Missouri Outhouses:
O altă formă de arhitectură vernaculară, utilitară, și punctul central al multor glume, mai ales că prezența sau absența outhouses ajunge să fie văzută ca făcând distincția între săraci și bogați, între înapoiat și progresist, între generațiile mai în vârstă și cele mai tinere, sau între comunitățile rurale și cele urbane.
În timp ce sensibilitatea a împiedicat probabil o mare documentare a toaletei exterioare în vremurile de altădată, biologia simplă ne spune că trebuie să fi fost o priveliște familiară și o caracteristică centrală a aranjamentelor domestice. Cuvântul nostru „focar”, care înseamnă centrul lucrurilor, partea importantă a unei structuri complexe, a fost cuvântul latin pentru piatra de cămin: acesta era centrul politicii domestice romane. Ca un punct de comparație, am vizitat recent un cămin universitar nou construit și am fost interesat să descopăr că complexul de dușuri/toalete a fost transformat în centrul fizic și a fost descris ca fiind „punctul focal” al fiecărei unități de locuit în grup. În condiții relativprimitive, ar putea fi singurul loc în care cineva ar putea găsi intimitate (cel puțin în interior), deși există destule facilități cu mai multe găuri încă păstrate-
(Germansville, PA, parte a unei ferme vechi de 150 de ani)
– pentru a sugera că ar fi putut exista, în unele timpuri și locuri, o dimensiune socială a utilizării sale (așa cum a fost cu siguranță cazul latrinei romane).
Excavarea gropilor de gunoi arată adesea dovezi că latrina era un loc preferat pentru fumat și băut (probabil ilicit). Omagiul surprinzător de sincer și sentimental al lui Bobby Bare – și în opinia unora, reușit din punct de vedere estetic – „Odeto the Little Brown Shack Out Back” – exprimă un sentiment al importanței structurii.
proiectarea de bază a unei căsuțe exterioare (pur și simplu nu este atât de dificil)
În cimitirul Little Vine (Ste. Genevieve County, MO)
în apropiere de Sperry, MO
Iată, o fotografie a propriei comodități a lui Harry Truman, la casa natală din Lamar, MO. Fotografie prin amabilitatea lui Mary June Bartlett, Bartlett’s PeakCommunications, Inc. Observați decupajul semilunii din ușă.
TheCrescent Moon: An Internet Legend
Chiar dacă este o convenție de reprezentare a ieșirilor și deșimai multe ieșiri ulterioare se conformează convenției, nu este clar că practica a fost de fapt răspândită în perioada în care ieșirile erau de uz comun, așa cum nici bombele reale nu seamănă prea mult cu această reprezentareiconică:
Scopul inițial al decupajului era, bineînțeles, lumina și ventilația și, din motive de intimitate, trebuia plasat deasupra liniei vizuale. De ce luna acrișoară? De ce nu? Iată câteva speculații care sună autoritar, dar totuși cu totul nefondate
Probabil că cel mai ușor de recunoscut simbol asociat cu clădirea tradițională a dependințelor este cunoscuta semilună sculptată în ușa pridvorului. De fapt, simbolul este unul vechi și a fost un semn pentrufemeie în zilele coloniale și la frontieră. Omologul său masculin, Sol, era fie o stea, fie un desen în formă de explozie de soare, de asemenea pe ușă. Având în vedere că majoritatea toaletelor masculine se degradau destul de repede, rareori supraviețuiau, în timp ce cele feminine erau mai bine întreținute și, în cele din urmă, erau folosite de ambele sexe. Deși se mai pot găsi încă în picioare toalete cu semilună, semnificația inițială de identificare a sexului a fost pierdută la sfârșitul secolului al XIX-lea în majoritatea zonelor țării.
Luna care se găsește adeseori pe ușa de la toaleta exterioară reprezintă semnul antic- luna- sau feminitatea. Când a fost inventată prima dată toaleta exterioară, oamenii aveau nevoie de aceste semne pentru a discerne care era baia bărbaților sau a femeilor – căci majoritatea oamenilor nu știau să citească. Curând,însă, toaleta bărbaților a devenit degradată sau era foarte neîngrijită și neîntreținută. Așa că toată lumea folosea doar baia femeilor, iar semnul de soare sau de sol al bărbaților a fost uitat. Semnul lunii a fost păstrat și este folosit și ca ventilator.
(http://www.phrases.org.uk/bulletin_board/11/messages/642.html)
Afirmația este improbabilă la prima vedere: este cât se poate de probabil ca resursele puține ale unei frontiere dure să fie dedicate toaletelor separate pe sexe?Până acum, nu au ieșit la iveală înregistrări contemporane ale acestei practici. Adevărul este că, în acele vremuri străvechi și întunecate în care se presupunea că un astfel de simbolism avea greutate și semnificație – iar engleza avea gen gramatical, așa cum încă mai au rușii, francezii și germanii – soarele era feminin și luna era masculină.
Afirmația este repetată în sute de locuri de pe net, adesea cu formulări identice, ceea ce indică multe generații de copiere și lipire. Este posibil ca afirmația fără sursă să fi început cu The VanishingAmerican Outhouse de Ronald S. Barlow (1989), sau chiar mai devreme, asugestionată de CecilAdams de la The Straight Dope:
The Little Red Schoolhouse: A Sketchbook of Early American Education iscussing 18th- and 19th-century schoolhouses, Eric scrie: „The woodshed was often a lean-to attached to theeschoolhouse, but the most accepted arrangement was to place it between theschoolhouse and the privy, with a fence separating the boys’ entrance from thegirls’. Vechea denumire a ușilor de toaletă era aceea de a tăia în ele un soare (pentru toaleta băieților) și o lună (pentru toaleta fetelor).” Eric a furnizat o schiță a ambelor versiuni, arătând cunoscuta semilună pentru fete și soarele arămiu pentru băieți.
(volumul lui Sloane din 1972 nu oferă nicio sursă pentru această afirmație).
O afirmație oferită la Wikipediaeste chiar mai prostească și poate pur și simplu o glumă urâtă: Un articol din Boys’ Lifemagazine a oferit o explicație: găurile au fost modelate pe toaletele unui șantier unde avea loc o retragere musulmană pentru ca mințile însoțitorilor să rămână concentrate asupra religiei lor chiar și atunci când stăteau acolo.
Legenda ar părea să fie confirmată de acest specimen din Cherry Valley, IA:
Cu toate acestea, acesta este un „sat istoric”, iar reprezentările sale se abordează cu extremă prudență. Dacă icoanele erau pentru analfabeți, de ce ar exista o semnalizare redundantă în alfabet standard? Școala Sholesschool Pioneer din St. Charles Illinois avea două toalete, ambele marcate cu luni.Sunt aceste decupaje detalii autentice de epocă, sau o punere în scenă ulterioară? Oricine a fost responsabil, și în orice perioadă, se pare că nu a avut nici un simț al genului pictogramei lunii.
Definitiv o semilună. Dar proprietarul spune că are doar treizeci de ani (adică a fost construită în jurul anului 1980)
O altă lună definită:http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Old_http://missourifolkloresociety.truman.edu/outhouse_-_moon_over_the_door.jpg, iar proprietarul spune că structura are „aproximativ o sută de ani”. Cu siguranță, lunile au apărut ca redare ornamentală a unui element practic pe o temă cerească. Cu toate acestea, datarea este greu de documentat, iar lemnul care conține elementul lunii nu este în mod clar contemporan cu placarea structurii principale.
Aici, o imagine cu siguranță datată a unei toalete școlare nu prezintă nici o pictogramă de marcare a genului:
Un instantaneu al modernizării: un raport privind actualizarea toaletei pentru Școala Rurală Model (Școala „PorterSchool”) de la First District Normal School (acum Truman StateUniversity), Kirksville, în 1917. Școala a fost construită ca o versiune ideală și un laborator pentru emblematica „one room schoolhouse.”
O căutare pe Google-imagine pentru „old” și „outhouse” sugereazăcă cele mai multe exemplare autentice nu aveau deloc decupaje pentru uși, ci mai degrabă decupaje utilitare înalte pe pereții laterali (dacă apare vreun astfel de rafinament), deși impulsul de a decora poate să fi produs un decupaj cu ramă frumoasă de diamant. Uneori, o crestătură în V eminamente practică în partea superioară pare să fi fost suficientă:
Și același principiu funcționează într-un exemplu din Louisiana.
Un alt specimen din Louisianas renunță la două ocazii separate de a folosi o semilună:
Și un exemplu din Tottenville (Staten Island), schițat din memorie, are un cerc practic, ușor de tăiat.
Propria mea speculație este că este posibil ca o funcție suplimentară să fi fost îndeplinită de formă, iar mai târziu deplasată. Ferma bunicilor mei de lângă Hannibal Missouriavea o toaletă exterioară construită între 1920 și 1940. Ușa, așa cum este privită din exterior, avea balamalele lăsate și nu avea nici un buton sau tragere. Avea mai degrabă un decupaj în formă de bumerang, cu concavitatea formei care se deschidea spre dreapta, astfel încât se puteau strecura degetele înăuntru pentru a o apuca. Aceasta permitea lumină, ventilație și deschidere ușoară. Sugerez că acest remediu simplu a ajuns să aibă o anumită forță tradițională și, odată ce a devenit disponibil, a fost considerat util sau atractiv și a fost deplasat în centrul ușii, pentru a sparge planul plat. Procesul de deplasare poate fi mai bine înțeles în lumina acestei povești familiare care explică un alt tip de păstrare postfuncțională, atavică, a unor practici cândva ascuțite și practice; firul este folosit cu regularitate în cursurile de lingvistică și antropologie:
…După ce unchiul Herschel s-a căsătorit cu mătușa Martha, a observat că ori de câte ori ea gătea o friptură, o pregătea tăind capătul. El a întrebat-o de ce face asta. „Pentru că”, a spus mătușa Martha, „mama mea a tăiat întotdeauna capătul și m-a învățat să o fac în acest fel”. Unchiul Herschel a ridicat din umeri.
Cândva mai târziu, unchiul Herschel și mătușa Marthau mers la casa părinților ei pentru cina de duminică. Când friptura a fost servită UnchiulHerschel a observat că capătul fusese tăiat înainte de a fi gătit. UnchiulHerschel a întrebat-o pe mama mătușii Martha de ce a făcut asta. „Pentru că”, a spus ea, „mama mea a tăiat întotdeauna capătul și m-a învățat să o fac așa”. Unchiul Herschel a ridicat din umeri.
De Crăciun, unchiul Herschel și mătușa Martha au fost acasă la bunica mătușii Martha. Unchiul Herschel era în bucătărie și a observat că bunica tăia capătul unei fripturi. Unchiul Herschel a întrebat-o de ce a făcut asta. Ea a răspuns: „Când m-am căsătorit prima dată, am ieșit și am cumpărat ustensile pentru a ne aranja gospodăria. Am primit o tigaie pentru friptură care era prea mică.Așa că întotdeauna a trebuit să tai capătul fripturii ca să încapă în tigaia mea.”
Semiluna pare să domine în acele cazuri în care există o întrerupere, dar statistic, ne-am aștepta ca cel puțin câteva perechi de instalații pentru el și ea, cu o stea pentru bărbat, să supraviețuiască. Ceea ce lipsește, și este foarte necesar, este cea mai mică dovadă că imaginile lunare și solare au fost în mod special legate de gen, sau au fost înțelese ca atare. O referință literară clară ar fi utilă, la fel ca și o fotografie a unor anexe împerecheate cu marcaje solare și lunare, înainte de (pentru a alege o dată arbitrară, anterioară dezvoltării icoanei) 1920 sau chiar 1930. Pictograma lunară în sine nu este încă evidențiată în fotografiile din acea perioadă și nici nu se poate demonstra prin documente scrise că ar fi fost dominantă. Rețineți că o structură de datare într-o fotografie din prezent nu ar fi convingătoare, din cauza probabilității de adaptare „istorică” ulterioară.
Cea mai simplă explicație este că decupajul a fost una dintre cele câteva icoane simple folosite pentru ornamentare: ornamentarea necesarului este un mijloc de a se asigura că lucrurile au depășit nivelul simplei necesități și al subzistenței. În Germania,un decupaj în formă de inimă este mai tradițional – utilizarea este în mod clar unufemism vizual, adică punerea unui simbol plăcut pe ceva intrinsec neplăcut. În acest exemplu polonez,tradiția inimii pare să fi deschis o cale asociativă către o altă serie, bazată pe cărți de joc; într-una de proveniență nespecificată, apare un diamant.
În concluzie, în timp ce semiluna pare să fi fost o tradiție de îmbinare a impulsului de ornamentare cu o nevoie practică de ventilație și lumină, dominația acestei tradiții pare să fi fost generată de mass-media, apoi dotată cu un pedigree fictiv și retroformat pentru a o explica. Așa cum AlfredShoemaker a relatat despre o altă utilizare presupus arhaică a simbolismului vizual, Semnele hexagonale ale olandezilor din Pennsylvania, explicațiile elaborate ale filacteriilor sunt mai puțin convingătoare decât ceea ce utilizatorii înșiși au spus despre ele: „chust for nice.”
-ABD, august 2007
Mai multe imagini:
Jim Snedeker, în vârstă de 68 de ani, din Pasadena Texassent us a photo of an outhouse he built from photographs and memories ofexamples he’d seen:
„No plans, juststarted guessing the measurements. Dimensiunile interioare sunt de 4 x 4 picioare. Partea din față are o înălțime de 7 picioare, iar cea din spate are aproape 6 picioare. Tinichea pe partea de sus,înșurubată cu șuruburi pentru acoperișuri de tablă.” Vrea să o vândă ca decorare a peluzei, dar dacă asta nu se va întâmpla, o va folosi ca magazie de unelte.
Biserica Mt. Zion, vcn. East Prairie, comitatul Mississippi, MO, 7/02; foto de Brett Rogers
Legături suplimentare:
O galerie, din păcate fără informații despre data și locația pe care folcloriștii le doresc
Newton County, TXspecimene
Lansing, NYspecimens
O discuție despre o anexă cu două etaje
Expediați prin e-mail fotografia dvs. a unei anexe din Missouri (cu locația) editorului
HOME la Missouri Folklore Society
.