Să încercăm un Rezumat al Psalmului 22. Deschideți la Psalmul 22.
Clasa noastră de Școală Duminicală pentru adulți a început să ia în considerare cartea Psalmii în ianuarie 2015. Și am continuat în această serie timp de aproximativ șase luni, terminând la Psalmul 20, moment în care ne-am îndreptat atenția către cartea Eclesiastul. După ce am terminat acea carte, ne aflăm acum în cartea Ieremia.
Așa că, atunci când s-a ivit ocazia de a-i ajuta pe pastor și pe studenții noștri de la Academie să pornească la drum mai devreme astăzi, după ce L-am căutat pe Domnul, mi s-a părut clar că ar trebui să mă ocup de studiul unuia dintre psalmi. Și, fiind un tip destul de sistematic, m-am uitat la psalmul care vine după Psalmul 20, care ar fi, bineînțeles, Psalmul 21. Dar când m-am uitat la acel psalm anume m-am gândit că ar fi mai potrivit pentru un timp de învățătură și că Psalmul 22 ar fi mai potrivit pentru un timp ca în această seară – un serviciu de închinare în care toată lumea se așteaptă mai degrabă la un accent de predicare decât la o simplă învățătură.
Acum, Psalmul 21 este Scriptura și este inspirat de Dumnezeu și este de folos, cu siguranță. Dar Psalmul 22 este în general cred că este mai înduioșător. În Psalmul 22 avem priveliști surprinzătoare ale Domnului nostru Isus Hristos. Ajungem să luăm în considerare atât moartea, cât și învierea Sa. Ce ar putea fi mai potrivit pentru a încheia împreună închinarea noastră din Ziua Domnului decât cu o astfel de considerație?
Așadar, vom acorda următoarele câteva minute pentru a considera Psalmul 22, unde vedem pe cineva care la un moment dat s-a simțit abandonat de Dumnezeu și căruia Dumnezeu îi răspunde. Așadar, De la abandonat la răspuns. Vom călători cu acest cineva care s-a simțit abandonat de Dumnezeu prin lamentația sau plângerea sa, apoi prin rugăciunea sa către Dumnezeu și apoi, în final, prin lauda sa finală către Dumnezeul care a răspuns sufletului său abandonat.
Așa că, mai întâi, să luăm în considerare lamentația psalmistului din Psalmul 22:1-10.
Psalm 22:1-10 | Plângere
Psalm 22:1a | Suprascriere
Vom începe cu suprascrierea din Psalmul 22:1.
KJV Psalmul 22:1 <La , Un psalm al lui David.>
Psalmul 22:1b-2 | Sentimentul de abandon
Acum, după cum spuneam, ne aflăm în prezent în secțiunea de lamentație a acestui psalm. Cu alte cuvinte, în Psalmul 22:1-10 vom auzi despre ceea ce îl deranjează cel mai mult pe psalmist în acest moment al vieții sale.
În special, psalmistul se simte abandonat de Dumnezeu, așa cum se exprimă în Psalmul 22:1-2.
Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?
de ce ești atât de departe de , și de cuvintele mele
2 O, Dumnezeul meu, eu în timpul zilei, dar tu nu;
și în timpul nopții, și .
Deci, psalmistul se simte abandonat de Dumnezeu. Și o mare parte din dovada acestei abandonări în mintea lui este rugăciunea fără răspuns.
El s-a rugat ca Domnul să-l izbăvească, dar Dumnezeu pare foarte departe de a face asta.
El se roagă zi și noapte. Și această rugăciune a lui este disperată. El strigă. El nu tace – nu se oprește. Această rugăciune este pasionată și este persistentă.
Și chiar dacă este așa, psalmistul nu primește un răspuns de la Domnul.
Acum, aș fi surprins dacă nu am avea pe cineva în această poziție în mijlocul nostru. Cred că ar fi un lucru neobișnuit dacă nu am avea pe cineva aici care să se simtă în acest fel. Cred că este foarte probabil să avem aici câteva persoane care se luptă cu sentimentul de a fi abandonate de Dumnezeu. Simțiți că El refuză să vă asculte rugăciunile.
Bine, vă puteți consola cu faptul că nu sunteți singurul care a experimentat vreodată acest lucru. Și autorul Psalmului 22 a făcut-o.
Și știi cine altcineva a mai făcut-o? Isus Hristos, Domnul tău. Ebraica din Psalmul 22:1 spune „eli eli lamah azabthani”. Exact aceste cuvinte aveau să fie rostite aproximativ 1.000 de ani mai târziu de către Fiul lui David, Isus Hristos, atunci când atârna pe cruce. În Matei 27:46 avem consemnat:
KJV Matei 27:46 Și pe la ceasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare, zicând: Eli, Eli, lama sabachthani? adică: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai părăsit?
Marc 15:34 consemnează același lucru. Ideea este că Fiul lui Dumnezeu fără de păcat a experimentat acest tip de realitate chinuitoare. Dumnezeu a experimentat sentimentul dureros de a fi abandonat de… Dumnezeu. Dumnezeu Fiul a relatat că s-a simțit ca și cum Dumnezeu Tatăl L-a abandonat și a refuzat să-i asculte rugăciunile.
Atunci, dacă vă simțiți abandonați de Dumnezeu pentru că nu vă răspunde la rugăciunile voastre, puteți avea o oarecare consolare știind că atât psalmistul de aici din Psalmul 22, cât și Isus Hristos, Domnul vostru, au experimentat aceeași durere.
Psalmul 22:3-5 | Caracterul lui Dumnezeu & Tratări istorice
Acum, o parte din ceea ce face ca acest sentiment de abandon să fie mult mai dificil este faptul că știm anumite lucruri despre Dumnezeu – cum este El și cum operează.
Cunoaștem caracterul Lui. El ne vorbește despre el în cuvântul Său. Și tocmai acest caracter este cel pe care psalmistul îl trece în revistă în Psalmul 22:3-5.
3 Tu ești sfânt,
O, Tu care ești cel pe care îl laudă Israelul.
Așadar, Dumnezeu este sfânt. El nu este un Dumnezeu sadic care s-ar bucura, să zicem, să își tortureze poporul. El nu este nici ca un idol care nu are puterea de a-și elibera poporul. Nu, el este sfânt. El este pus deoparte de creația Sa și, cu siguranță, de aspectele neevlavioase ale acestei creații de la cădere.
Atunci, psalmistul își amintește – și, bineînțeles, el se roagă aceasta înapoi la Dumnezeul pe care simte că l-a abandonat – că Dumnezeu este sfânt.
Și este această sfințenie, cel puțin în parte, cea care îl determină pe poporul Său să îl laude. Acesta este motivul pentru care psalmistul îl imaginează pe Domnul ca și cum ar sta așezat pe laudele poporului său ca rege al acestuia. Tronul său, în ochii psalmistului, este de fapt făcut din laude.
Și fără îndoială că inima psalmistului era de a lăuda pe acest Dumnezeu sfânt al său și de a contribui la acest tron metaforic de laudă, deși pentru moment se simte abandonat de acesta pe care altfel l-ar fi lăudat din toată inima.
Acum, psalmistul din Psalmul 22:4-5 amintește câteva motive pentru care Israel a lăudat pe Domnul în trecut. Și anume, ei s-au încrezut în Dumnezeu și au strigat către El, iar El le-a răspuns eliberându-i.
4Noi ne-am încrezut în Tine:
S-au încrezut, și Tu i-ai izbăvit.
5 Ei au strigat către Tine, și au fost :
S-au încrezut în Tine, și nu au fost .
Psalmul 22:6-8 | Nu experimentează asta
Și totuși, aceasta nu este experiența psalmistului. El, ca și strămoșii săi, se încrede în Dumnezeu. Dar, conform Psalmului 22:6-8, el nu a fost încă eliberat de vrăjmașii săi, așa cum au fost strămoșii săi în vremurile trecute.
6 Dar eu sunt un vierme, și nu sunt om;
, și .
7 Toți cei care mă văd :
ei , ei capul, zicând,
8 că el:
lasă-l, s-a bucurat de el.
Deci, dușmanii psalmistului își bat joc practic de el. Se pare că se află într-un fel de necaz. Necaz care îi face să li se pară chiar și lor că Domnul l-a abandonat într-adevăr pe psalmist.
Și astfel, există ceva în omul natural căruia îi place să lovească oamenii când sunt la pământ. Iar acest antagonism poate atinge adesea noi culmi atunci când este îndreptat împotriva cuiva care încearcă să-L urmeze pe Domnul și să trăiască o viață care să-I fie pe plac.
Câteodată, suferințele celor evlavioși aduc o plăcere deosebită în inimile celor fără de Dumnezeu.
Vezi exact această dinamică la lucru în Matei 27:41-43. Dați-mi voie să citesc ceea ce Matei consemnează că s-a întâmplat în timp ce Isus – Fiul fără păcat al lui Dumnezeu, cel mai evlavios om care a trăit vreodată – atârna pe cruce în timp ce plătea pentru păcatele noastre.
41 Tot așa și preoții cei mai de seamă care Îl batjocoreau, împreună cu cărturarii și bătrânii, ziceau: 42 A mântuit pe alții; pe El însuși nu se poate mântui. Dacă este Împăratul lui Israel, să se coboare acum de pe cruce și îl vom crede. 43 El s-a încrezut în Dumnezeu; să-L elibereze acum, dacă vrea; căci a zis: „Eu sunt Fiul lui Dumnezeu.”
Te întrebi doar – Oare acești preoți și conducători știau de fapt ce făceau când au făcut referire la Psalmul 22:8? Nu știau ei că acest citat provenea de la oameni care gândeau greșit?
Este posibil ca acești oameni să nu fi avut nicio idee despre ceea ce spuneau. Poate că au uitat chiar și contextul Psalmului 22:8 atunci când au rostit acest proverb. Dar acest tip de comportament din partea celor fără de Dumnezeu de a lovi cu piciorul un om evlavios când este la pământ – nu ar trebui să ne surprindă când se întâmplă. Isus Hristos Însuși a fost un beneficiar al acestui tip de brutalitate. La fel a fost și psalmistul. Nu fiți surprinși când vi se va întâmpla și vouă.
Psalm 22:9-10 | Dar relația este reală
Și știți, una dintre cele mai grele părți ale acestei situații de a fi batjocoriți și batjocoriți atunci când suferim – de a avea apropierea relației noastre cu Dumnezeul pe care Îl adorăm pusă la îndoială într-un mod acuzator – dificultatea de a face față acestui lucru este că atât de des noi înșine avem o oarecare nesiguranță a presupusei noastre apropieri de acel Dumnezeu.
Nu-i așa? Acest tip de batjocură a oamenilor fără Dumnezeu atunci când suferim urmărește cu adevărat să ne facă să ne îndoim chiar și de realitatea acelui Dumnezeu și de realitatea relației noastre cu El.
Și de aceea, în Psalmul 22:9-10, psalmistul însuși vorbește cu Domnul și mărturisește realitatea relației lor. În ciuda a ceea ce insinuează vrăjmașii – că Dumnezeu l-a abandonat pe psalmist – el știe că are o relație reală cu Domnul:
9 tu ești cel care pântecele:
tu m-ai făcut când eram pe sânii mamei mele.
10 am fost aruncat asupra ta :
tu, Dumnezeul meu, din sânul mamei mele .
Psalmistul recunoaște mâna lui Dumnezeu asupra lui încă de la nașterea sa. Într-adevăr, încă dinainte de nașterea sa! Când era în pântece, Domnul a fost atât de milostiv cu el.
Acesta mă face să mă gândesc la Ieremia 1:5 unde Domnul îi spune profetului că l-a cunoscut încă dinainte ca el să fie format în pântece.
Aceasta este și relația pe care Domnul a avut-o cu noi, cei care suntem ai Lui. El ne-a ales înainte de întemeierea lumii, conform Efeseni 1:4.
Atunci, ce faci când relația ta cu Dumnezeu este pusă sub semnul întrebării de către cei care îți vor răul și vor să-și bată joc de tine? Poți face așa cum a făcut psalmistul și să-ți amintești istoria relației tale cu Domnul. Nu este perfectă, dar este reală.
Rezumat al lamentației
Bine, până acum am văzut lamentația psalmistului în Psalmul 22:1-10. El a început prin a-și exprima sentimentul de a fi abandonat de Domnul. El și-a amintit că Dumnezeu a izbăvit în trecut poporul Său. Dar apoi observă că el pare să fie o excepție. În prezent, Dumnezeu nu îl eliberează. Și, de fapt, are oameni care îl batjocoresc și îl batjocoresc pentru acest fapt aparent. Dar el revine la adevărul de bază că Dumnezeu îl cunoaște și el Îl cunoaște pe Dumnezeu, indiferent de ceea ce ar părea să indice circumstanțele exterioare.
Psalmul 22:11-21a | Rugăciune pentru izbăvire
Și astfel se pare că traiectoria acestui psalm devine din ce în ce mai pozitivă. Și totuși, nu am ajuns încă la secțiunea de laudă a psalmistului. Înainte de a ajunge la asta, el își ia următoarele aproximativ zece versete rugându-se Domnului în Psalmul 22:11-21.
Psalm 22:11-13 | Vrăjmașul puternic
Așa că vom citi începutul rugăciunii sale pentru izbăvire în Psalmul 22:11-13.
11 de la mine;
pentru că necazul este aproape;
pentru că nu este nimeni care să ajute.
12 Mulți tauri mă au:
tauri din Basan au.
13 Ei gura lor,
ca un și un leu care răcnește.
Psalmistul începe prin a recunoaște că necazul este aproape, dar ajutoare nu sunt. Nici un tovarăș nu este acolo pentru a-l ajuta și mulți sunt acolo pentru a-i face rău.
El îi compară pe acești dușmani ai săi cu animalele. Tauri. Tauri puternici din Bașan. Ca și cum toți îl înconjoară.
Îți poți imagina să fii înconjurat de tauri puternici? Ați urmărit vreodată alergarea taurilor din Pamplona, Spania? Acolo îi lasă pe acești tauri să alerge pe străzi spre stadion și toți acești tipi nebuni aleargă alături de ei. Uneori, acești oameni sunt înjunghiați de aceste fiare sălbatice! Așa le trebuie! Dacă sunt atât de proști încât să facă așa ceva, trebuie să fie pregătiți pentru consecințe.
Bine, oricum, taurii sunt puternici și feroce. Sunt înspăimântători și periculoși. Și totuși, cred că mulți dintre noi ar prefera să se confrunte cu acest animal anume decât cu următorul animal cu care psalmistul îi compară pe dușmanii săi. Leii.
Salmistul își imaginează dușmanii nu numai ca pe niște tauri puternici, ci și ca pe niște lei care își deschid larg gura ca să-l devoreze. Ei sunt flămânzi și își vor sfâșia prada. Și în acest caz, prada lor este psalmistul nostru.
Psalm 22:14-15 | Psalmistul slab
Acum, psalmistul se întoarce în rugăciunea sa de la a-i considera pe vrăjmașii săi și puterea lor la a se considera acum pe el însuși și relativa sa slăbiciune extremă în Psalmul 22:14-15.
14 ca apa,
și toate oasele mele sunt :
inima mea este ca ceara;
este topită .
15 Puterea mea este uscată ca o ;
și limba mea se lipește de ;
Și aici este partea cea mai rea. Dincolo de propriile slăbiciuni ale psalmistului, el atribuie această răsturnare de situație Domnului său pe care îl iubește și este convins că îl iubește.
Și m-ai aruncat în țărâna morții.
Psalmul 22:16-18 | Dușmani
Acum, în acest punct, psalmistul își schimbă accentul de la el însuși înapoi la dușmanii săi în Psalmul 22:16-18.
16 Căci mă au:
mă au:
mâinile mele și picioarele mele.
17 Eu toate oasele mele:
se uită și se holbează la mine.
18 Ei hainele mele între ei,
și hainele mele .
Psalmistul i-a comparat deja pe vrăjmașii săi cu taurii și cu leii. Acum îi compară cu o haită de câini sălbatici care se înconjoară în jurul lui și amenință să-l omoare.
Și-i imaginează pe vrăjmași ca străpungându-i mâinile și picioarele. Se pare că este atât de chinuit și poate emaciat încât își poate vedea și număra oasele sub piele. Toți dușmanii lui se pare că se uită la el poate ca și cum ar fi mort. Și pentru că este ca și cum ar fi mort în ochii lor, ei simt că este momentul potrivit pentru a-i împărți hainele între ei.
Este într-adevăr o imagine destul de dificil de reconstituit în viața psalmistului. Cum ar fi: când i s-a întâmplat acest lucru și cum a arătat? Este greu de răspuns.
Dar nu este greu să plasăm aceste afirmații în viața lui Isus Hristos.
Mâinile și picioarele Lui au fost străpunse de cuie romane pe un crucifix roman.
Acei romani chiar i-au împărțit hainele și au tras la sorți hainele Lui.
Și, în mod normal, aș fi fost înclinat – cu ceea ce cred că știu despre poezia ebraică – să cred că acțiunile de „împărțire” și de „tragere la sorți” au fost practic același lucru afirmat cu cuvinte diferite. Este ceva la care m-aș fi așteptat din paralelismul poeziei ebraice.
Și la fel aș fi presupus că „hainele” și „veșmântul” erau două cuvinte diferite care identificau același material.
Dar dacă aș fi făcut asta, atunci aș fi ignorat complet punctul de vedere al apostolului Ioan, care a scris cea de-a patra Evanghelie din Biblia noastră. El spune următoarele în Ioan 19:23-24.
KJV Ioan 19:23 ¶ Atunci soldații, după ce L-au răstignit pe Isus, I-au luat hainele și au făcut patru părți, pentru fiecare soldat o parte; și, de asemenea, haina lui: Or, haina era fără cusătură, țesută de sus în jos, de la un capăt la altul. 24 De aceea au zis între ei: „Să nu o rupem, ci să tragem la sorți pentru ea, a cui va fi: ca să se împlinească Scriptura care spune: „Au împărțit hainele Mele între ei, și pentru haina Mea au tras la sorți. Așadar, soldații au făcut aceste lucruri.
Deci, nu, cel puțin în cazul morții lui Isus pe cruce, această afirmație din Psalmul 22:18 nu funcționează în același mod în care funcționează de obicei poezia ebraică. În cazul lui Isus, funcționarea tipică a poeziei cu paralelismul său pare să fie aplicată într-un sens mai literal. Sau legile literaturii poetice ebraice au fost suspendate temporar. Sau ceva de genul acesta!
Dar, oricare ar fi cazul, Psalmul 22 – deși avea o semnificație proprie pentru psalmistul care l-a scris – totuși a fost scris sub supravegherea Duhului Sfânt care a avut grijă să fie scris în așa fel încât să se poată aplica circumstanțelor imediate ale psalmistului de a se confrunta cu acești dușmani care îl făceau să deznădăjduiască – și, în același timp, să se aplice lui Iisus Hristos până în cele mai mici detalii care, de obicei, ar fi fost minimalizate în mintea unui interpret normal.
Acum, să revenim la circumstanțele imediate ale psalmistului.
Psalm 22:19-21
Amintiți-vă că psalmistul încă se roagă Domnului pentru izbăvirea de acești dușmani ai săi și de intențiile lor ucigașe față de el. Și de fapt, el își încheie rugăciunea în Psalmul 22:19-21.
19 departe de mine, Doamne:
, tăria mea, grăbește-te să mă ajuți.
20 Izbăvește-mă de sabie;
de puterea lui .
21 de gura leului:
Și voi împrumuta sintagma „de coarnele lui .” de la sfârșitul Psalmului 22:21 și o voi pune aici și voi lăsa restul versetului pentru secțiunea următoare.
Așadar, psalmistul își încheie rugăciunea cerând Domnului să-l izbăvească de intențiile mortale ale acestor dușmani pe care îi înfățișează din nou ca fiind câini și lei. Și acum, aici, la sfârșit, îi compară și cu boi sălbatici cu coarne puternice (în KJV, „unicorni”).
Psalm 22:21b-31 | Lauda
Acum, ceva remarcabil se întâmplă în cele cinci cuvinte pe care tocmai le-am sărit temporar. Domnul îi răspunde psalmistului și astfel începe secțiunea de laudă a acestui psalm care se întinde de la Psalmul 22:21-31.
pentru că m-ai scos din coarnele .
Cum a știut psalmistul că Dumnezeu l-a auzit și i-a răspuns? Chiar nu știu. Și aceasta este o parte a problemei cu interpretarea psalmilor de jale.
Când a scris psalmistul părțile din acest psalm, oricum? A scris el lamentația și rugăciunea împreună și apoi a pus psalmul deoparte pentru o vreme și apoi, după ce a primit un răspuns definitiv de la Domnul, s-a așezat și a terminat psalmul scriind secțiunea de laudă? Scrie el întregul psalm după ce totul s-a întâmplat, astfel încât lamentația și rugăciunea sunt scrise într-un moment din viața psalmistului în care problemele de care se plânge în acele secțiuni sunt simple – și totuși vii – amintiri?
Nu cunosc toate detaliile. Dar știu că psalmistul vrea să ne antreneze în emoția fiecăreia dintre aceste secțiuni ca și cum s-ar întâmpla chiar atunci și acolo.
Ca și cum, atunci când citești acest psalm, aceste diverse lucruri se desfășoară chiar în acest moment. Așadar, atunci când citim lamentația trebuie să simțim că se întâmplă chiar acum – nu ca și cum ar fi ceva teoretic sau ca și cum ar fi fost o problemă la un moment dat, dar nu mai este. Nu. Vrăjmașii trăiesc, respiră și amenință viața psalmistului.
Și apoi, când trece la faptul că Dumnezeu l-a eliberat și la răspunsul său de laudă, el vrea ca noi să fim capabili să uităm totul despre vrăjmași ca și cum ei nu mai sunt acolo. Dumnezeu s-a ocupat de ei. Cum? Nu vrea ca noi să ne punem această întrebare, cred eu. El vrea doar să ne lăudăm cu eliberarea lui de către Domnul.
Psalm 22:22
Și să se laude, va spune psalmistul. Domnul a auzit și a răspuns la plângerea și rugăciunea lui. Și astfel psalmistul se angajează să-L laude pe Domnul în Psalmul 22:22.
22 Voi vesti numele Tău fraților mei:
în mijlocul voii Te voi lăuda.
Și cu siguranță, psalmistul ar fi săvârșit acțiunile despre care vorbește. El cu siguranță L-ar fi lăudat pe Domnul în mijlocul tovarășilor săi adepți ai lui YAHWEH.
Dar chiar acest verset este aplicat din nou lui Isus Hristos. Autorul cărții Evrei, în Evrei 2:12, folosește acest verset din Psalmul 22 pentru a sublinia faptul că lui Hristos nu îi este rușine să ne numească pe noi, credincioșii în El – nu sclavii Lui, deși suntem – ci frații Lui. Autorul cărții Evrei Îl identifică pe Hristos ca fiind cel care rostește cuvintele din Psalmul 22:22.
Din nou, revenim la situația psalmistului din Psalmul 22.
Psalmul 22:23-24
Acum că a promis să-L laude pe Domnul pentru izbăvirea sa, el îi va îndemna pe acei frați ai săi să-L laude și ei pe Domnul. De fapt, cred că cel mai bine este să vedem Psalmul 22:23-24 ca fiind conținutul laudei pe care psalmistul o adresează fraților săi la adresa Domnului. Iată ce le va spune el, ceea ce va constitui lauda lui la adresa Domnului în mijlocul lor, din Psalmul 22:22. El se adresează acelor frați ai săi în Psalmul 22:23.
23 Voi, Domnul, lăudați-L;
toți ai lui Iacov, pe El;
și pe El, voi toți ai lui Israel.
De ce lauda, slăvirea și frica? Psalmul 22:24.
24 Căci nu L-a disprețuit nici pe cel al ;
nici pe el;
ci, când a strigat către El, El .
Salmistul Îl va lăuda pe Domnul și îi va îndemna și pe alții să-L laude pentru că Domnul nu ignoră suferința celor suferinzi, ci mai degrabă ascultă și răspunde la rugăciunile lor de izbăvire.
Psalm 22:25
După aceasta, psalmistul din Psalmul 22:25 revine la adresarea directă către Domnul cu lauda promisă.
25 Lauda mea îți va fi ție în marea :
Voi fi înaintea ta.
Psalmul 22:26
Și când cei din marea adunare a credincioșilor adevărați vor auzi lauda psalmistului și când îl vor vedea că își plătește jurămintele Domnului, vor răspunde conform Psalmului 22:26.
26 Ei vor mânca și vor fi :
ei vor lăuda pe Domnul, cei care Îl caută:
să trăiască în veci.
Psalmul 22:27-28
Și, de fapt, această laudă va merge dincolo de marea adunare a lui Israel. Ea va ajunge până la marginile lumii, conform Psalmului 22:27-28.
27 Toate marginile lumii se vor întoarce la Domnul:
și toate neamurile se vor închina înaintea ta.
28 Căci împărăția este a Domnului:
și el printre neamuri.
Cum se face că faptul că Domnul, eliberându-l pe acest psalmist evreu de dușmanii săi, ar avea ca rezultat o laudă la nivel mondial a adevăratului Dumnezeu?
Încă o dată, trebuie să-mi imaginez că acest lucru a însemnat ceva pentru psalmistul însuși. Ce anume, nu știu.
Dar știu că acest psalm a fost unul dintre cei mai mesianici pe care i-am citit vreodată. Și atât de mult din el – versetele din secțiunile de plângere și rugăciune – a fost îndreptat spre moartea lui Mesia. Dar, cumva, acel Mesia va muri și totuși, după aceea, va fi capabil să-L laude pe Domnul în mijlocul fraților săi. Asta implică învierea.
Și ce anume va promulga genul de dinamică pe care o vedem în Psalmul 22:27-28 – de laudă a Domnului la nivel mondial – dacă nu este moartea și învierea lui Isus Hristos – Mesia nu doar al evreilor, ci al întregii lumi? – când regele Împărăției Cerurilor – Domnul căruia îi aparține această împărăție – a venit și a murit pentru păcatele noastre și a înviat pentru îndreptățirea noastră.
Psalmul 22:29-31
Și finalul acestui psalm în Psalmul 22:29-31 declară că lauda acestui Domn care este regele împărăției care domnește chiar și peste națiuni va fi cândva omniprezentă.
29 Toți cei de pe pământ se vor închina și se vor închina:
toți cei ce se coboară în țărână se vor pleca înaintea Lui:
nimeni nu-și poate ține în viață propriul suflet.
Atât cei vii cât și cei morți îl vor lăuda pe Domnul care domnește peste toate.
Și acest lucru va continua la nesfârșit pe măsură ce cei vii vor transmite laudele lor la adresa acestui Domn generației următoare.
30 Îl vor sluji;
va fi Domnul o generație .
31 Ei vor veni și vor vesti pe Domnul său
până la o , el a făcut acest lucru.
Și fie ca Domnul să ne ajute să-l slujim în generația noastră și să povestim generației următoare despre faptele sale mântuitoare drepte în numele nostru.
.