Yokuts

ETHNONIME: Mariposan, Noche

Orientare

Identificare. Grupurile clasificate sub denumirea de „Yokuts” includ aproximativ patruzeci până la cincizeci de subtribusuri care se disting de obicei prin trei diviziuni culturale și geografice principale, Yokuts din Valea Nordului, Yokuts din Valea Sudului și Yokuts de la poalele dealurilor. Numele „Yokuts” provine de la un termen din mai multe dialecte Yokuts care înseamnă „popor”.”

Localizare. Patria tradițională a Yokuts a fost Valea San Joaquin și poalele adiacente ale Sierra Nevada din sudul Californiei centrale. Teritoriul lor se întindea de la râul Calaveras, lângă Stockton, spre sud până la Munții Tehachapi și până la poalele vestice ale Sierra Nevada între râurile Fresno și Kern. Clima din Valea San Joaquin este semiaridă, cu ierni blânde și veri lungi și calde, în special în sud. Partea estică a văii era caracterizată de mlaștini extinse care mărgineau numeroasele râuri și cursuri de apă care curgeau spre vest din munți până la râul San Joaquin. Fauna, sub formă de pești, crustacee, păsări acvatice și vânat mare și mic, era abundentă. Podișul Sierra Nevada este o regiune de creste și văi neregulate și abrupte, oferind o diversitate de zone ecologice și resurse vegetale și animale variate.

Demografie. Înainte de contactul cu europenii, Yokuts numărau peste 18.000 de persoane și poate chiar 50.000. În 1833, o boală epidemică, probabil malarie, i-a devastat pe Yokuts, răpind până la 75 la sută din populație. La sfârșitul anilor 1970, Yokuts numărau câteva sute, dintre care 325 trăiau în Rezervația Tule River și alte 100 în Santa Rosa Rancheria.

Filiere lingvistică. Fiecare dintre subtriburile Yokuts avea propriul dialect, toate aparținând familiei de limbi penutiene din California. La mijlocul anilor 1970, doar câteva dintre numeroasele dialecte Yokuts mai erau încă vorbite.

Istorie și relații culturale

Poveștile arheologice indică prezența unor mici bande de vânători-culegători în partea sudică a Văii San Joaquin care datează de cel puțin opt mii de ani. Vecinii aborigeni ai Yokuts îi includeau pe Miwok la nord, pe Costanoans, Salinans și Chumash la vest, pe Kitanemuk la sud și pe Tubatulabal și Monache la est. Yokuții din sudul Văii Yokut s-au întâlnit pentru prima dată cu europenii în 1772, când misionarii spanioli au pătruns în regiune. Cu toate acestea, din cauza depărtării și inaccesibilității regiunii, atât ei, cât și Yokuts din Foothills au fost scutiți de contacte intense până în anii 1820, când coloniștii mexicani au început să invadeze zona. Experiența de contact timpurie a Yokuts din Valea de Nord a fost destul de diferită. La începutul secolului al XIX-lea, mulți dintre Yokut din Valea de Nord au fost atrași în sistemul de misiuni spaniole, iar un număr mare de Yokut au fost pierduți din cauza combinației dintre boli și dezintegrare culturală care a fost caracteristică experienței misiunilor spaniole. În urma descoperirii aurului în California în 1848, coloniștii albi au inundat Valea San Joaquin și au desfășurat o campanie nemiloasă pentru a-i alunga pe Yokuts de pe pământurile lor. În 1851, grupurile Yokuts rămase și-au cedat pământurile Statelor Unite și, după ce rezistența californienilor a fost înfrântă, în cele din urmă a fost stabilit un sistem de rezervații pentru aceștia. Condițiile demoralizatoare suferite de Yokuts au făcut loc, în 1870, unei participări pe scară largă, dar de scurtă durată, la Dansul fantomelor. Dansul fantomelor promitea întoarcerea rudelor moarte, eliberarea de boală și moarte, pace și prosperitate și dispariția albilor. Până în 1875, interesul pentru Dansul fantomelor a dispărut după ce noua lume imaginată de cult nu s-a materializat. În prezent, descendenții Yokuts trăiesc în Rezervația Tule River de lângă Porterville, California, înființată în 1873, și în Santa Rosa Rancheria de lângă Lemoore, California, înființată în 1921.

Sezări

Yokuts ocupau reședințe permanente pentru cea mai mare parte a anului, un model care provenea din abundența și diversitatea resurselor vegetale și animale din mediul lor. Atât subtriburile din Valea de Nord, cât și cele din Valea de Sud au folosit locuințe unifamiliale de formă ovală, construite dintr-un cadru de stâlp de lemn acoperit cu rogojini de tule. Yokuts din Southern Valley foloseau, de asemenea, locuințe similare, dar mai mari, care adăposteau până la zece familii. În rândul subtriburilor din Valea Nordului, locuințele erau împrăștiate într-un model neregulat, în imediata apropiere una de cealaltă, iar în rândul grupurilor din Valea Sudului, acestea erau dispuse într-un singur rând, regulat. Yokuts Foothills Yokuts au urmat modelul neregulat de dispunere a locuințelor, dar locuințele constau în colibe de formă conică, acoperite cu ace de pin, buruieni de gudron și alte materiale disponibile la nivel local.

Economie

Activități de subzistență și comerciale. Activitățile tradiționale de subzistență ale yokuților variau de la o regiune la alta, dar în toate cazurile puneau accentul pe pescuit, vânătoare și cules. Printre Yokuts din Valea Nordică, principalele alimente de bază erau somonul, capturat în număr mare cu plase și sulițe în timpul sezonului de toamnă de reproducere, și ghindele, adunate în cantități semnificative la sfârșitul primăverii sau la începutul verii și toamna. Vânătoarea de păsări acvatice, cum ar fi gâștele și rațele, avea, de asemenea, o importanță majoră. Modelul de subzistență al Yokuților din sudul văii s-a concentrat pe pescuitul în lacuri și râuri cu plase, capcane de coș și sulițe, pe vânătoarea de păsări acvatice de pe plutele de tule și pe colectarea de crustacee și rădăcini de tule. Yokuții de la poalele dealurilor puneau accentul pe vânătoarea de cerbi cu ajutorul tehnicilor de urmărire, ambuscadă și conducere colectivă, pe prinderea și împușcarea prepelițelor și pe colectarea de ghinde; pescuitul, cu ajutorul sulițelor, barierelor și otrăvurilor, a completat acest model în anumite perioade ale anului. Descendenții lui Yokut care trăiesc în Rezervația Râului Tule își găsesc acum un loc de muncă în domeniul exploatării lemnului și în agricultură și fermă și obțin unele venituri din închirierea pășunilor și a terenurilor cu lemn. Yokuții care trăiesc în Santa Rosa Rancheria sunt mai puțin norocoși, mulți dintre ei neputându-și găsi nimic mai mult decât un loc de muncă sezonier ca muncitori migranți.

Arte industriale. Yokuții din Vale au depins într-o măsură considerabilă de tule ca materie primă pentru coșuri, leagăne, covoare pentru plute și pentru acoperirea caselor și o varietate de alte articole. Folosind tehnici de împletituri și bobine, Yokuts au țesut coșuri de o varietate de tipuri, inclusiv recipiente pentru gătit, coșuri de povară, tăvi de vânturat, bătătoare de semințe și sticle de apă. O ceramică simplă și funcțională a fost produsă de unele grupuri de Yokuts din Foothills.

Comerț. Yokuții erau puternic implicați în comerțul cu vecinii lor înainte de contactul european. Printre varietatea de bunuri comercializate de Yokuts se numărau pește, pui de câine, sare, semințe și piei tăbăcite de antilopă și de cerb. În schimb, ei primeau ghinde, mortare și piroane de piatră, obsidian, pături din piele de iepure, cochilii marine, mărgele de scoici și arici de mare și stele de mare uscate.

Diviziune a muncii. Ambele sexe au contribuit substanțial la subzistență, bărbații fiind responsabili în primul rând de vânătoare și pescuit, iar femeile de colectarea crustaceelor și a alimentelor vegetale. În plus, bărbații țeseau plase de pescuit și produceau unelte din lemn, os și piatră; femeile găteau, aveau grijă de copii și țeseau coșuri și covoare de tule.

Land Tenure. Teritoriile locale sau subtribale erau deținute în mod colectiv. Fiecare membru al unui grup local deținea drepturi de utilizare a resurselor teritoriului grupului; cu toate acestea, în unele cazuri, unele zone de producere a semințelor erau deținute de femei individuale.

Regimul de rudenie

Grupuri de kin și descendență. Dincolo de familie, cele mai importante grupări de rudenie au fost linajele totemice patriliniare exogame, fiecare dintre ele fiind legată de una dintre cele două moții patriliniare; doar în rândul unora dintre subtriburile Foothills Yokuts din Foothills organizația de moții era absentă. Funcțiile subtribale și responsabilitatea pentru anumite funcții ceremoniale se transmiteau în cadrul neamurilor. Membrii moiety aveau obligații ceremoniale reciproce și formau grupuri pentru echipele adverse în jocuri precum jocurile de noroc, cursele și concursurile de cercuri și de prăjini. Descendența patrilineală era norma.

Terminologie de rudenie. Termenii de rudenie ai grupului Yokuts Valley Yokuts au urmat modelul Omaha; termenii Yokuts Foothills au urmat modelul Hawaiian.

Căsătorie și familie

Căsătorie. Căsătoriile aranjate de familii erau precedate de oferirea de cadouri familiei viitoarei mirese și se încheiau cu un ospăț. Exogamia de neam era impusă, iar exogamia de neam era favorizată, dar nu era prescrisă. Matrilocalia era obișnuită pentru tinerii căsătoriți, dar după un an, cuplul căsătorit își muta reședința în casa tatălui soțului sau își stabilea propria reședință în apropiere, în satul acestuia. Poliginia era permisă, dar puțin frecventă, iar divorțul era o chestiune ușor de efectuat fie de către soț, fie de către soție.

Grupul domestic. Unitatea economică și social-economică de bază printre yokuții din Vale era familia nucleară; printre yokuții de la poalele dealurilor, familia extinsă era norma. În general, fiecare familie trăia separat în propria locuință, dar printre unele grupuri de Yokuts din sudul Văii, până la zece familii împărțeau o singură casă comună mare.

Moștenirea. Funcțiile politice subtribale și anumite funcții ceremoniale erau moștenite patriliniar în cadrul neamurilor.

Socializare. În timpul primei menstruații, o fată era izolată în casa ei și i se interzicea să consume anumite alimente și băuturi. Ulterior, se organiza un ospăț de celebrare la care erau invitați vecinii. Pentru băieți nu se ținea niciun ritual special de pubertate sau de inițiere. Statutul de adult pentru ambele sexe era marcat de o ceremonie de grup menită să aducă viață lungă, fericire și prosperitate. Ritualul presupunea consumul unui decoct care produce halucinații, derivat din rădăcina de jimsonweed.

Organizare social-politică

Organizare socială și politică. În rândul yokuților nu exista o autoritate politică dominantă care să unească numeroasele subtribusuri. Mai degrabă, fiecare subtribă era o unitate autonomă compusă din unul sau câteva sate. Conducerea în cadrul unităților sătești era asigurată de un șef de trib, a cărui poziție era moștenită pe cale patrilineară în cadrul unui anumit neam și ale cărui responsabilități includeau conducerea ceremoniei anuale de doliu, medierea disputelor, găzduirea vizitatorilor, sancționarea executării celor devianți din punct de vedere social și asistarea celor săraci. Șeful de trib era ajutat și sfătuit de un herald sau mesager, a cărui poziție era, de asemenea, moștenită pe cale patriliniară. Relațiile dintre subtribusuri erau de obicei pașnice și cooperante, deși războiul dintre grupurile locale nu era necunoscut. În unele cazuri, subtriburile s-au unit în războiul împotriva dușmanilor comuni.

Control social și conflicte. Persoanele perturbatoare din punct de vedere social, cum ar fi șamanii despre care se credea că practică vrăjitoria, erau uneori asasinate de un pluton de execuție angajat de șeful satului.

Religie și cultură expresivă

Credințe religioase. Mitul originii Yokuts descrie o lume acoperită de apă, care este transformată prin acțiunea Vulturului, care ia noroiul adus din adâncuri de o pasăre acvatică, îl amestecă cu semințe și îi permite să se extindă pentru a forma pământul. Yokuts credeau într-o varietate de spirite localizate, dintre care unele erau potențial malefice.

Practicanți religioși. Specialiștii religioși cu jumătate de normă, sau șamanii, cu puteri derivate din viziuni sau vise, vindecau bolnavii și conduceau ritualuri și sărbători publice. Cel mai adesea de sex masculin, se credea că șamanii erau capabili să își folosească puterile în scopuri malefice și puteau fi executați dacă erau suspectați de acest lucru.

Ceremonii. Cel mai important dintre ritualurile religioase ale yokuților era ceremonia anuală de doliu, un ritual de șase zile ținut în vară sau toamnă pentru a-i onora pe morții care au decedat în anul precedent. Ceremonia, la care participau vizitatori din alte sate, includea uciderea simbolică, distrugerea proprietății și spălarea ritualizată a persoanelor în doliu și se încheia cu ospăț și jocuri. Alte ceremonii au inclus ritualuri simple de primire a primelor fructe, ținute pentru diferite semințe și fructe de pădure, pe măsură ce acestea deveneau disponibile pentru recoltare.

Arte. Cea mai importantă realizare artistică a yokuților a fost în desenele țesute în coșurile lor. Instrumentele muzicale includeau zornăitori, fluiere din os și lemn și un arc muzical. Muzica era exprimată în primul rând ca un acompaniament al activităților rituale.

Medicină. Bolile grave erau tratate de șamani care foloseau puteri supranaturale primite în viziuni și vise. Vindecările, efectuate doar contra cost, implicau consultarea cu ajutoare spirituale și aspirarea agenților care cauzează boala din corpul pacientului.

Moarte și viață după moarte. Incinerarea și înmormântarea erau practici funerare tipice pentru yokuți, acestea din urmă devenind mai frecvente în perioada istorică, ca urmare a contactului cu albii. După deces, cadavrul era manipulat de antreprenori de pompe funebre plătiți și îngropat împreună cu bunurile personale, cu capul spre vest sau nord-vest, într-un cimitir din afara satului. Printre Yokuts din Valea de Sud, incinerarea era rezervată șamanilor și persoanelor care mureau în timp ce se aflau departe de casă. După incinerare, rămășițele defuncților erau îngropate în cimitirul satului. Yokuții credeau că sufletul părăsea corpul defunctului la două zile după înmormântare și călătorea spre o lume de dincolo, în vest sau nord-vest. După un deces, rudele apropiate mențineau o perioadă de doliu de trei luni, care includea abținerea rituală de la consumul de carne și arderea părului scurt.

Bibliografie

Gayton, Anna H. (1948). Yokuts și etnografia Mono de Vest. University of California Anthropological Records, 10, 1-302. Berkeley.

Kroeber, Alfred L. (1925). Handbook of the Indians of California (Manualul indienilor din California). Buletinul nr. 78 al Biroului de etnologie americană al SUA. Washington, D.C.

Latta, Frank F. (1949) Handbook of Yokuts Indians. Bakersfield, California: Kern County Museum.

Spier, Robert F. G. (1978). „Foothill Yokuts”. În Handbook of North American Indians. Vol. 8, California, editat de Robert F. Heizer, 471-484. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.

Wallace, William J. (1978). „Northern Valley Yokuts”. În Handbook of North American Indians. Vol. 8, California, editat de Robert F. Heizer, 462-470. Washington, D.C.: Smithsonian Institution.

Wallace, William J. (1978) „Southern Valley Yokuts” În Handbook of North American Indians. Vol. 8, California, editat de Robert F. Heizer, 448-461. Washington, D.C: Smithsonian Institution.

GERALD F. REID

.