Almoravidé, arabsky al-Murābiṭūn („ti, kteří sídlí v pohraničních posádkách“), konfederace berberských kmenů – Lamtuna, Gudála, Massúfah – z rodu Ṣanhājah, jejichž náboženská horlivost a vojenská podnikavost vybudovaly v 11. a 12. století říši v severozápadní Africe a muslimském Španělsku. Tyto saharské Berbery inspirovali ke zdokonalení znalostí islámského učení jejich vůdce Jája ibn Ibráhím a marocký teolog ʿAbd Alláh ibn Jasín. Pod vedením Abú Bakra al-Lamtúního a později Júsufa ibn Tášufína spojili Almorávidé v letech 1054-1092 svůj náboženský reformní zápal s dobytím Maroka a západního Alžírska až po Alžír. V roce 1062 založili své hlavní město Marrákeš. Júsuf přijal titul amír al-muslimīn („velitel muslimů“), ale stále vzdával hold abbásovskému chalífovi (amír al-muʾminīn, „velitel věřících“) v Bagdádu. V roce 1085 se přesunul do Španělska, když stará chalífská území v Córdobě padla před křesťany a Toledo bylo dobyto Alfonsem VI. z Kastilie a Leónu. V bitvě u Al-Zalláqy poblíž Badajozu v roce 1086 Júsuf zastavil postup Kastilců, ale Toledo nezískal zpět.
Celé muslimské Španělsko s výjimkou Valencie, nezávislé pod vládou El Cida (Rodrigo Díaz de Vivar), se však nakonec dostalo pod vládu Almoravidů. Za vlády (1106-42) ʿAlího ibn Júsufa se upevnila unie mezi Španělskem a Afrikou a zakořenila andaluská civilizace: správní aparát měl španělský vzor, spisovatelé a umělci překračovali úžiny a velké památky, které ʿAlí postavil v Maghribu, byly vzorem čistě andaluského umění. Almorávidé však byli pouhou berberskou menšinou v čele španělsko-arabské říše, a přestože se snažili udržet Španělsko berberskými vojsky a Maghrib silnou křesťanskou gardou, nedokázali zadržet příliv křesťanských reconquistů, který začal pádem Saragossy v roce 1118. V roce 1125 zahájili Almohadé povstání v pohoří Atlas a po 22 letech bojů z něj vyšli vítězně. Marrákeš padl v roce 1147 a poté almorávidští vůdci přežili jen po určitou dobu ve Španělsku a na Baleárských ostrovech.
Umění almorávidského období je po ornamentálních výstřelcích Umajjovců nejznámější svou střízlivostí a puritánstvím. Pouze v menších, dekorativních uměních, jako je tkalcovství a řezbářství ze slonoviny, používali Almorávidé ornament jako samoúčel. Almorávidé, obyvatelé pouště a vojenští asketové ze Sahary, se vyhýbali bohaté výzdobě, která byla charakteristická pro pozdní umajjovský architektonický styl, a stavěli spíše v praktickém než monumentálním měřítku. Dokonce i ve světské sféře zakazovala zbožnost a askeze stavbu honosných paláců a památníků. Hlavním architektonickým motivem tohoto období byl podkovovitý oblouk, který v pozdějších dobách rozpracovali a hojně využívali Almohadé a Naṣridové. Minarety, obvykle umístěné v rohu miḥrābu (modlitebního výklenku obráceného k Mekce), byly čtvercové a jen spoře zdobené. Nejznámějším dílem, které se dochovalo z almorávidské doby, je Velká mešita v Tlemcenu v Alžírsku. Byla postavena v roce 1082 a v roce 1136 byla obnovena, ale ne v pravém almorávidském stylu. Miḥrāb je neobyčejně zdobený, obklopený víceklenbovými oblouky zdobenými arabeskami. Dílo naznačuje trendy, které se měly ve Španělsku a severní Africe rozvinout za Almorávidových nástupců, Almohadů a Naṣridů
.