Mișcarea 4 mai a fost o mișcare intelectuală și reformistă care a atins apogeul în 1919. Mișcarea a fost inițiată în principal de studenți universitari supărați pe tratamentul aplicat Chinei de către puterile occidentale. Ei au fost indignați în special de tratamentul aplicat provinciei Shandong, care a fost cedată japonezilor după Primul Război Mondial.
Motive și idei
Mișcarea Patru Mai a fost în esență anti-imperialistă și a cerut restaurarea independenței și suveranității Chinei. Liderii săi doreau, de asemenea, o reformă socio-politică, în special eradicarea valorilor confucianiste și o societate bazată pe un guvern democratic, individualism liberal, știință și industrie.
Mișcarea a atins apogeul pe 4 mai 1919, când mii de studenți s-au adunat la Beijing pentru a protesta împotriva tratamentului acordat Chinei în Tratatul de la Versailles. Protestul lor a fost sprijinit de studenți și muncitori în grevă din întreaga Chină.
Aceste evenimente au contribuit la radicalizarea mișcărilor politice din China, contribuind la apariția unor grupuri precum Partidul Comunist Chinez (PCC), care a fost format doi ani mai târziu.
Origini ideologice
Ideile și mișcările reformiste nu erau neobișnuite în China imperială târzie. Susținătorii Mișcării de autofortificare din anii 1800 au aprobat reforme economice și educaționale limitate.
Un alt reformist semnificativ, Kang Youwei, a devenit principalul arhitect al reformelor celor O sută de zile din 1898. Youwei a reinterpretat confucianismul pentru a permite reforma politică și socială.
Eșecul republicii timpurii și coborârea în războinicism i-a determinat pe intelectuali să examineze relația dintre trecut și prezent în China.
Mișcarea pentru Noua Cultură
În fruntea acesteia s-a aflat Mișcarea pentru Noua Cultură, o colecție largă de savanți, scriitori și intelectuali, cu sediul în principal în Beijing și Shanghai.
Începând de la mijlocul anilor 1910, exponenții Noii Culturi au susținut că confucianismul și filozofia clasică aveau puțină relevanță sau valoare în China secolului XX. Pentru ca China să supraviețuiască și să prospere, trebuia să se adapteze și să îmbrățișeze ideile și valorile moderne.
Mișcarea Noua Cultură a lansat atacuri dureroase la adresa confucianismului, care a susținut dinastia Qing dincolo de utilitatea sa și a întărit valori sociale învechite precum ierarhia, paternalismul, obediența și respectul neîndoielnic. Scriitorii Noii Culturi au susținut introducerea conceptelor și valorilor sociale și politice occidentale, inclusiv democrația, republicanismul, autodeterminarea, egalitatea și libertățile individuale.
Reformele necesare
Potrivitorii Noii Culturi au recunoscut că aceste lucruri nu puteau fi realizate fără o schimbare culturală semnificativă în rândul liderilor Chinei și al poporului său.
Nu ar putea exista niciodată o Chină democratică, argumentau ei, atâta timp cât autoritatea politică era întărită de învățăturile confucianiste, în timp ce tradiția bloca în mod constant progresul și în timp ce structurile familiale patriarhale împiedicau libertățile individuale și drepturile femeilor.
Scriind în 1916, un profesor din Beijing spunea:
„O republică constituțională nu poate fi conferită de guvern, nu poate fi menținută de un partid sau de un grup și, cu siguranță, nu poate fi purtată pe spinarea câtorva demnitari și bătrâni influenți. O republică constituțională care nu derivă din … majoritatea poporului este o falsă republică și un fals constituționalism. Este o fereastră politică, care nu seamănă deloc cu constituționalismul republican al țărilor din Europa și America, pentru că nu s-a produs nicio schimbare în gândirea sau în caracterul poporului.”
Tratatul de la Versailles
Mișcarea Patru Mai, care a izbucnit în 1919, a fost o manifestare a sprijinului tinerilor pentru Mișcarea pentru Noua Cultură, precum și un val de naționalism chinezesc. A fost declanșată de publicarea proiectului de Tratat de la Versailles, acordul de pace care a pus capăt în mod oficial Primului Război Mondial.
Guvernul lui Yuan Shikai a susținut Aliații în război, cu condiția ca sferele de influență străine în China să fie abolite. În 1919, China nu avea un guvern național eficient, ceea ce înseamnă că negociatorilor chinezi din Franța le-a fost greu să își impună pretențiile.
Interesele chineze au fost, în consecință, trecute cu vederea în tratatul de la Versailles, care a cedat sfera de influență a Germaniei din Shandong japonezilor.
Mișcarea ia naștere
Înfuriați de tratamentul de proastă calitate al Chinei la Paris și încurajați și susținuți de mulți dintre profesorii lor, studenții radicali de la Universitatea din Beijing au început să se mobilizeze. Ei au redactat un manifest în care condamnau tratatul de la Versailles și pe reprezentanții guvernului care nu au reușit să-l împiedice:
„Cererea Japoniei de a intra în posesia orașului Qingdao și a altor drepturi în Shandong va fi acum acceptată în cadrul Conferinței de Pace de la Paris. Diplomația ei și-a asigurat o mare victorie – iar a noastră a dus la un mare eșec… Aceasta este ultima șansă pentru China în lupta ei pe viață și pe moarte. Astăzi depunem două jurăminte solemne împreună cu toți compatrioții noștri. În primul rând, teritoriul Chinei poate fi cucerit, dar nu poate fi cedat. În al doilea rând, poporul chinez poate fi masacrat, dar nu se va preda. Țara noastră este pe cale să fie anihilată. Sus, fraților!”
La 4 mai 1919, studenții de la Universitatea din Beijing și de la alte 12 școli și universități s-au adunat în capitală. Ei au redactat rezoluții prin care au cerut o revoltă în masă pentru a se opune ocupației japoneze din Shandong. Mai mult de 3.000 de protestatari s-au adunat în Piața Tiananmen, scandând sloganuri naționaliste și îndemnând guvernul de la Beiyang să nu ratifice Tratatul de la Versailles. Guvernul a răspuns prin dispersarea protestatarilor și prin arestarea a aproape trei duzini dintre liderii săi.
Grevă generală
În ziua următoare, studenții din Beijing au intrat în grevă, o acțiune replicată rapid de studenți din alte părți ale Chinei.
La începutul lunii iunie, până la 100.000 de muncitori industriali din Shanghai au declarat o grevă generală de o săptămână, supărați de reprimarea studenților din Beijing de către guvern și de detenția continuă a liderilor studenților. La nemulțumirile studenților, acești muncitori aflați în grevă și-au adăugat propriile nemulțumiri, cerând salarii mai mari, condiții mai bune și încetarea exploatării.
Ceea ce a început ca o demonstrație a studenților de la o universitate a devenit o mișcare națională mai amplă, implicând studenți, organizații sindicale și grupuri politice. Tensiunile s-au atenuat abia după ce guvernul a eliberat prizonierii studenți, a demis mai mulți miniștri cheie și a dat instrucțiuni negociatorilor săi din Europa să nu semneze tratatul de la Versailles.
Rezultate
Mișcarea Patru Mai și-a atins, în consecință, multe dintre obiective, deși nu a reușit să oprească preluarea japonezilor din Shandong.
Efectele culturale și ideologice ale lui Patru Mai s-au dovedit a fi mai grăitoare. Înainte de evenimentele din 1919, mulți reformiști chinezi își puseseră încrederea în modelele occidentale de guvernare și în promisiunile de independență și autodeterminare a Chinei făcute de liderii politici occidentali – dar aceste promisiuni au fost încălcate la Paris.
Tratatul de la Versailles a demonstrat în mod clar că China nu putea aștepta ca națiunile occidentale să o ghideze spre modernitate. China era responsabilă de propria dezvoltare politică și de propria soartă.
În consecință, Mișcarea Patru Mai a energizat și radicalizat mișcările politice chineze. Partidul Comunist Chinez își urmărește originile în săptămânile tumultoase de la mijlocul anului 1919. Mai mulți lideri notabili ai PCC, inclusiv fondatorul partidului Chen Duxiu și Mao Zedong însuși, au fost implicați sau au fost afectați de Mișcarea Patru Mai.
Viziunea unui istoric:
„Patru Mai a devenit o noțiune extrem de importantă, dar ambiguă, în toate discuțiile despre istoria modernă a Chinei. Comuniștii au mers uneori atât de departe încât au trasat originile partidului lor până la 4 mai – ei au văzut 4 mai ca reprezentând elemente progresiste, patriotice, ca marcând apariția clasei muncitoare și ca ducând la „revoluția culturală” – apoi au tratat 4 mai ca pe o condiție necesară pentru apariția PCC. Naționaliștii au avut sentimente ambivalente față de 4 Mai, dar elementele mai reformiste ale GMD s-au identificat cu temele sale de „iluminare”.”
Peter Gue Zarrow
1. Mișcarea 4 mai a fost un protest al miilor de studenți în mai 1919, ca răspuns la tratamentul acordat Chinei în Tratatul de la Versailles și la cedarea Shandongului către japonezi.
2. Originile intelectuale ale acestei mișcări pot fi găsite în Mișcarea pentru Noua Cultură, o campanie din anii 1910 care a contestat rolul confucianismului și al tradiționalismului în China secolului XX.
3. Scriitorii Mișcării pentru Noua Cultură au susținut că China nu se poate moderniza dacă se agață de valorile confucianiste și de vechile ierarhii. Trebuia să îmbrățișeze liberalismul, democrația și știința.
4. Mișcarea 4 Mai din 1919 a început ca proteste studențești împotriva termenilor tratatului de la Versailles. S-a extins rapid într-o serie de proteste și greve la nivel național, ceea ce a dus la o retragere din partea guvernului Beiyang.
5. Mișcările Noua Cultură și al Patrulea Mai au avut un impact semnificativ asupra mișcărilor politice chineze, care au încetat să mai caute îndrumări occidentale și au devenit mai radicale în perspectivele și metodele lor.
Informații de citare
Titlu: „Mișcarea Patru Mai”
Autori: „The May Fourth Movement”: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Editură: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/may-fourth-movement/
Data publicării: 10 septembrie 2019
Data accesării: 24 martie 2021
Copyright: Conținutul acestei pagini nu poate fi republicat fără permisiunea noastră expresă. Pentru mai multe informații cu privire la utilizare, vă rugăm să consultați Termenii de utilizare.
.