înțelegere a caracterului lui Dumnezeu și a Evangheliei.
Modelul juridic tradițional – Smote sau to smite este folosit atât ca lovitură fizică, cât și ca lovire a conștiinței.
Modelul biblic de vindecare – Cuvântul este folosit în mod similar, cu excepția faptului că acest model recunoaște că adesea, atunci când se spune că Dumnezeu lovește, este prin retragerea protecției Sale. De asemenea, este înțeles și în sensul de a atrage atenția cuiva.
Smote este trecutul simplu al lui smite.
Dintr-un dicționar modern
Smite (verb)
- a lovi sau a lovi tare, cu sau ca și cu mâna, un băț sau altă armă
- a afecta mental sau moral cu o lovitură bruscă: Conștiința lui l-a lovit.
- a afecta brusc și puternic cu un sentiment specificat: They were smitten with terror.
(dictionary.com, accesat la 10 dec. 2018)
Webster’s 1828 Dictionary
Smite (verb)
To hit; to throw, drive or force against, as the fist or hand, a stone or a weapon; to reach with a blow or a weapon; as, to smite one with the fist; to smite with a rod or with a stone.
(http://webstersdictionary1828.com/Dictionary/smite (http://webstersdictionary1828.com/Dictionary/smite, accesat la 10 dev. 2018)
Pare ciudat că Webster’s nu ar include o referire la conștiința lovită, în timp ce dictionary.com o face. Cu toate acestea, după cum vom vedea, Biblia îl folosește în mod clar în acest fel.
Nu întotdeauna o lovitură letală
Este folosit pentru a bate din palme (lovirea mâinilor împreună):
„Și a scos pe fiul împăratului și i-a pus coroana și i-a dat mărturia; și l-au făcut împărat și l-au uns; și au bătut din palme și au zis: „Dumnezeu să-l apere pe împărat”.” (2 Împărați 11:12)
Se folosește cu privire la obiecte neanimate:
„Și Ilie și-a luat mantaua, a înfășurat-o și a lovit apele și ele s-au despărțit încoace și încolo, așa că cei doi au trecut pe uscat.” (2 Împărați 2:8)
Utilizat pentru a „lovi” cu cuvintele (limba).
„Atunci au zis: „Veniți și să punem la cale uneltiri împotriva lui Ieremia; căci legea nu va pieri de la preot, nici sfatul de la înțelept, nici cuvântul de la prooroc. Veniți și să-l lovim cu limba și să nu dăm ascultare la niciunul din cuvintele lui.” (Ier 18:18)
Conștiința poate fi lovită
„Și s-a întâmplat după aceea că inima lui David l-a lovit, pentru că tăiase fusta lui Saul.” (1 Sam 24:5)
„Și inima lui David l-a lovit după ce a făcut numărătoarea poporului. Și David a zis către Domnul: „Am păcătuit foarte mult în ceea ce am făcut; și acum, Te rog, Doamne, îndepărtează nelegiuirea robului Tău, căci am făcut o mare nebunie”.” (2 Sam 24:10)
Acesta este același efect ca în acest verset din Noul Testament:
„Preaiubiților, dacă inima noastră nu ne osândește, atunci avem încredere față de Dumnezeu”. (1 Ioan 3:21)
Inima nu condamnă; conștiința nu lovește – dacă inima și acțiunile persoanei sunt drepte cu Dumnezeu.
Acuzatorii femeii prinse în adulter au fost loviți în același sens:
„Și cei care au auzit-o, fiind condamnați de propria lor conștiință, au ieșit unul câte unul, începând de la cel mai bătrân până la cel din urmă; și Isus a rămas singur, iar femeia stătea în picioare în mijloc”. (Ioan 8:9)
Cu toate acestea, în cazurile lor, nu a existat pocăință; ei au ignorat glasul conștiinței lor.
Tentative de corectare
Mușcarea poate avea loc în încercările de corectare sau disciplinare, dar aceasta nu ar fi niciodată letală. (Niciodată nu-ți corectezi copiii omorându-i):
„În zadar v-am lovit copiii; ei n-au primit nici o îndreptare; propria voastră sabie a devorat pe profeții voștri, ca un leu nimicitor.” (Ier 2:30)
„O, Doamne, nu sunt ochii Tăi asupra adevărului? I-ai lovit (H5221), dar ei nu s-au întristat; i-ai mistuit, dar ei au refuzat să primească îndreptare; și-au făcut fețele mai tari decât o stâncă; au refuzat să se întoarcă.” (Ier 5:3)
Să lovească Pentru a atrage atenția
Să lovească este adesea folosit în sensul de a atrage atenția cuiva, mai ales pentru a chema la pocăință. Cred că acest lucru se poate aplica chiar și ultimelor șapte plăgi:
„Aceștia au putere să închidă cerul, ca să nu plouă în zilele proorociei lor; și au putere asupra apelor să le transforme în sânge și să lovească pământul cu toate plăgile, ori de câte ori vor ei.” (Apocalipsa 11:6)
În descrierea reacției la plăgile a patra și a cincea, se spune că oamenii „nu s-au pocăit”, sugerând că, dacă ar fi ales să o facă, ar fi putut să o facă.
Elymas vrăjitorul, deși nu folosește acest cuvânt (ca și pentru oamenii din Sodoma – Gen 19:11), a fost lovit de orbire. Citiți povestea interesantă a lui Elima și legătura cu Pavel și cum a fost „lovit” de orbire, poate ca un îndemn la pocăință.
Un înger l-a „lovit” pe Petru ca să-l trezească și să-l scoată din închisoare:
„Și, iată, îngerul Domnului a venit peste el și o lumină a strălucit în închisoare; și l-a lovit pe Petru peste o parte și l-a ridicat, zicând: „Scoală-te repede. Și lanțurile i-au căzut din mâini.” (Faptele Apostolilor 12:7)
Înțeles greșit ca o lovitură fizică
Înțelegerea obișnuită a morții regelui Irod este că Dumnezeu a pus pe îngerul Său să-l lovească mortal pe Irod (Pentru că Dumnezeu nu suportă să fie provocat? Are sens?):
„Și într-o zi fixă, Irod, îmbrăcat în haine regale, a șezut pe tronul său și le-a ținut o cuvântare. Și poporul a scos un strigăt, zicând: „Este glasul unui zeu, și nu al unui om”. Și îndată îngerul Domnului l-a lovit, pentru că nu dădea slavă lui Dumnezeu; și a fost mâncat de viermi și și-a dat duhul.” (Faptele Apostolilor 12:21-23)
Observați însă că, în același capitol, același înger l-a lovit (același cuvânt original) pe Petru pentru a-i atrage atenția:
„Și iată că îngerul Domnului a venit peste el și o lumină a strălucit în temniță; și l-a lovit pe Petru într-o parte și l-a ridicat, zicând: Scoală-te repede. Și lanțurile i-au căzut din mâini.” (Faptele Apostolilor 12:7)
Iată o privire detaliată asupra morții regelui Irod, inclusiv indicii că s-ar putea să se fi pocăit și să fi fost salvat.
Cine pe cine a lovit pe cine?
Pentru a lovi este adesea folosit în sensul unei lovituri letale. În unele versete, se spune că Dumnezeu a lovit atunci când se afirmă, de asemenea, în mod clar, că altcineva a dat lovitura. De exemplu:
„Și Domnul a bătut pe Beniamin înaintea lui Israel; și copiii lui Israel au nimicit în ziua aceea douăzeci și cinci de mii și o sută de oameni dintre beniamiți; toți aceștia au scos sabia.” (Jud 20:35)
Moartea regelui Saul este un alt bun exemplu, printre altele. Este un principiu biblic că Dumnezeu își asumă adesea responsabilitatea pentru ceea ce El doar permite să se întâmple.
Vezi Caracterul lui Dumnezeu și Glosarul Evangheliei
.