De ce sunt oamenii buni divizați de politică și religie? De ce unora le place mâncarea picantă, în timp ce altora nu le place? Se pare că răspunsurile sunt legate.
În cartea sa revoluționară, „The Righteous Mind”, profesorul Jonathan Haidt încearcă să răspundă la prima întrebare prin dezvoltarea unui cadru pe care îl numește „Teoria fundamentelor morale”. Haidt susține că oamenii au șase „fundamente morale” prin intermediul cărora privim politica și politica: Grijă/Dăune, Corectitudine/Trădare, Loialitate/Trădare, Autoritate/Subversiune, Sfințenie/Degradare și Libertate/Opresiune.
Aceste fundamente morale, potrivit lui Haidt, acționează ca „papilele noastre gustative” politice și explică preferințele noastre politice în același mod în care papilele noastre gustative explică preferințele noastre culinare. Unele ideologii politice se bazează pe fundamentul Grijă/Dăune, în timp ce altele se bazează într-adevăr pe Loialitate/Trădare. Unii oameni gustă Echitatea în termeni de egalitate, în timp ce alții o fac în termeni de proporționalitate. Unii oameni preferă mâncarea sărată, alții preferă mâncarea dulce.
Haidt, un psiholog, se bazează foarte mult pe psihologia evoluționistă pentru a explica originile acestor fundamente. Voi trece în revistă fiecare dintre ele, pe scurt, și voi discuta implicațiile politice ale acestor papile gustative morale. Ele sunt, de asemenea, rezumate în tabelul de mai jos.
„The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion”, Haidt 2012
Fondamentul Care/Harm s-a dezvoltat prin protecția copiilor – strămoșii noștri au avut grijă de copiii lor și i-au ajutat să evite răul pentru că doreau să vadă că genele lor sunt transmise mai departe generațiilor viitoare. Fundația Care/Harm se vede astăzi în politică atunci când liberalii își pun pe mașină un autocolant „Salvați Darfurul” sau când conservatorii fac același lucru cu un autocolant „Războinici răniți”. Acestea sunt cauze care ne interesează pentru că ne pasă de persoanele implicate și ne dorim ca acestea să evite răul. În mod interesant, liberalii se bazează mai mult pe fundația Grijă/Dăunător decât conservatorii – gândiți-vă la criticile liberalilor la adresa politicilor conservatoare „fără inimă” privind asistența medicală, educația sau cheltuielile guvernamentale.
Fundația Corectitudine/Înșelăciune a evoluat prin interes propriu și altruism reciproc. Toate organismele au un interes propriu, dar odată ce strămoșii noștri și-au putut aminti interacțiunile din trecut, au putut realiza acțiuni altruiste cu așteptarea favorului returnat. Ei puteau, de asemenea, să impună consecințe pentru o încălcare a acestei încrederi. Astăzi, stânga demonstrează fundamentul echitate/înșelăciune atunci când vorbește despre justiția socială – gândiți-vă la argumentele legate de inegalitatea economică în care democrații spun că cei bogați „nu își plătesc partea lor echitabilă”. Dreapta demonstrează fundamentul Corectitudine/înșelăciune atunci când vorbește despre faptul că guvernul ia bani de la americanii care muncesc din greu (prin impozite) și îi dă oamenilor leneși (ajutoare sociale și șomaj) și imigranților ilegali (prin intermediul asistenței medicale și al educației). Când liberalii vorbesc despre corectitudine, ei vorbesc, în general, despre egalitate, în timp ce conservatorii vorbesc, în general, despre proporționalitate. De aici, deconectarea, cel puțin în parte. Încă o dată, liberalii se bazează mai mult pe fundamentul echității decât conservatorii, dar mai multe despre asta vor urma.
Fondamentul autoritate/subversiune a fost, de asemenea, dezvoltat în trecutul nostru tribal. Pentru ca grupul să supraviețuiască, a trebuit să fie stabilită o ordine socială cu un lider și adepți. În politica de astăzi, fundația Autoritate și Subversiune este îndreptată spre tradiții, instituții și valori. Este mai natural ca conservatorii să se bazeze pe această fundație decât liberalii care se definesc în opoziție față de ierarhie, inegalitate și putere.
Fundația Loialitate/Trădare a fost dezvoltată prin întâmpinarea provocărilor adaptative în coaliții. Loialitatea față de grup și, prin urmare, supraviețuirea, a fost preferată din punct de vedere evolutiv. Astăzi, predilecția umană pentru loialitatea față de grup se menține și reprezintă o mare parte din diviziunea politică actuală „noi versus ei”. Dreapta se bazează pe fundamentul Loialitate/Trădare atunci când încadrează dezbaterile în termeni de naționalism, cum ar fi recenta dezbatere despre jucătorii NFL care îngenunchează pentru imnul național. În general, conservatorii exprimă această fundație mai mult decât liberalii.
Fundația Sfințenie/Degradare a fost dezvoltată prin provocările adaptative de evitare a agenților patogeni, a paraziților și a altor amenințări de atingere fizică sau proximitate. Judecați pe o scară de la neofilie (o atracție pentru lucruri noi) la neofobie (o teamă de lucruri noi), liberalii au un scor mult mai mare pentru neofilie (pentru mâncare, oameni, muzică, idei) decât conservatorii, care preferă să rămână cu ceea ce este încercat și adevărat, păstrând limitele și tradițiile. Conservatorii sociali se bazează în special pe fundația Sfințenie/Degradare atunci când vorbesc despre sfințenia vieții (în dezbaterea privind avortul), sfințenia căsătoriei (în dezbaterea privind drepturile homosexualilor) și sfințenia sinelui (în dezbaterea privind contracepția).
Prin intermediul unei lucrări ulterioare, Haidt a adăugat o a șasea fundație morală: fundația Libertate/Oppresiune care, ca și fundația Autoritate/Subversiune, a evoluat din dinamica comportamentului de grup. Fundația Libertate/Oppresiune consideră că autoritatea este legitimă doar în anumite contexte. Ambele tabere flexionează frecvent această fundație. Stânga se bazează pe ea în criticile aduse celor bogați, cum ar fi Occupy Wall Street, și în favoarea celor pe care îi consideră victime și grupuri neputincioase. Dreapta o flexionează într-un mod mai parohial, preocupată de grupurile specifice din care fac parte. Conservatorii spun să nu călcați pe mine (la Big Government și impozite mari), pe afacerea mea (prin reglementări), sau pe națiunea mea (prin intermediul Națiunilor Unite și al tratatelor internaționale).
Cum explică, atunci, aceste fundamente morale de ce oamenii buni nu sunt de acord cu privire la politică și politici? Răspunsul este că liberalii și conservatorii au palate diferite. Papilele noastre gustative pur și simplu nu sunt la fel. În graficul de mai jos, Haidt arată că liberalii se bazează foarte mult pe Grijă/prejudiciu și Corectitudine/înșelăciune, în timp ce conservatorii se bazează foarte mult pe toate cele cinci fundamente în mod oarecum egal. (Rețineți că fundația Libertate/Oppresiune nu este prezentată în acest grafic, dar a fost testată în studii ulterioare și s-a constatat că este exprimată în mod egal în toate ideologiile.)
„Liberals and Conservatives Rely on Different Sets of Moral Foundations” de Graham, Haidt și Nosek 2009
Aici este. Clar ca lumina zilei. Ne vorbim unul altuia din cauza fundamentelor noastre morale. Democrații spun că încercările de abrogare a Affordable Care Act arată că conservatorilor nu le pasă de americanii cu venituri mici, în timp ce republicanii spun că le încalcă libertățile. Democrații spun că îngenuncherea pentru imnul național este un protest valabil împotriva unui guvern care nu îi tratează corect pe afro-americani, în timp ce republicanii denunță această lipsă de loialitate națională și apără caracterul sacru al imnului național. Citiți Righteous Mind (Minte dreaptă) și ansamblul de literatură științifică aferent, dacă nu sunteți convinși.
Așa este starea politicii noastre de astăzi, dar există speranță. Haidt observă că, la fel ca și papilele gustative, fundația noastră morală este „organizată înaintea experienței”, adică preformată la naștere, dar că este rafinată prin experiențele vieții noastre.
Niciodată nu mi-a plăcut mâncarea picantă, de fapt, până când am fost – și este adevărat – legat la ochi pentru un test de gust și am mușcat dintr-un ardei extrem de picant în timpul unei călătorii în Israel. M-a durut. M-am spălat pe gură cu apă rece timp de aproximativ zece minute pentru a atenua arsura. Dar după aceea, nimic nu mi s-a mai părut picant și chiar mi-am dezvoltat un palat pentru condimente.
Cred că același lucru poate fi valabil și pentru politica noastră. Aceasta ne va cere să încercăm alimente noi. Chiar și alimente care sfârșesc prin a nu ne plăcea. Dar trebuie să facem acest efort. În cinstea mai multor ardei iuți.
Dacă v-a plăcut acest articol, puteți citi mai multe asemenea aici. Sau, urmăriți The Righteous Mind aici.
.