebe sama, o všudypřítomné vědomí Boží přítomnosti ve svém životě a o závislost na druhých a na samotném stvoření. Uznávají svá omezení, aniž by ztráceli naději, a přijímají své dary, aniž by se stávali arogantními, protože měřítko jejich života se nenachází pouze v nich samotných. Vždy je zde prostor pro další osobní růst, pro darování sebe sama pro dobro druhých.
.