Andromache

FamiliesEdit

Andromache se narodila v Thébách, městě, které později Achilles vyplenil a zabil jejího otce Eetiona a sedm bratrů. Poté její matka zemřela na nemoc (6.425). Z otcovy domácnosti ji odvedl Hektor, který jí přinesl nespočet svatebních darů (22.470-72). Pouze Priamova domácnost tak poskytuje Andromaché jedinou rodinnou oporu. Na rozdíl od nevhodného vztahu Parida a Heleny odpovídají Hektor a Andromacha řeckému ideálu šťastného a plodného manželství, což umocňuje tragiku jejich společného neštěstí.

Andromacha zůstává po pádu Tróje a smrti svého syna sama. Pozoruhodné je, že Andromacha zůstává v 22. kapitole Iliady bezejmenná, je označována pouze jako Hektorova manželka (řecky alokhos), což naznačuje ústřední význam jejího postavení jako Hektorovy manželky a samotného manželství pro její identitu. Řekové rozdělují trojské ženy jako válečnou kořist a trvale je oddělují od trosek Tróje i od sebe navzájem. Hektorovy obavy z jejího života v zajetí se naplňují, když je jí válečným násilím zcela odňata rodina, když naplňuje osud podrobených žen v antických válkách (6.450-465). Bez své rodinné struktury je Andromacha vysídlenou ženou, která musí žít mimo známé, a dokonce bezpečné společenské hranice.

Role v truchlení nad manželemRedakce

Andromachino postupné zjišťování manželovy smrti a její okamžitý nářek (22.437-515) završují kratší nářek Priama a Hekuby po Hektorově smrti (22.405-36). V souladu s tradičními zvyky truchlení reaguje Andromaché okamžitým a impulzivním výbuchem smutku (goos), který zahajuje rituální nářek. Odhazuje různé části své pokrývky hlavy (22.468-72) a vede trojské ženy k rituálnímu truchlení, což obě učinily (22.405-36). Ačkoli Andromaché dodržuje formální praxi ženského nářku v homérském eposu, syrové emoce jejího objevu přinášejí nešťastný začátek nové éry jejího života bez manžela a nakonec i bez domova. Závěrečná fáze procesu truchlení nastává v 24. dílu Iliady ve formálním, společném truchlení (thrēnos) po návratu Hektorova těla (24.703-804).

Povinnosti manželkyEdit

V 22. dílu Iliady je Andromaché vylíčena jako dokonalá manželka, která svému muži tká plášť v nejvnitřnějších komnatách domu a připravuje koupel v očekávání jeho návratu z bitvy (22.440-6). Zde vykonává činnost, kterou jí Hektor nařídil během jejich rozhovoru v 6. kapitole Iliady (6.490-92), a tato poslušnost je v Homérových očích dalším projevem ženské ctnosti. Andromaché je však v Iliadě 6 viděna na místě pro tradiční ženu v domácnosti neobvyklém, stojí před hradbami Tróje (6.370-373). Tradiční genderové role jsou porušeny i tím, že Andromaché dává Hektorovi vojenské rady (6.433-439). Ačkoli se její chování může zdát netradiční, těžké časy narušují oddělené sféry mužů a žen a vyžadují společnou občanskou reakci na obranu města jako celku. Andromachina náhlá taktická přednáška je způsobem, jak udržet Hektora nablízku tím, že střeží úsek hradeb, místo aby bojovala na pláních. V rámci téhož rozhovoru je zdůrazněna Andromachina role matky, základní prvek jejího postavení v manželství. Na hradbách je přítomen i jejich malý syn Astyanax, o kterého se stará služebná. Hektor si syna od služebné vezme, ale vrátí ho své ženě, což je drobný čin, který poskytuje velký vhled do důležitosti, kterou Homér přikládá jejím pečovatelským povinnostem matky (6.466-483). V této scéně dochází ke sblížení mezi matkou a otcem, když Hektorova přilba vyděsí Astyanaxe, což v příběhu představuje moment odlehčení. Po Hektorově smrti ve 22. kapitole Iliady je Andromachinou hlavní starostí osud Astyanaxe jako týraného sirotka (22.477-514).

V Eurípidových Trójankách si Andromaché zoufá nad vraždou svého syna Astyanaxe a poté je dána Neoptolemovi jako konkubína. Eurípidés ve své Andromaché dramatizuje, když ji a její dítě málem zavraždila Hermiona, Neoptolemova manželka a dcera Heleny a Meneláa.