Prințul Shotoku: Fondatorul budismului japonez și al națiunii japoneze

În Japonia, în anul 573 d.Hr. Anahobe, soția fiului împăratului, a avut un vis cu un preot în veșminte de aur care a întrebat-o dacă poate să se adăpostească în pântecele ei, deoarece urma să se nască ca Bodhisattva salvator al lumii. Copilul s-a născut fără durere și pe neașteptate în grajdurile imperiale și a fost numit Shotoku (sho însemnând sacru, iar toku însemnând virtute). La vârsta de 2 ani, și-a împreunat în mod natural mâinile în gassho (reverență), a privit spre est și a recitat cuvintele: Namu Butsu (laudă lui Buddha). La acea vreme, abia se auzise de budism în Japonia! Prințul Shotoku avea să conducă Japonia între 594-622 d.Hr. în calitate de regent și să unească națiunea sa formată din clanuri războinice, în dublul rol de prim om de stat budist din lume și de fondator laic al budismului japonez.

Prințul Shotoku a avut mai multe titluri:

• Prințul ușii grajdului (Umayodo no Miko) datorită circumstanțelor neobișnuite ale nașterii sale.
• Prințul celor opt urechi (Yatsumimi no Miko) datorită inteligenței sale deosebite și capacității sale de a asculta opt persoane în același timp și de a le înțelege pe fiecare dintre ele.
• Prinț al Palatului Superior (Kamitsumiya no Miko sau Jogu Taishi) deoarece tatăl său, Împăratul Yōmei, și-a iubit și respectat atât de mult fiul talentat încât a creat o parte specială a palatului pentru ca el să locuiască în ea.

Realizări

Contribuțiile civice aduse de Jogu Taishi (titlul pe care i-l acordă majoritatea oamenilor din Japonia) au fost impresionante și sunt încă în vigoare. Printre acestea, el a creat „sistemul de șepci” pentru funcționarii guvernamentali, care a eradicat nepotismul prin recunoașterea meritelor. A importat cultura chineză împreună cu calendarul lunar, arta și erudiția și a reluat practica existentă a trimiterii de trimiși pentru a importa în Japonia tot felul de cunoștințe culturale și religioase, care fusese întreruptă. A inițiat proiecte de irigații pentru îmbunătățirea agriculturii și a pus în aplicare ample măsuri de bunăstare. A creat sisteme de autostrăzi și a scris prima cronică a istoriei japoneze.

Buddhismul în Japonia

Cum a ajuns să fie devotat acestei noi credințe care a apărut brusc în insulele Japoniei este un fel de mister, după cum s-a menționat mai sus. Cu toate acestea, deși era un savant budist și primul patriarh al budismului japonez, el a rămas un practicant laic pe tot parcursul vieții sale. Se crede că budismul a devenit cunoscut pentru prima dată în Japonia atunci când conducătorul unei provincii din Coreea, numită Baekje, a vizitat Japonia și i-a prezentat împăratului Kimmei (531-571), bunicul lui Shotoku, care a fost impresionat, o frumoasă imagine placată cu aur a lui Buddha Shakyamuni și suluri de sutra. Cu toate acestea, entuziasmul său de a adopta budismul a aruncat în confuzie principalele familii din Japonia.

Japonia fusese izolată și conservatoare din punct de vedere cultural până atunci și nu dădea semne că religia autohtonă, Shinto, „Calea zeilor”, era inadecvată. Shinto dezvoltă o apreciere profundă a frumuseții naturale și a spiritualității, dar nu există un element etic, spre deosebire de budism. De asemenea, la acea vreme nu exista o limbă scrisă oficială în Japonia, astfel încât adoptarea entuziastă a pictogramelor chinezești a avut loc simultan cu afluxul de sutre budiste în traducere chineză.

Cu toate acestea, Shotoku, acum prinț regent al mătușii sale Suiko, care i-a succedat soțului ei în 593 d.Hr., avea să convingă țara că budismul era exact ceea ce era necesar. De fapt, la vârsta de 14 ani, a luptat într-un scurt război civil între familia progresistă Soga, care favoriza budismul, și familia conservatoare Monobes. A fost un Război Sfânt purtat în legătură cu înmormântarea relicvelor sfinte într-o pagoda (stupa), despre care Shotoku a insistat că era esențială, deoarece originea budismului se afla atât de departe de Japonia, în India.

În mod surprinzător, budismul a înlocuit shintoismul ca religie națională a Japoniei în decurs de 50 de ani exact datorită valorilor sale de toleranță, raționalitate și profunzime filosofică, niciuna dintre acestea nefiind prezentă în credința shintoistă. Singura rămășiță a Shintoismului care a fost păstrată a fost legătura dintre membrii familiei imperiale și zeița japoneză a Soarelui și a Universului, Amaterasu, care sunt încă considerați a fi urmașii ei direcți.

Poate că povestea care exemplifică cel mai bine credința budistă devotată a lui Shotoku la vârsta adultă este cea în care tatăl său s-a îmbolnăvit grav. Prințul a stat la căpătâiul tatălui său zi și noapte meditând la însănătoșirea acestuia și, ca urmare, și-a revenit și el însuși a devenit un budist devotat.

Temple & Învățături

Prințul a inițiat primele două temple budiste care au fost construite în Japonia. Shitenno-ji (530 d.Hr.), templul celor patru regi cerești, al Nordului, Sudului, Estului și Vestului, a fost ridicat deoarece, în timp ce își apăra familia în luptă, el s-a rugat intens la cei 4 regi budiști și victoria a fost obținută. Mai târziu, Horyu-ji a fost construit în Nara pentru a conține multe lucrări de artă și artefacte prețioase, iar el a continuat să construiască alte cinci. Dar aceste temple nu erau doar locuri de închinare. Shitenno-ji, construit în portul maritim, a fost un sanctuar religios care oferea pregătire în domeniul muzicii și al artelor, un dispensar de plante medicinale, un azil pentru cei abandonați și un spital și sanatoriu. Călugării și-au asumat numeroase roluri în societate, ca educatori, medici și chiar ingineri. Templele din Japonia de astăzi sunt adesea centre culturale și de bunăstare.

Prințul Shotoku a ținut, de asemenea, prelegeri publice despre diverse aspecte ale budismului. El a fost autorul a opt volume de comentarii la sutras. Sangyo-gisho (3 Sutras) a fost popular printre budiștii laici. Acesta se axa pe Sutra Lotusului, care transmitea natura lui Buddha și iluminarea universală, Sutra Vimalakirti, care expunea budismul laic și conducătorii naționali ca Bodhisattva, și Sutra Srimaladevi, care elogia virtuțile unei regine budiste pentru a omagia mătușa sa devotată, prințesa Suiko.

Constituția lui Shotoku

Cele 5 legături ale lui Confucius figurează în fiecare articol: de la conducător la condus, de la tată la fiu, de la fratele mai mare la fratele mai mic, de la prietenul mai mare la prietenul mai mic și de la soț la soție. Shotoku a declarat: ”Armonia este cel mai prețios bun. Cu toții alternăm între înțelepciune și nebunie. Este un cerc închis”. Potrivit Nihon Shoki, o istorie definitivă a Japoniei antice scrisă în jurul anului 720 d.Hr., prințul Shotoku a creat o ‘constituție’ de șaptesprezece articole (Jpn. Jushichojo Kenpo) care a fost pusă în aplicare ca instrument politic pentru a uni clanurile aflate în război. Aceasta nu era o constituție modernă concepută pentru guvernarea statului și a supușilor, ci un set de aspirații spirituale inspirate în egală măsură de budism și confucianism. Ea se concentra pe morala și virtuțile care ar trebui să fie aspirația fiecărui supus din regat și l-a determinat să primească titlul de „monarh al Dharmei” (Skt; Dharmaraja)

Cele ce urmează sunt dovezi că aceasta este cu adevărat o constituție budistă: Articolul 2: Reverența față de cele 3 comori ale budismului – Shotoku credea cu tărie că toate ființele pot beneficia de adevărul lor. Articolul 6: Diferența dintre merit și demerit, recompensă și pedeapsă – aceasta demonstrează legile karmei atât de centrale în budism. Articolul 10: autocontrolul și controlul minții – armonia dintre natură și societate, de asemenea, un obiectiv puternic al modului de viață budist. Acestea sunt următoarele:

1. Ar trebui prețuită armonia și ar trebui evitate certurile.

2. Celor trei comori, care sunt Buddha, Legea (budistă) și Preoția (budistă); ar trebui să li se acorde o reverență sinceră, pentru că ele sunt refugiul final al tuturor lucrurilor vii.

Susțineți organizația noastră non-profit

Cu ajutorul dumneavoastră creăm conținut gratuit care ajută milioane de oameni să învețe istoria în întreaga lume.

Deveniți membru

Îndepărtați anunțurile

Publicitate

3. Nu eșuați în a vă supune poruncilor Suveranului vostru. El este asemenea Cerului, care este deasupra Pământului, iar vasalul este asemenea Pământului, care poartă în sus Cerul.

4. Miniștrii și funcționarii statului ar trebui să facă din comportamentul corect primul lor principiu, căci dacă superiorii nu se comportă corect, inferiorii sunt dezordonați.

Îndepărtează anunțurile

Publicitate

5. Tratați cu imparțialitate plângerile legale care vă sunt înaintate.

6. Pedepsiți pe cei răi și răsplătiți pe cei buni.

7. Fiecare om are munca sa. Nu lăsați să se confunde sferele de datorie.

8. Miniștrii și funcționarii ar trebui să se prezinte la Curte dis-de-dimineață și să se retragă târziu, pentru că întreaga zi este cu greu suficientă pentru îndeplinirea treburilor de stat.

9. Buna-credință este fundamentul dreptului.

10. Să ne stăpânim și să nu fim resemnați când alții nu sunt de acord cu noi, căci toți oamenii au inimă și fiecare inimă are propriile înclinații.

11. Să cunoaștem diferența dintre merit și demerit.

12. Nu lăsați nobilimea locală să perceapă taxe asupra poporului.

13. Toți oamenii cărora li s-a încredințat o funcție trebuie să se ocupe în mod egal de îndatoririle lor.

14. Nu fiți invidioși! Căci dacă îi invidiem pe alții, atunci ei, la rândul lor, ne vor invidia pe noi.

15. Să subordonezi interesele private binelui public – aceasta este calea unui vasal.

16. Angajați poporul în muncă forțată în perioadele de sezon.

17. Deciziile privind chestiunile importante nu trebuie să fie luate de o singură persoană.

(Nihon Shoki)

Aceste principii stau la baza Japoniei stabile și pașnice de astăzi, 1500 de ani mai târziu, și se poate spune că fac parte din esența culturii sale distinctive.

Moartea & Moștenirea

În 621 d.Hr., Shotoku s-a îmbolnăvit grav și, ca un indiciu al popularității sale, a fost comandată o statuie în formă de Buddha. Aceasta poate fi văzută în prezent în Sala Viselor din Templul Horyuji din Nara. După moartea sa, în 622 d.Hr., a devenit cunoscut ca „Shakyamuni al Japoniei”, iar relicvele sale au fost consacrate în diferitele temple pe care le-a înființat.

Caracteristicile care au supraviețuit ale budismului Mahayana pe care l-a fondat sunt următoarele: noțiunea că toate ființele au natura de Buddha și pot fi iluminate, indiferent de pregătirea spirituală, clasa socială sau sex (Jpn. Ekayana); aspectele spirituale ale budismului sunt cele mai importante – acest lucru rămâne valabil și astăzi; discriminarea de gen în mănăstiri nu ar trebui să existe; budismul ar trebui să fie sinonim cu bunăstarea națiunii japoneze și să fie simbolul prosperității și al păcii.

În Evul Mediu, Shinran (1173-1262 d.Hr.), fondatorul Jodo Shinshu (Tărâmul Pur), cea mai mare școală a budismului japonez de astăzi, l-a venerat pe prințul Shotoku ca salvator al Japoniei. Shinran este faimos ca fiind primul călugăr hirotonit care și-a respins jurământul clerical de celibat, ceea ce a stabilit o tendință pentru clericii japonezi. El s-a căsătorit în mod deschis și a avut copii cu Eshinni, iar motivul acestei plecări a fost că Prințul Shotoku i-a apărut în vis sub forma Bodhisattva compasiunii, Kannon, care l-a asigurat că se va întrupa în Eshinni. Astfel, într-un fel, Shinran s-a căsătorit cu cel mai mare erou al său. Se spune, de asemenea, că Shotoku s-ar fi reîncarnat în Bodhisattva Eshi din credința Tendai și, mai târziu, în Buddha Amida, principalul Buddha al Școlii Tărâmului Pur.

În concluzie, așa cum credea cu tărie Prințul Shotoku, este cert că relațiile noastre sincere cu ceilalți sunt cel mai important factor dintre toate în societate și că puterea și succesul individual trebuie privite doar prin această lentilă. Dar această constituție de 17 articole ar putea și poate avea succes doar dacă oamenii își pun deoparte toate ideile egoiste și își temperează ego-ul dominant și dorințele temporale. Acest lucru poate fi realizat cel mai bine prin cultivarea naturii de Buddha și prin întruchiparea misiunii noastre divine de iubire și lumină necondiționată. Altruismul – îngrijirea sinceră a celorlalți înainte de noi înșine – este un principiu universal străvechi al speciei umane pe care Prințul Shotoku și-a petrecut viața întruchipându-l.

.