–

• Rezistență
• Stoicism
• Independență
• Loialitate
• Tribalism
• Onoare
• Compătimire
• Ospitalitate
• Hospitalitate

Afganistanul este un sud fără ieșire la mare-centrală a Asiei care se învecinează cu Iranul, Pakistan, Turkmenistan, Uzbekistan și Tadjikistan. Este o societate multietnică, care conține diverse grupuri etnice, lingvistice și tribale. Guvernul este o republică islamică, iar valorile, conceptele și practicile islamice informează multe norme sociale și comportamentale din întreaga societate. În general, afganii au un puternic simț al onoarei personale și sunt foarte conștienți de părerea pe care comunitatea lor o are despre ei. Ospitalitatea, loialitatea și modestia sunt foarte apreciate. Cu toate acestea, cultura afgană și viața de zi cu zi au fost afectate în mod semnificativ de conflictul constant. Reziliența este acum o trăsătură esențială care a devenit insuflată în caracterul afgan ca urmare a acestor experiențe.

Identitate națională

Conflictele necruțătoare de la sfârșitul secolului XX și din secolul XXI au produs generații de afgani care rareori au cunoscut pacea. Aceștia au rezistat invaziilor din partea Marii Britanii și a Uniunii Sovietice și continuă să persevereze în ciuda insurgenței continue a talibanilor și a altora. În consecință, mulți afgani se consideră supraviețuitori. Mai mult, oamenii se opun adesea cu tărie interferențelor externe în politica internă. Acest lucru s-a tradus într-o atitudine națională predominantă care favorizează puternic independența față de organismele de control. Cu toate acestea, afirmarea independenței țării nu a dus neapărat la coeziune națională. Afganii tind să aibă un sentiment mai puternic de loialitate față de rudele, tribul sau etnia lor decât față de identitatea lor națională (a se vedea Etnie mai jos).

Câțiva afgani mai în vârstă pot vedea greutățile și tulburările politice din ultimele câteva decenii ca pe un capitol recent și devastator într-o istorie pașnică mult mai lungă. Înainte de invazia sovietică, Afganistanul era considerat pe scară largă ca fiind o țară pașnică din regiunea asiatică. De exemplu, țara a rămas neutră în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Oamenii își pot exprima dezamăgirea sau consternarea față de faptul că majoritatea percepțiilor occidentale despre țara lor sunt formulate în jurul știrilor despre terorism și tulburări, fără a înțelege factorii geopolitici care au cauzat astfel de conflicte.

Aceste percepții trec cu vederea multe dintre aspectele pozitive ale culturii, cum ar fi respectul pentru artă și intelectualism. De exemplu, stilul artistic afgan este foarte decorativ și înfrumusețat. Multe articole afgane sunt frumos brodate în podoabe țesute, inclusiv cele care sunt folosite în scopuri cotidiene (de exemplu, saci de cereale). Împodobirea este vizibilă și în limbaj, poezia fiind una dintre cele mai admirate forme de artă. Se manifestă respect față de cei care au dovezi de expertiză și pot vorbi cu elocvență.

Organizarea comunității

Potrivit celor mai recente estimări disponibile, peste 60% din populația afgană are sub 25 de ani.1 Această structură de vârstă tânără reflectă impactul deceniilor de conflict, al sărăciei generalizate, al instabilității politice, al deplasărilor și al lipsei unei infrastructuri substanțiale. Majoritatea locuiesc în zonele rurale, deoarece cultura afgană este în mod tradițional agricolă. Mulți oameni sunt agricultori sau crescători de animale care trăiesc la un nivel de subzistență. În general, toți afganii trebuie să muncească foarte mult pentru a se descurca (munca copiilor este frecventă de la vârsta de cinci ani și implică ambele sexe).

Majoritatea satelor și a regiunilor rurale tind să se autoguverneze. În satele mici, nu există școli, magazine sau reprezentare guvernamentală. Pot exista trei figuri de autoritate: șeful satului (malik), stăpânul distribuției de apă (mirab) și profesorul de legi islamice (mullah), al cărui rol este de a judeca dacă comportamentul cuiva respectă sau nu Coranul. Adesea, un sat va avea un mare proprietar de terenuri (khan) care guvernează asumându-și atât rolul de malik, cât și pe cel de mirab. Cu toate acestea, o adunare de bărbați (jirga) votează, de obicei, deciziile importante care afectează întregul sat sau trib.

Dependența de rude și de comunitate este deosebit de crucială pentru supraviețuire, deoarece există o absență largă și neîncredere față de implicarea guvernului în viața personală a oamenilor. Acest lucru este exacerbat de serviciile sociale subfinanțate, care sunt adesea incapabile să satisfacă nevoile de bază din cauza corupției și a lipsei de securitate. Prin urmare, dacă un afgan se află într-o situație de criză și nevoile esențiale trebuie satisfăcute, acesta nu are, de obicei, altă opțiune decât să apeleze la cei din aceeași familie, sat/comunitate, trib sau etnie pentru asistență (în această ordine generală de preferință).

Etnicitate

Etnicitatea cuiva este un identificator cultural instantaneu în Afganistan și definește, de obicei, organizarea socială a oamenilor. Cele mai frecvente grupuri etnice sunt paștunii, tadjicii și hazarii. Cu toate acestea, există, de asemenea, populații semnificative de uzbeci, nuristani, aimak, turkmeni și baluci (printre altele).

Pashtuni

Pashtunii sunt cel mai mare grup etnic din Afganistan. Majoritatea vorbesc pashto și sunt musulmani sunniți. Cultura și organizarea socială a paștunilor au fost influențate în mod tradițional de codurile tribale de onoare și de interpretările legii islamice. Acest lucru este recunoscut drept „Pashtunwali” – un cod moral și juridic care determină așteptările sociale pe care trebuie să le urmeze cineva pentru a onora valorile islamice și culturale. Pashtunwali, în forma sa cea mai strictă, este urmat în cea mai mare parte doar în triburile rurale. Cu toate acestea, influența sa poate fi încă observată în mare parte din comportamentul pashtun. De exemplu, valori precum onoarea, loialitatea, ospitalitatea și protecția rudelor de sex feminin rămân principii importante ale responsabilității sociale pe întreg teritoriul Afganistanului.

Pashtunii sunt considerați pe scară largă ca fiind cel mai influent și dominant grup politic din Afganistan.2 Guvernele succesive s-au format prin intermediul expansiunii politice a triburilor pashtune cu asistență internațională. Membrii etniilor minoritare au susținut că identitatea națională a țării exclude etniile care nu sunt pashtuni. „Afganistan” înseamnă, de fapt, „Țara paștunilor” în limba dari. Într-adevăr, „afgan” se referea exclusiv la paștuni înainte de a ajunge să se refere la cetățenii statului.

Cu toate acestea, deși paștunii au deținut în permanență un avantaj în domeniul politic, mulți nu văd sau nu primesc privilegiile care decurg din faptul că sunt membri ai celui mai dominant grup etnic. Puterea politică și bogăția economică se află definitiv în mâinile câtorva persoane. Mulți pashtuni obțin venituri la nivel de subzistență sau venituri foarte modeste în calitate de comercianți, agricultori, crescători de animale și negustori.

Tajikii

Tajikii au moștenire persană și sunt a doua etnie ca mărime din Afganistan. Spre deosebire de majoritatea celorlalte etnii, ei nu sunt tribali și nu se organizează prin asociații tribale. În schimb, loialitatea lor se învârte în jurul familiei și al satului lor (sau al comunității locale pentru cei care trăiesc în zonele urbane). Acest lucru este evident în modul în care multe nume de familie tadjice tind să reflecte locul lor de origine, mai degrabă decât tribul sau etnia lor.

Tajicii sunt majoritar musulmani sunniți și, în general, vorbesc un dialect al limbii persane care se găsește în estul Iranului. Tadjicii tadjicii tind să fie mai urbanizați decât multe alte etnii și sunt relativ mai puțin rigizi în aderarea lor la atitudini provinciale. Unii locuiesc în Kabul sau în partea de nord-est a țării. Mulți locuiesc, de asemenea, în vest, aproape de granița iraniană. Cei care locuiesc în orașe sunt, de obicei, comercianți sau meșteșugari calificați. Cu toate acestea, majoritatea sunt agricultori și păstori.

Tajacii au în mod obișnuit un nivel ridicat de educație și bogăție (în comparație cu unele dintre cele mai sărace etnii din Afganistan), ceea ce a făcut ca aceștia să fie considerați pe scară largă ca făcând parte din elita Afganistanului. Potrivit Minority Rights Group International, acest privilegiu acumulat le conferă un statut social destul de ridicat ca grup etnic. Cu toate acestea, influența politică a tadjicilor nu este foarte dominantă. Mulți tadjici au fost persecutați pe fondul tulburărilor din ultimii 35 de ani, iar discuțiile cu privire la reprezentarea lor politică în guvern continuă.

Hazaras

Populația Hazara este înțeleasă pe scară largă ca fiind unul dintre cele mai marginalizate grupuri etnice din Afganistan din punct de vedere social și politic. Aceștia vorbesc un dialect al limbii dari cunoscut sub numele de „Hazaragi” și reprezintă cea mai mare populație musulmană șiită din țară. Majoritatea hazarilor trăiesc în regiunea muntoasă centrală (numită Hazarajat) și în anumite districte din Kabul.

Hazarii au fost persecutați de către liderii pashtuni, liderii războiului civil, talibanii, ISIS și alții din cauza credinței lor musulmane șiite. De exemplu, politicile guvernamentale i-au exclus din serviciul public și le-au limitat rândurile în armată. Acest lucru a dus la lipsa lor sistemică de putere și influență politică într-o țară majoritar musulmană sunnită. Persecuția hazarilor a fost deosebit de feroce, deoarece aceștia au trăsături ereditare (din strămoși mongoli îndepărtați) care le diferențiază fizic etnia de ceilalți afgani.

Mulți hazari au trăit raiduri și masacre ale poporului lor, atât în anii trecuți, cât și în ultimii ani. Unii au scăpat de acest pericol în Pakistanul vecin, unde alți extremiști sunniți au încercat, de asemenea, să îi vizeze și să îi ucidă. În consecință, multora nu le-a mai rămas decât să fugă în țări mai îndepărtate. Ca urmare, o mare parte dintre afganii din țările occidentale sunt refugiați Hazara care au căutat azil pentru a scăpa de această situație.

Regiunea Hazarajat rămâne foarte săracă, ceea ce înseamnă că mulți Hazara sunt susținuți din punct de vedere economic de un membru de sex masculin al familiei care a călătorit într-un oraș sau într-o țară învecinată pentru a găsi un loc de muncă. Faptul că se află în partea de jos a ierarhiei economice și sociale i-a stigmatizat, de asemenea, pe Hazaras în mintea majorității celorlalte grupuri etnice. Acest lucru se reflectă în mod acut în lipsa căsătoriilor interetnice cu Hazara. Cu toate acestea, mai recent, hazarii au urmat studii superioare și au ocupat poziții politice pentru a-și reprezenta poporul și a deveni lideri în democrația nou apărută.

Triburi

În cadrul multor grupuri etnice, există clanuri tribale de lungă durată formate prin rudenie. Aceste triburi trăiesc adesea ca și comunități locale în sate. Majoritatea triburilor moștenesc pământul și mijloacele de producție de la strămoșii lor. Alții pot continua stilul de viață nomadic pe care l-au avut strămoșii lor. În satele mici și în zonele rurale, există de obicei puțină mobilitate socială între ocupații, deoarece se așteaptă ca oamenii să preia forma de contribuție economică a părinților lor, care poate fi, de asemenea, circumscrisă de poziționarea tribală.

Afiliațiile unor afgani la triburile lor au fost întrerupte deoarece conflictul i-a forțat pe oameni să acorde prioritate supraviețuirii individuale a familiei lor. Cu toate acestea, cei care au rămas conectați și uniți cu tribul lor continuă să fie extrem de loiali. Pentru acești oameni, loialitatea față de tribul lor este secundară doar față de obligația față de familia lor. Triburile susțin în general:

• dreptul și datoria de a răzbuna orice nedreptate împotriva poporului său;
• dreptul fugarilor de a căuta refugiu și sanctuar;
• datoria de a arăta ospitalitate oaspeților și de a-i proteja dacă este nevoie;
• necesitatea de a-și apăra proprietatea și onoarea; și
• necesitatea de a-și apăra și proteja rudele de sex feminin.

De-a lungul secolelor, grupurile tribale rivale au concurat constant pentru drepturile asupra terenurilor, resurselor, puterii și chiar asupra femeilor. Acest lucru a generat un spirit de competiție în cultura afgană și a fost cauza multor violențe recurente și a disonanței între triburi și etnii.

Onoare

Multitudinea comportamentelor sociale este influențată de conștientizarea de către afgani a onoarei lor personale. „Onoarea”, în acest sens, cuprinde reputația, prestigiul și valoarea unui individ. Păstrarea onoarei și a opiniei comunității se află adesea în prim-planul minții oamenilor. Aceasta îi influențează pe oameni să se comporte conservator, în conformitate cu așteptările sociale, pentru a evita să atragă atenția asupra lor sau să riște să facă ceva perceput ca fiind dezonorant.

În calitate de membri ai unei societăți colectiviste, majoritatea afganilor consideră că comportamentul unei persoane reflectă familia, tribul sau etnia din care face parte. Astfel, atunci când comportamentul unei persoane este perceput ca fiind dezonorant, familia acesteia împărtășește rușinea. Atunci când comportamentul dezonorant are loc în afara comunității unei persoane, ceilalți afgani pot adesea implica rapid grupul etnic, tribul și/sau religia persoanei respective ca fiind cauza comportamentului acesteia. Prin urmare, afganii pot fi atenți la faptul că trebuie să dea o impresie publică de demnitate și integritate pentru a proteja onoarea celor cu care sunt asociați. Pentru a preveni indignarea, criticile sunt rareori oferite direct și se așteaptă ca laudele să fie oferite cu generozitate.

Bărbatul mai în vârstă dintr-o familie este considerat a fi responsabil pentru protejarea onoarei familiei. Aceștia sunt adesea preocupați în mod special de comportamentul femeilor din familia lor, deoarece femeile au multe așteptări sociale pe care trebuie să le respecte. Acestea se referă la codul lor moral, vestimentația, interacțiunile sociale, educația, activitatea economică și implicarea publică (a se vedea mai multe în secțiunea Familia). O încălcare a conformității sociale de către o femeie poate fi percepută ca un eșec din partea bărbatului (tatăl, soțul sau fratele ei) de a o proteja de acest lucru.

Relații etnice și politică

Relațiile dintre diferite grupuri etnice pot fi tensionate. Grupurile etnice minoritare au susținut adesea că identitatea națională, politica și funcția publică din Afganistan îi exclud pe cei care nu sunt pashtuni. Interesele publice ale pashtunilor le înlocuiesc în mod obișnuit pe cele ale altor etnii care caută o mai mare recunoaștere. Această situație a fost exacerbată de faptul că grupurile de insurgenți, cum ar fi talibanii, sunt alcătuite predominant din bărbați pashtuni. Talibanii nu sunt doar un grup extremist religios, ci și un grup naționalist pashtun care urmărește să înființeze un emirat afgan.3

În plus față de maltratarea pe care unele etnii au suferit-o din partea altora în ultimele decenii de război, există multe dușmănii etnice care au fost transmise din generație în generație. De exemplu, pashtunii îi pot învinui pe uzbeci pentru acțiunile generațiilor anterioare, iar conflictul violent dintre pashtuni și hazari poate fi urmărit încă din secolul al XIX-lea. Uneori, simțul afgan al onoarei înseamnă că diferite grupuri simt că vechile nedreptăți trebuie răzbunate. Loialitatea față de legăturile de sânge și de etnie reflectă tribalismul și colectivismul profund al societății afgane.

Experiențe actuale

Mai recent, grupurile etno-lingvistice din Afganistan au cunoscut un anumit grad de unitate prin experiența comună a războiului neîncetat, a deplasărilor și a supraviețuirii. Acest lucru a dat naștere la reziliență culturală, dar și la epuizare națională. Fiind sursa celei mai mari și mai longevive populații de refugiați din lume, mulți afgani au o experiență comună a exilului. Milioane de persoane au fost strămutate involuntar în țările din jur, cum ar fi Pakistan și Iran, unde locuiesc ca refugiați în condiții periculoase, de marginalizare și nesigure. Unii au fugit în Occident pentru a scăpa de capturare, tortură sau moarte. Majoritatea persoanelor de origine afgană care locuiesc în țările occidentale împărtășesc această experiență de război. Astăzi, cei mai mulți își doresc relații pașnice.

De asemenea, poporul afgan și-a revendicat încet libertatea de exprimare de la începutul anilor 2000. Comunicațiile s-au îmbunătățit și s-au dezvoltat rapid în ultimii aproximativ 10 ani. Astăzi, mulți oameni dispun de tehnologie actualizată și de smartphone-uri care le permit să acceseze internetul și mijloacele de comunicare. Mijloacele de comunicare socială sunt, de asemenea, utilizate pe scară largă, ceea ce a dus la o implicare înfloritoare a tinerilor care sunt foarte implicați politic. Aspirațiile moderne ale tinerei generații s-au schimbat odată cu apariția internetului și a mijloacelor de comunicare în masă.

1 Central Intelligence Agency, 2018

2 Minority Rights Group International, 2018

3 Seerat, 2017

3 Seerat, 2017.