Nejstarší dějiny (20.-7. století př. n. l.)Edit
Aegina byla podle Hérodota kolonií Epidauru, kterému původně podléhala. Díky své poloze mezi Attikou a Peloponésem byla ještě dříve místem obchodu a její první obyvatelé údajně pocházeli z Malé Asie. Minojská keramika byla nalezena v kontextech z doby kolem roku 2000 př. n. l. Slavný poklad z Aeginy, který je dnes uložen v Britském muzeu, se odhaduje na období 1700 až 1500 let př. n. l. Nález řady zlatých ozdob patřících do posledního období mykénského umění na ostrově naznačuje, že mykénská kultura existovala na Aegině ještě několik generací po dórském dobytí Argosu a Lakedaimonu. Je pravděpodobné, že ostrov byl dórsky osídlen až v 9. století př. n. l.
Jednou z nejstarších historických skutečností je jeho členství v Amfiktyonii neboli Kalaurské lize, doložené kolem 8. století př. n. l.
. Do této údajně náboženské ligy patřily – kromě Aeginy – Athény, minijský (bójský) Orchomenos, Troezen, Hermiona, Nauplia a Prasiae. Pravděpodobně šlo o organizaci městských států, které byly ještě mykénské, za účelem potlačení pirátství v Egejském moři, které začalo v důsledku úpadku námořní nadvlády mykénských knížat.
Zdá se, že Egina patřila k Eretské lize během Lelantské války; to snad může vysvětlovat válku se Samosem, významným členem konkurenční Chalkidské ligy za vlády krále Amfikrata (Herod. iii. 59), tj. nejpozději v první polovině 7. století př. n. l.
Mince a námořní moc (7.-5. století př. n. l.)Edit
Jeho raná historie ukazuje, že námořní význam ostrova sahá až do předdoktorské doby. Obvykle se uvádí na základě Eforovy autority, že Feidón z Argosu založil v Aegině mincovnu, první městský stát, který vydával mince v Evropě, eginský stater. Jeden ražený stater (se znakem nějaké autority v podobě obrázku nebo slov) je k vidění v pařížské Bibliothèque Nationale. Jedná se o elektrový stater želvy, zvířete zasvěceného Afroditě, ražený v Aegině, který pochází z roku 700 př. n. l.. Předpokládá se proto, že právě Aeginéti mohli během 30 nebo 40 let po vynálezu mincí v Malé Asii iónskými Řeky nebo Lýdijci (asi 630 př. n. l.) zavést ražbu mincí v západním světě. Skutečnost, že egynský standard měr a vah (vyvinutý v polovině 7. století) byl jedním ze dvou standardů obecně používaných v řeckém světě (druhým byl euboicko-attický), je dostatečným důkazem raného obchodního významu ostrova. Aeginetický standard váhy o hmotnosti přibližně 12,2 gramu byl v řeckém světě široce přijat v průběhu 7. století př. n. l.. Aeginetický stater se dělil na dvě drachmy po 6,1 gramu stříbra. Statery s vyobrazením mořské želvy se razily až do konce 5. století př. n. l.. Během první peloponéské války, do roku 456 př. n. l., ji nahradila suchozemská želva.
Během námořní expanze Aeginy v archaickém období byla Kydónie ideální námořní zastávkou pro aeginské loďstvo na cestě do dalších středomořských přístavů ovládaných vznikající námořní velmocí Aeginou. Během následujícího století byla Aegina jedním ze tří hlavních států obchodujících v emporiu Naukratis v Egyptě a byla jediným řeckým státem v blízkosti Evropy, který měl v této továrně podíl. Zdá se, že na počátku 5. století př. n. l. byla entrepotem pontského obchodu s obilím, který se později stal athénským monopolem.
Na rozdíl od ostatních obchodních států 7. a 6. století př. n. l., jako byly Korint, Chalkida, Eretrie a Milét, nezaložila Aegina žádné kolonie. Osady, o nichž se zmiňuje Strabón (viii. 376), nelze považovat za žádnou skutečnou výjimku z tohoto tvrzení.
Soupeření s Athénami (5. stol. př. n. l.)Edit
Známé dějiny Aeginy jsou téměř výhradně dějinami jejích vztahů se sousedním státem Athénami, které začaly thalassokracii (námořní mocnosti) Aeginy konkurovat zhruba na počátku 6. stol. př. n. l. Dějiny Aeginy se odvíjejí od jejího vztahu k sousednímu státu Athény. Solón vydal zákony omezující aeginský obchod v Attice. Legendární historie těchto vztahů, jak ji zaznamenal Hérodotos (v. 79-89; vi. 49-51, 73, 85-94), zahrnuje kritické problémy, které jsou dosti obtížné a zajímavé. Nepřátelství obou států odvozuje od sporu o obrazy bohyň Damie a Auxesie, které Aeginéti odnesli z Epidauros, svého mateřského státu.
Epidaurští byli zvyklí každoročně přinášet athénským božstvům Athéně a Erechtheovi oběti jako platbu za athénské olivové dřevo, z něhož byly sochy zhotoveny. Když Aeginétos odmítl v těchto obětech pokračovat, Athéňané se snažili obrazy odnést. Jejich záměr byl zázračně zmařen – podle Aeginetovy verze sochy padly na kolena – a do Athén se vrátil pouze jediný přeživší. Tam se stal obětí zuřivosti vdov po svých druzích, které ho probodly svými brožovými jehlicemi peplos. Hérodotos tomuto „starému sváru“ nepřisuzuje žádné datum; novější autoři, například J. B. Bury a R. W. Macan, navrhují období mezi Solónem a Peisistratem, asi 570 př. n. l. Je možné, že celá epizoda je mýtická. Zdá se, že kritická analýza vyprávění neodhaluje nic jiného než řadu etiologických tradic (vysvětlujících kulty a zvyky), například o klečícím postoji obrazů Damie a Auxesie, o používání domácího zboží místo athénského při jejich uctívání a o změně ženského oděvu v Athénách z dórského peplosu na chitón v iónském stylu.
O nepřátelství mezi oběma státy v prvních letech 5. století př. n. l. podává Hérodotos následující zprávu. Thébané se po porážce od Athén kolem roku 507 př. n. l. obrátili na Aeginu s prosbou o pomoc. Aeginťané se nejprve spokojili s tím, že poslali obrazy Aeacidů, poručenských hrdinů svého ostrova. Následně však uzavřeli spojenectví a zpustošili attické pobřeží. Athéňané se chystali k odvetě, přestože jim delfská věštírna radila, aby od útoků na Aeginu na třicet let upustili a mezitím se spokojili s tím, že Aeakovi zasvětí okrsek, když jejich plány přerušily spartské intriky za Hippiovu restauraci.
V roce 491 př. n. l. byla Aegina jedním ze států, které předaly symboly poddanství („země a voda“) Achaimenovské Persii. Athény se ihned obrátily na Spartu, aby tento meditativní čin potrestala, a Kleomenes I., jeden ze spartských králů, přešel na ostrov, aby zatkl ty, kdo za něj byli zodpovědní. Jeho pokus byl zprvu neúspěšný, ale po sesazení Démarata navštívil ostrov podruhé v doprovodu svého nového kolegy Leotychida, zmocnil se deseti předních občanů a uložil je v Athénách jako rukojmí.
Po Kleomenově smrti a odmítnutí Athéňanů vrátit rukojmí Leotychidovi se Aeginetes pomstil tím, že na slavnosti v Sunium zajal několik Athéňanů. Poté Athéňané zosnovali spiknutí s Nikodromem, vůdcem demokratické strany na ostrově, za účelem zrady Aeginéta. Ten se měl zmocnit starého města a oni mu měli téhož dne přijít na pomoc se sedmdesáti plavidly. Spiknutí se nezdařilo kvůli pozdnímu příchodu athénských sil, když už Nikodromus z ostrova uprchl. Následovalo střetnutí, v němž byli Aeginéti poraženi. Následně se jim však podařilo nad athénským loďstvem zvítězit.
Všechny události následující po odvolání Athén ke Spartě vztahuje Hérodotos výslovně k období mezi vysláním zvěstovatelů v roce 491 př. n. l. a vpádem Datis a Artaphernes v roce 490 př. n. l. (srov. Hérod. vi. 49 s 94).
S tímto vyprávěním jsou potíže, jejichž hlavními prvky jsou následující:
- Herodotos nikde neuvádí ani nenaznačuje, že by mezi oběma státy byl uzavřen mír před rokem 481 př. n. l., ani nerozlišuje mezi různými válkami v tomto období. Z toho by vyplývalo, že válka trvala od doby krátce po roce 507 př. n. l. až do kongresu u Korintského průlivu v roce 481 př. n. l.
- Jen pro dva roky (491 a 490 př. n. l.) z pětadvaceti jsou uvedeny nějaké podrobnosti. Je o to pozoruhodnější, že v období mezi bitvami u Marathónu a Salamíny nejsou zaznamenány žádné události, protože v době konání isthmijského kongresu byla tato válka popisována jako nejdůležitější, která se tehdy v Řecku vedla
- Je nepravděpodobné, že by Athény v roce 499 př. n. l. vyslaly na pomoc Ióncům dvacet lodí, kdyby v té době válčily s Aeginou.
- Je zde náhodný časový údaj, který označuje dobu po Marathónu za skutečné datum událostí, které Hérodotos vztahuje k roku před Marathónem, totiž třicet let, které měly uplynout mezi zasvěcením okrsku Aeakovi a konečným vítězstvím Athén.
Jelikož ke konečnému vítězství Athén nad Aeginou došlo v roce 458 př. n. l., třicet let věštby by nás zavedlo do roku 488 př. n. l. jako data zasvěcení okrsku a začátku bojů. Tento závěr podporuje i datum stavby 200 trirem „pro válku s Aeginou“ na radu Themistokla, které je v Athénské ústavě uvedeno v letech 483-482 př. n. l. V roce 483 př. n. l. se v Athénách objevily tři triremy. Je tedy pravděpodobné, že Hérodotos se mýlí jak v tom, že odvozuje počátek nepřátelství od spojenectví Théb a Aeginy (cca 507 př. n. l.), tak v tvrzení, že k Nikodromově epizodě došlo ještě před bitvou u Marathónu.
Téby nepochybně učinily pokusy o spojenectví s Aeginou cca 507 př. n. l., ale k ničemu nevedly. Odmítnutí Aeginy proběhlo pod diplomatickou záminkou „vyslání Aeacidů“. Skutečnou příležitostí k zahájení války bylo odmítnutí Athén vrátit rukojmí o nějakých dvacet let později. Válka byla jen jedna a trvala od roku 488 do roku 481 před naším letopočtem. Že Athény v této válce dopadly nejhůře, je jisté. Hérodotos po počátečním úspěchu neměl k dispozici žádné athénské vítězství, které by mohl zaznamenat, a skutečnost, že Themistoklés dokázal prosadit svůj návrh věnovat přebytečné státní prostředky na vybudování tak velkého loďstva, zřejmě naznačuje, že Athéňané byli sami přesvědčeni o nezbytnosti vrcholného úsilí.
Na potvrzení tohoto názoru lze poznamenat, že námořní nadvládu Aeginců připisují antičtí chronologičtí autoři právě tomuto období, tj. letům 490-480 př. n. l.
ÚpadekEdit
Při odražení Xerxa I. je možné, že Aeginéti sehráli větší roli, než jim přiznává Hérodotos. Athénská tradice, které se v podstatě drží, by se přirozeně snažila jejich zásluhy zamlžit. Cena za statečnost u Salamíny byla udělena spíše Aeginovi než Athénám a zdá se, že zničení perského loďstva bylo stejnou měrou dílem eginetského kontingentu jako athénského (Herod. viii. 91). Existují i další náznaky významu eginetského loďstva v řeckém obranném schématu. Vzhledem k těmto úvahám je obtížné věřit počtu plavidel, který jim připisuje Hérodotos (30 oproti 180 athénským plavidlům, srov. Řecké dějiny, oddíl Autority). Během následujících dvaceti let zajistila Filónova politika Aeginu jako člena Spartské ligy před útokem. Změna athénské zahraniční politiky, která byla důsledkem Kimonova ostrakizování v roce 461 př. n. l., vyústila v to, čemu se někdy říká první peloponéská válka, během níž většinu bojů zažily Korint a Aegina. Druhý jmenovaný stát byl po obléhání donucen vzdát se Athénám a přijmout postavení poddanského státu (cca 456 př. n. l.). Daň byla stanovena na 30 talentů.
Podle podmínek třicetiletého míru (445 př. n. l.) Athény slíbily obnovit Aegině její autonomii, ale tato klauzule zůstala neúčinná. Během první zimy peloponéské války (431 př. n. l.) Athény Aeginťany vyhnaly a zřídily na jejich ostrově klerikum. Vyhnance usadila Sparta v Thyreatis na hranicích Lakónie a Argolisu. Ani v novém domově nebyli v bezpečí před athénskou záští. V roce 424 př. n. l. se vylodilo vojsko pod velením Niciase a většinu z nich pobilo. Na konci peloponéské války Lysandr vrátil roztroušené zbytky starých obyvatel na ostrov, který Sparťané během korintské války využili jako základnu pro operace proti Athénám. Jeho velikost však byla u konce. Role, kterou od nynějška hraje, je bezvýznamná.
Bylo by chybou připisovat zánik Aeginy pouze rozvoji athénského námořnictva. Je pravděpodobné, že moc Aeginy během dvaceti let po Salamíně neustále klesala a že klesala jak absolutně, tak relativně vůči Athénám. Zdrojem velikosti Aeginy byl obchod a její obchod, který zřejmě probíhal hlavně s Levantou, musel válkou s Persií vážně utrpět. Médismus Aeginy v roce 491 je třeba vysvětlit jejími obchodními vztahy s Perskou říší. Byla donucena k vlastenectví navzdory sobě samé a za slávu získanou v bitvě u Salamíny zaplatila ztrátou svého obchodu a úpadkem svého námořnictva. Úplnost zkázy tak mocného státu vysvětlují hospodářské poměry ostrova, jehož prosperita byla založena na otrocké práci. Nelze sice přijmout Aristotelův (srov. Athenaeus vi. 272) odhad 470 000 otroků jako počet obyvatel; je však jasné, že jejich počet musel být mnohem vyšší než počet svobodných obyvatel. V tomto ohledu dějiny Aeginy pouze předjímají dějiny celého Řecka.
Konstituční dějiny Aeginy jsou neobyčejně jednoduché. Dokud si ostrov udržel nezávislost, byla vláda oligarchií. Po hrdinské monarchii a tyranské tradici není ani stopy. Nikodromův příběh sice dokládá existenci demokratické strany, ale zároveň naznačuje, že mohla počítat s malou podporou.
Helénistické období a římská nadvládaEdit
Aeginu spolu s ostatním Řeckem postupně ovládli Makedonci (322-229 př. n. l.), Achajci (229-211 př. n. l.), Aetolové (211-210 př. n. l.), Attalos z Pergamu (210-133 př. n. l.) a Římané (po roce 133 př. n. l.). Na ceduli v Archeologickém muzeu v Aegině je údajně uvedeno, že židovská komunita byla v Aegině pravděpodobně založena „na konci 2. a v průběhu 3. století n. l.“ Židy prchajícími před tehdejšími barbarskými nájezdy do Řecka. První fáze těchto invazí však začaly až ve 4. století. Podle místní křesťanské tradice zde v 1. století vznikla křesťanská komunita, jejímž biskupem byl Crispus, představený korintské synagogy, který se stal křesťanem a byl pokřtěn apoštolem Pavlem. Existují písemné záznamy o účasti pozdějších biskupů z Aeginy, Gabriela a Tomáše, na koncilech v Konstantinopoli v letech 869 a 879. Sídlo bylo nejprve sufragánem korintského metropolitního stolce, ale později získalo hodnost arcidiecéze. Aegina již není sídelním biskupstvím, dnes ji katolická církev uvádí jako titulární stolici.
byzantské obdobíEdit
Aegina patřila po rozdělení Římské říše v roce 395 k Východořímské (Byzantské) říši. Východořímskou zůstala i v krizovém období 7.-8. století, kdy většinu Balkánu a řeckou pevninu ovládly slovanské nájezdy. Podle Monemvasijské kroniky sloužil ostrov jako útočiště pro Korinťany prchající před těmito nájezdy. Na počátku 9. století ostrov vzkvétal, o čemž svědčí stavební činnost kostelů, ale značně trpěl arabskými nájezdy z Kréty. Různé hagiografie uvádějí rozsáhlý nájezd kolem roku 830, který měl za následek útěk velké části obyvatelstva na řeckou pevninu. V té době část obyvatelstva hledala útočiště ve vnitrozemí ostrova a založila osadu Palaia Chora.
Podle athénského biskupa Michala Choniáta z 12. století se ostrov v jeho době stal základnou pirátů. To potvrzuje i obrazová zpráva Benedikta z Peterboroughu o Řecku, jak vypadalo v roce 1191; uvádí, že mnoho ostrovů bylo neobydlených ze strachu před piráty a že Aegina spolu se Salamis a Makronisosem byly jejich opěrnými body.
Franská nadvláda po roce 1204Edit
Benátčané v Aegině (1451-1537)Edit
V roce 1451 se Aegina stala benátskou. Obyvatelé ostrova benátskou nadvládu uvítali; nároky Antonellova strýce Arnà, který měl pozemky v Argolisu, byly uspokojeny důchodem. Byl jmenován benátský guvernér (rettore), který byl závislý na úřadech v Nauplii. Po Arnàově smrti jeho syn Alioto obnovil své nároky na ostrov, ale bylo mu sděleno, že republika je rozhodnuta si ostrov ponechat. On a jeho rodina byli penzionováni a jeden z nich pomáhal v roce 1537 při obraně Aeginy proti Turkům, byl i se svou rodinou zajat a zemřel v tureckém žaláři.
V roce 1463 začala turecko-benátská válka, která měla Benátčany stát Negroponte (Euboia), ostrov Lemnos, většinu Kykladských ostrovů, Scudru a jejich kolonie v Morei. Mír byl uzavřen v roce 1479. Benátky si nadále ponechaly Aeginu, Lepanto (Naupactus), Nauplii, Monemvasii, Modon, Navarino, Coron a ostrovy Kréta, Mykonos a Tinos. Aegina zůstala podřízena Nauplii.
SprávaEdit
Aegina získala peníze na svou obranu tím, že neochotně obětovala svou ceněnou relikvii, hlavu svatého Jiří, kterou tam z Livadie přivezli Katalánci. V roce 1462 nařídil benátský senát převézt relikvii do kostela svatého Giorgia Maggiore v Benátkách a 12. listopadu ji z Aeginy převezl Vettore Cappello, slavný benátský vojevůdce. Senát na oplátku věnoval Aeginetům po 100 dukátech na opevnění ostrova.
V roce 1519 byla vláda reformována. Zjistilo se, že systém dvou rektorů vede k častým hádkám, a republika od té doby vysílala jediného úředníka s označením bailie a kapitán, jemuž pomáhali dva radní, kteří střídavě vykonávali povinnosti camerlenga. Bailieho pravomoc se vztahovala i na rektora Aeginy, zatímco Kastri (naproti ostrovu Hydra) bylo přiděleno dvěma rodům, Palaiologoi a Alberti.
Společnost v Nauplii byla rozdělena na tři třídy: šlechtu, občany a plebejce a bylo zvykem, že pouze šlechta disponovala tolik žádanými místními úřady, jako byl soudce nižšího soudu a inspektor měr a vah. Populace se nyní dožadovala svého podílu a domácí vláda nařídila, aby alespoň jeden ze tří inspektorů byl nešlechtic.
Aegina byla vždy vystavena nájezdům korzárů a během těchto posledních 30 let benátské nadvlády měla utlačovatelské správce. Benátští šlechtici nebyli ochotni se na tento ostrov vydat. V roce 1533 byli tři eginští rektoři potrestáni za své nespravedlivé činy a existuje názorná zpráva o tom, jak eginští obyvatelé přijali kapitána Nauplia, který přišel velet vyšetřování správy těchto delikventů (viz nápis nad vchodem kostela sv. Jiřího Katolického v Paliachoře). Rektoři se zřekli svého odvěkého práva volit ostrovana, který by držel jeden klíč od truhly s penězi. Hrozili také, že hromadně opustí ostrov i s komisařem, pokud kapitán nepomstí jejich příkoří. Aby se ušetřilo hospodaření obce, bylo nařízeno, aby se odvolání proti rozhodnutí guvernéra podávalo na Krétě, a nikoli v Benátkách. Republika měla platit bakšiš tureckému guvernérovi Moreje a vojevůdci, který sídlil na hranicích Thermisi (naproti Hydře). Také opevnění mohlo zchátrat a bylo nedostatečně střeženo.
16. stoletíEdit
Po zániku Athénského vévodství a Achájského knížectví zůstaly na řecké pevnině z latinských držav pouze papežské město Monemvasia, pevnost Vonitsa, messénské stanice Coron a Modon, Lepanto, Pteleon, Navarino a hrady Argos a Nauplia, kterým byl podřízen ostrov Aegina.
Nová mírová smlouva z let 1502-03 ponechala Benátkám pouze Kefalonii, Monemvasii a Nauplii s jejich příslušenstvím v Morei. A proti vyplenění Megary muselo strpět dočasné obsazení hradu Aegina Kemalem Reisem a únos 2000 obyvatel. Tato smlouva byla obnovena v letech 1513 a 1521. Veškeré dodávky obilí z Nauplie a Monemvasie musely být dováženy z tureckých držav, zatímco korzáři činili nebezpečnou veškerou námořní dopravu.
V roce 1537 vyhlásil sultán Sulejman Benátkám válku a jeho admirál Hayreddin Barbarossa zpustošil velkou část Jónských ostrovů a v říjnu napadl ostrov Aegina. Čtvrtého dne byla dobyta Palaiochora, ale latinský kostel svatého Jiří byl ušetřen. Hayreddin Barbarossa nechal zmasakrovat dospělé mužské obyvatelstvo a 6 000 přeživších žen a dětí odvedl jako otroky. Poté Barbarossa odplul na Naxos, odkud odvezl obrovskou kořist a donutil naxoského vévodu, aby si vykoupil další nezávislost zaplacením tributu ve výši 5000 dukátů.
Mírem z roku 1540 se Benátky vzdaly Nauplie a Monemvasie. Téměř 150 let poté Benátky neovládaly žádnou část řecké pevniny kromě Pargy a Butrintu (politicky podřízených Jónským ostrovům), ale stále si udržovaly ostrovní panství Kypr, Krétu, Tenos a šest Jónských ostrovů.
První osmanské období (1540-1687)Edit
Ostrov byl během krétské války (1654) napaden a zpustošen Francescem Morosinim.
Druhé benátské období (1687-1715)Edit
V roce 1684 na počátku Morejské války mezi Benátkami a Osmanskou říší došlo k dočasnému znovudobytí velké části země republikou. V roce 1687 dorazila benátská armáda k Pireu a dobyla Attiku. Počet Atéňanů v té době přesahoval 6 000, nepočítaje Albánce z attických vesnic, zatímco v roce 1674 počet obyvatel Aeginy zřejmě nepřesáhl 3 000, z čehož dvě třetiny tvořily ženy. Aeginťané se kvůli placení daní ocitli v chudobě. Nejvýznamnější morová epidemie začala v Attice v roce 1688, což byla příležitost, která způsobila masivní migraci Atéňanů směrem na jih; většina z nich se usadila v Aegině. V roce 1693 se Morosini znovu ujal velení, ale jeho jediným činem bylo opětovné opevnění hradu Aegina, který nechal zbořit během krétské války v roce 1655, přičemž náklady na jeho udržování platili po dobu trvání války Athéňané, a jeho umístění spolu se Salamínou pod Malipiera jako guvernéra. To přimělo Athéňany, aby mu poslali žádost o obnovení benátské ochrany a nabídku ročního tributu. Ten v roce 1694 zemřel a na jeho místo byl jmenován Zenon.
V roce 1699 skončila válka díky anglickému zprostředkování Karlovickým mírem, kterým si Benátky ponechaly v držení 7 Jónských ostrovů a také Butrinto a Pargu, Moreu, Spinalongu a Sudu, Tenos, Santa Mauru a Eginu a přestaly platit tribut za Zante, ale který navrátil Lepanto osmanskému sultánovi. Cerigo a Aegina byly od uzavření míru administrativně sjednoceny s Moreou, která nejenže hradila veškeré správní výdaje, ale poskytovala i značný zůstatek na námořní obranu Benátek, na níž byla přímo zainteresována.
Druhé osmanské období (1715-1821)Edit
Během počáteční části osmansko-benátské války v letech 1714-1718 se osmanská flotila pod velením Canuma Hoca zmocnila Aeginy. Osmanská vláda v Aegině a Moreji byla obnovena a potvrzena Passarowitzskou smlouvou a kontrolu nad ostrovem si s výjimkou krátké ruské okupace Orlovské vzpoury (počátek 70. let 17. století) udržela až do začátku řecké války za nezávislost v roce 1821.
Řecká revoluceEdit
Během řecké války za nezávislost se Aegina stala správním centrem řeckých revolučních orgánů. Krátce zde sídlil Ioannis Kapodistrias.