Literatură medievală și renascentistă

Literatură medievală și renascentistă

Chaucer’s Pilgrim

Timeline:

55 î.Hr.-410: Romanii vorbitori de limbă latină ocupă Anglia
450: Romanii se retrag din Anglia și triburile germanice (anglonii și saxonii) invadează
577: Anglia se convertește la creștinism
800: Val de invazii vikinge

1006-1087:
1000: Anul aproximativ în care a fost scris Beowulf
1066: Invazia normandă a Angliei
1075: Papa Grigore al VII-lea declară supremația bisericii
Regele William Cuceritorul era la putere, a murit în 1087

1087-1135:
1087-1110: Domnia regelui William Rufus
1110-1135: Regele Henric I
1099: Prima cruciadă

1135-1154:
Regele Ștefan
1147: A doua cruciadă

1154-1189:
Regele Henric al II-lea
1170: Thomas Becket asasinat în catedrala din Canterbury

1189-1199:
Regele Richard I
1190: A treia cruciadă

1199-1216:
Regele Ioan
1200: A patra cruciadă:
1212: Cruciada copiilor
1215: Semnarea Magna Carta

1216-1272:
Regele Henric al III-lea
1263-1267: Războiul baronilor

1272-1307:
Regele Edward I

1337-1453: Războiul de o sută de ani

1360-1485:
Chaucer, Piers Plowman, Sir Gawain și cavalerul verde
Una dintre primele cărți tipărite în Anglia, Monte D’Arthur de Sir Thomas Malory
1425: Piese de teatru misterioase

1431: Ioana d’Arc arsă
1432: Cartea lui Margery Kempe
1475: The Shepard’s Play
1485: William Caxton tipărește prima carte de succes în Anglia

1455-1485:
Războiul Trandafirilor
Everyman
Sir Thomas Wyatt
1485/1509: Aderarea lui Henric al VII-lea
1517: Începutul Reformei

1575-1603
Sir Walter Raleigh
Sir Philip Sydney
1588: Înfrângerea Armadei spaniole
Christopher Marlowe
Spenser The Faerie Queen

1603-1660
Regele Iacob I: primul dintre regii Stuart
Shakespeare: Hamlet
1612: Moartea prințului Henric
161616: Moartea lui Shakespeare
1618: Războiul de 30 de ani
Regele Carol I
Shakespeare, piese de teatru și sonete
John Donne Poezii
1642: Războiul civil
1648: Al Doilea Război Civil
1649 Carol I executat
1667 Paradisul pierdut

Suprafață generală a Evului Mediu

Deși nu există un consens oficial cu privire la începutul și sfârșitul exact al Perioadei Medievale, aceasta este cel mai frecvent asociată cu prăbușirea Imperiului Roman, în jurul secolului al V-lea, și care duce până în secolul al XV-lea, care este considerat în general (deși începutul exact este contestat) începutul Perioadei Renașterii. Această perioadă de timp este cunoscută în mod obișnuit sub numele de Evul Mediu a fost considerată de către gânditorii Renașterii drept „Evul Mediu”.

Pe continent, dezvoltarea literaturii medievale – izvorâtă din conservarea culturii și a aventurilor eroice din cadrul poemelor epice – este un rezultat direct al dorinței lui Carol cel Mare de a-și educa poporul în anul 800, ceea ce a fost posibil doar prin accentul pus pe învățăturile Bisericii Catolice. Biserica Catolică a creat școli cu un curriculum intensiv bazat pe educația gramaticii, retoricii, latinei, astronomiei, filozofiei și matematicii. Creștinismul a fost legalizat de Imperiul Roman în secolul al IV-lea și, ca urmare, atât educația, cât și legile au fost supravegheate de Biserică. Biserica deținea adesea mai multă putere decât monarhiile feudale, adesea slabe, care caracterizau societatea medievală.

În secolul al XII-lea, a apărut o prezență puternică a cavalerismului în societatea medievală, care a populat rapid literatura vremii; codul cavaleresc era un cod moral sau, mai degrabă, un cod de conduită legat de datorie, onoare și dreptate. Reflectat în textele vremii – modul în care personajele sunt afectate de loialitate, datorie și onoare – codul cavaleresc a fost atât o platformă necesară pentru cavalerism, cât și pentru o bună reputație morală. Prezența cavalerismului în cultura medievală este exemplificată prin reprezentarea unui cavaler drept și moral care se confruntă cu tentația și conflictul în Sir Gawain și Cavalerul Verde. Ca urmare a prezenței cavaleriei, dragostea de curte a dat naștere unei producții și contemplări sporite de proză romantică. Deși presa tipografică a fost inventată în secolul al XV-lea, impactul ei nu a fost atins pe deplin până la Renaștere. citate?

Evul Mediu poate fi împărțit în trei perioade: Evul Mediu timpuriu, Evul Mediu înalt și Evul Mediu târziu.
Evul Mediu timpuriu semnifică, de obicei, începutul Epocii Medievale odată cu căderea Romei și continuă până cândva în secolul al XI-lea. Triburile anglo-saxone au invadat Anglia în jurul anului 450 și au avut un vast impact asupra literaturii. Limba acestorinvadatori este clasificată ca fiind engleza veche și este reprezentată pe scară largă în poezia anglo-saxonă (UMASS). Poezia în engleza veche a fost transmisă pe cale orală înainte de a fi scrisă. Cel mai vechi exemplu scris se găsește în scrierea lui Bede și în poemul său Caedmon’s Hymn. Anglo-saxonii au contribuit la răspândirea în continuare a creștinismului prin adaptarea la acesta; cu toate acestea, poezia anglo-saxonă conține un „cod eroic” tematic care se îmbină cu și uneori contrazice idealurile creștine. „Codul eroic” pune preț pe rudenie și pune accentul pe datorie și răzbunare pentru propriul stăpân (Norton). Unul dintre cele mai populare poeme epice din engleza veche este Beowulf, care urmează exemplul literaturii germanice înrudite cu temele sale eroice și creștine.
Se crede că Înaltul Ev Mediu a început în jurul Invaziei normande. Din punct de vedere lingvistic, această epocă a adus tranziția de la vechea

Pagina finală în tipărirea lui Caxton a Morte Darthur. Pentru imagine, mulțumim Bibliotecii Britanice.

Angleza la engleza medie, feudalismul și „romantismul” medieval care a venit de la anglo-normanzii francofoni. Romanele se învârt în mod caracteristic în jurul unor teme similare: membrii nobilimii inferioare care încearcă să se ridice în rang, tinerii care intră la vârsta adultă și temerile lor și indivizii care sunt alungați din societate și se întorc ca parte a unei unități mai puternice. Cea mai populară figură romantică din această perioadă este personajul regelui Arthur, care a apărut în secolul al XIII-lea. Romantismul arthurian conține codul cavaleresc, care implică cavaleri, aventură și onoare (LordsandLadies.org). Alte romane populare din această perioadă includ Sir Gawain și Cavalerul Verde, Poveștile din Canterbury ale lui Geoffrey Chaucer și Piers Plowman al lui William Langland.
Târgul Evului Mediu marchează sfârșitul epocii medievale, care se estimează că s-a încheiat în jurul anului 1485, anul în care Henric al VII-lea a urcat pe tron și a început dinastia
Tudor. Această epocă a cuprins Războiul de o sută de ani, care s-a încheiat în 1453, și Moartea Neagră, care a eliminat aproape o treime din populația Europei. În 1485, William Caxton a introdus Anglia în arta tipăririi cărților, când a publicat Morte D’ Arthur a lui Sir Thomas Malory (Norton).

Rolul religiei

O biserică medievală din Roma.
Imagine realizată cu amabilitatea lui:
http://cameronkirwan.wordpress.com/2012/12/

Conform History Learning Cite, Biserica a fost absolut cea mai importantă parte a societății medievale. „Biserica domina viețile tuturor”. Singura religie care exista era creștinismul. Toți oamenii din Evul Mediu, indiferent de rangul lor social, credeau în Dumnezeu, în Rai și în Iad, însă se credea cu tărie că singurul mod în care puteau ajunge în Rai era dacă Biserica Romano-Catolică le permitea acest lucru. La fel ca în zilele noastre, Iadul era descris ca fiind cel mai rău coșmar al fiecărei persoane, iar Raiul era paradisul etern.
Există multe motive pentru care Biserica era atât de dominantă în perioada medievală, dar un motiv principal este bogăția extremă a acesteia. Biserica făcea bani în orice mod putea, dar majoritatea banilor îi obținea prin zeciuială. Zecimea este o taxă care reprezintă o zecime din câștigurile anuale ale unei persoane sau din bunuri care trebuiau să fie date Bisericii. Evident, țăranilor le era foarte greu să plătească zeciuiala, deoarece le era greu să câștige chiar și suficienți bani pentru ei înșiși, așa că trebuiau să plătească cu semințe sau cereale. Nu era o opțiune să nu plătești zeciuiala, deoarece se spunea că pedeapsa pentru neplata zeciuielii ar duce la damnare veșnică. Alte modalități prin care Biserica a devenit atât de bogată au fost taxele constante pe care le percepeau pentru primirea sacramentelor. Dacă cineva dorea să fie botezat, căsătorit sau înmormântat, exista o taxă, iar cineva care se boteza și era înmormântat pe pământ sfânt era o altă modalitate de a ajunge în Rai. Căsătoria era foarte diferită în epoca medievală. Cuplurilor căsătorite nu li se permitea să locuiască împreună pentru că era văzut ca un păcat. Cu toate aceste venituri de la practic fiecare persoană din societate,
Biserica era extrem de înstărită, iar pentru a menține Biserica cât mai bogată posibil nu trebuia să plătească taxe. Se spune că Biserica era mai bogată decât orice rege din lume în această perioadă și că își economisea cea mai mare parte a banilor. Cu toate acestea, banii pe care îi cheltuiau erau pentru structurile lor, cum ar fi bisericile sau catedralele. http://www.historylearningsite.co.uk/medieval_church.htm

Structura propriu-zisă a Bisericii era centrul tuturor activităților comunității. Oamenii jucau piese de teatru și existau întotdeauna piețe organizate în afara bisericii. Biserica era văzută ca având răspunsurile la tot și la orice s-ar fi întâmplat, mai ales atunci când se întâmpla ceva rău. Dacă avea loc o furtună urâtă sau o epidemie de boli, se presupunea că biserica știa de ce. Limba Bisericii, latina, era singura limbă comună vorbită în toată Europa. Oricine nu cunoștea latina nu ar fi putut comunica. Acest lucru dovedește doar cât de importantă era cu adevărat Biserica. Ei determinau limba unui întreg continent. Biserica deținea în întregime toată puterea în epoca medievală și era foarte respectată.
http://www.dcts.org/academics/documents/RomanCatholicChurchinMedievalEurope.pdf

Genurile literare în perioada medievală (secolele V-XV)

Cei mai mulți cercetători asociază începutul perioadei medievale cu căderea Imperiului Roman în anul 410 d.Hr. După retragerea romanilor, triburile germanice au invadat și și-au răspândit influența în Anglia.
http://courseweb.stthomas.edu/medieval/chaucer/literarygenres.htm

Perioada veche engleză

Poezia orală: Nu există multe opere înregistrate din perioada veche engleză, în primul rând din cauza rarității oamenilor care știau să citească (limitată în principal la membrii clerului). Poezia orală purta în principal teme creștine (din moment ce nimic nu a fost consemnat în scris până când nu a existat o influență creștină puternică, nu știm dacă aceste nuanțe religioase făceau parte din opera originală) și se axa adesea pe aventurile unor mari figuri eroice. A fost transmisă de-a lungul generațiilor, ceea ce a făcut ca ea să se schimbe continuu cu fiecare repovestire. S-ar putea să nu cunoaștem niciodată multe opere mari de poezie orală, însă aceasta a jucat un rol important în influențarea operelor scrise ulterioare. Cea mai mare parte a poeziei din engleza veche este cuprinsă în doar patru manuscrise, de exemplu, „The Wanderer.”
http://www.uncp.edu/home/canada/work/allam/general/glossary.htm

Poezia orală era de obicei însoțită de muzica unei harpe. Cu permisiunea imaginii: „Cu plăcere”: http://cafe.themarker.com/image/1676379/

Early Middle English Period

Germanic Heroic Poetry: A început prin a fi interpretată oral în versuri aliterative, dar mai târziu a fost consemnată în scris de către cărturari sau clerici. Adesea era folosită pentru a descrie evenimente curente și atingea teme, care invocau vechiul cod de onoare care îl obliga pe războinic să își răzbune stăpânul ucis sau să moară alături de el. Ele arată valorile aristocratice eroice și de rudenie ale societății germanice, care au continuat să inspire atât clerul, cât și laicii. Efectul limbajului în poezia eroică germanică și în poezia veche engleză a fost acela de a formaliza și de a înălța discursul.

Literatura anglo-saxonă:
Elegia: Este în mod obișnuit tristă sau jalnică. Poate fi sub forma unui cântec funebru o a unei lamentări pentru morți. De exemplu: „The Wanderer”

Middle English Literature:
Romance, Courtly Romance: Acesta a fost genul cel mai popular în perioada Middle English; avea o structură specială a poveștii care descria integrarea, dezintegrarea și reintegrarea unui erou central. De obicei, eroul trecea printr-un test sau o provocare care îl înstrăina de societate. Se află în afara lumii experienței de zi cu zi sau este nenatural/magic. A fost principalul gen narativ pentru cititorii din Evul Mediu târziu și era preocupat în mod central de dragoste, dar a dezvoltat modalități de reprezentare a interiorității psihologice cu mare subtilitate. Deși au început în Franța, trecerea lor în literatura engleză s-a făcut prin versiuni simplificate și traduse ale operelor originale franceze. Adesea, romanele, fie că erau scrise pentru publicul aristocratic sau pentru publicul din clasele inferioare, aveau de-a face cu un cavaler care încerca să câștige dragostea unei femei de clasă mult mai înaltă, arătând profunzimea caracterului său prin acte de moralitate, noblețe și curaj.
– Un subgen al romanului a fost Legenda arthuriană: Povești care relatau despre legenda regelui Arthur și a Cavalerilor săi de la Masa Rotundă.
– De exemplu: Sir Gawain și Cavalerul Verde

https://www.britannica.com/shakespeare/article-12775

Regele Arthur și cavalerii săi de la masa rotundă. Cu permisiunea imaginii: http://merryfarmer.net/tag/arthurian-legend/

Allegory: O metaforă extinsă – în care ceva reprezintă altceva. Este o reprezentare a unei teme comune. O alegorie spune o poveste care are personaje, un cadru și alte simboluri care servesc atât un scop literal, cât și unul figurat și subliniază o temă despre viața umană. De exemplu, Piers Plowman sau Everyman

Satira lui Piers Plowman sau Everyman

Estates Satira: Reprezintă cele 3 stări, clerul, nobilimea și toți ceilalți. Acesta satirizează societatea cu scopul de a prezenta defectele unui lucru într-un mod exagerat cu intenția de a atrage atenția pentru a crea o soluție pentru acesta. Examinează societatea pe grupuri bazate pe clasă, ocupație, funcție, statut și alte desemnări. De exemplu: Poveștile din Canterbury

Legendele englezești medii: Un tip de poezie laică. Erau în general poezii de dragoste, deși unele se refereau la satiră socială sau la celebrarea pământului și a umanității; erau foarte pasionale și nu despre Dumnezeu. Versurile nu spun o poveste lungă (nu o epopee, odisee, baladă), ci mai degrabă despre un singur gând sau imagine. Ele au o schemă de rimă și un subiect foarte contemporan.

Autobiografie: La fel cum autobiografiile de astăzi spun povestea vieții unei persoane prin punctul său de vedere, autobiografiile timpurii făceau același lucru. Ele descriau, în general, încercările și triumfurile din viața unei persoane și gândurile sale interne cu privire la acest subiect. Prima autobiografie a fost The Book of Margery Kempe.

Drama: În cea mai mare parte, drama a crescut în popularitate în perioada medievală târzie (1000-1500). Primele drame au fost de obicei foarte religioase ca temă, punere în scenă și tradiție. Reprezentarea pieselor de teatru în afara bisericii a devenit populară în jurul secolului al XII-lea, când acestea au devenit mai accesibile pentru populația generală. Piesele de teatru erau de obicei jucate de o trupă de actori profesioniști care călătoreau din oraș în oraș pe căruțe și scene mobile. Majoritatea companiilor de teatru erau exclusiv masculine. A doua piesă de teatru a păstorilor

Piatra morală: Un tip de teatru care a apărut în jurul anului 1400 și a devenit din ce în ce mai popular pe parcursul secolului. Ele predau lecții despre moralitate și natura umană și foloseau personaje alegorice pentru a înfățișa lupta prin care trece o persoană pentru a obține mântuirea și forțele binelui și ale răului. Un basm de moralitate ar fi putut avea fie o intrigă serioasă, fie una comică.
– The Cock and the Fox, Everyman
http://www.essential-humanities.net/western-art/literature/medieval/
http://www.thefreedictionary.com/Morality+tale

Depiction of a mystery play performance.
Imagine oferită de http://www.props.eric-hart.com/

Religious Prose: A căutat să explice marile adevăruri ale lui Dumnezeu, ale umanității și ale universului printr-o analiză a credințelor creștine, se concentrează pe păcat, penitență și iubire.
– De exemplu: Margery Kempe
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/188217/English-literature/12775/Religious-prose

Literatura laică

Există puține exemple de opere laice în perioada medievală, ca urmare a influenței religiei în cadrul societății. Poezia laică a fost una dintre principalele opere literare din această perioadă. Era plină de satiră și ironie cu privire la viața de zi cu zi. Înclinația popularității acestor lucrări laice a dus la Renaștere. Un exemplu important al acestui tip de poezie este Povestirile din Canterbury de Geoffrey Chaucer. Literatura medievală laică a ajutat la crearea unei căi pentru viitorii autori din Renaștere.

Povestirile din Canterbury este una dintre cele mai cunoscute opere laice din perioada medievală. În loc să se concentreze pe Biserică și religie, Poveștile din Canterbury analizează în schimb alte idei comune ale vremii, cum ar fi curtenia și compania. Această curtenie, sau dragostea curtenitoare, poate fi găsită în multe poezii și alte opere literare din această perioadă. Iubirea curtenitoare este atunci când o femeie este tratată cu cel mai mare respect, grijă și dragoste din partea unui cavaler. El va face orice pentru a o face fericită, iar fericirea și dragostea ei, la rândul ei, îl face pe cavaler mai puternic și mai respectat. În Poveștile din Canterbury, dragostea curtenitoare se regăsește în Povestea cavalerului, o poveste despre doi cavaleri care se îndrăgostesc de aceeași femeie și trebuie să aleagă să onoreze fie codul dragostei curtenitoare, fie codul cavaleriei. Tema companiei este, de asemenea, prezentă de-a lungul întregului poem. Ea este clară în faptul că pelerinii călătoresc împreună și își împărtășesc compania unii altora, învățând unii despre alții și împărtășind povești. Mai jos este un link către o versiune animată a Poveștii Cavalerului. Alte teme comune în poezia seculară medievală sunt primăvara, dragostea și politica. Mulți alții au satirizat comunitatea.
http://www.youtube.com/watch?v=deRyhTuny3w

Geoffrey Chaucer
Imagine prin amabilitatea lui
http://www.luminarium.org/medlit/chaucer.htm
.
Cum Renașterea a început să crească în întreaga Europă, secularismul și umanismul au devenit din ce în ce mai populare. Această perioadă a adus „aprecierea plăcerilor lumești și, mai presus de toate, afirmarea intensificată a independenței personale și a exprimării individuale” (citește). În loc să se concentreze asupra vieții de apoi, oamenii au început să se concentreze asupra locului lor actual în viață. Ei au privit spre ei înșiși și spre cine erau ca persoane individuale, în loc să privească exclusiv spre oamenii lui Dumnezeu. Această perioadă din istorie poate fi considerată ca fiind începutul întoarcerii spre rațiune și pierderea credinței. La fel ca literatura laică din perioada medievală, literatura laică din Renaștere s-a concentrat pe lucruri lumești, cum ar fi primăvara și dragostea. Partea de rațiune a acestei perioade literare a inspirat eseuri despre caracteristicile umane și politică, Francis Bacon fiind unul dintre cei mai mulți scriitori ai acestor tipuri de eseuri.

Femeile în literatură

În întreaga perioadă medievală, femeile au fost privite ca cetățeni de mâna a doua, iar nevoile lor au fost întotdeauna o idee de ultimă oră. Ele erau considerate fie complet înșelătoare, fie sexuale, fie inocente, fie incompetente. Prin urmare, femeile au fost în cea mai mare parte reținute de la pozițiile de putere sau de la a-și exprima vocea; bărbații luau decizii pentru ele, iar viețile lor erau dictate de bărbații care conduceau societatea. Cu toate acestea, în ciuda lipsei lor de validare și a reprimării, femeile din literatura medievală au fost cu siguranță prezente în multe opere și în diverse forme. Unele tropi alimentează ideea că femeile sunt aservite și inferioare bărbaților, cum ar fi Fecioara, care portretizează femeile ca fiind pasive și slabe, sau mama a cărei viață se învârte în jurul realizării unei vieți mai bune pentru familia ei și mai ales pentru soțul ei, sau chiar prostituata care nu are nicio putere în sexualitatea ei și trebuie să renunțe la ea pentru bunăstarea familiei sale sau a bărbaților din societate. Cu toate acestea, există unele arhetipuri care sparg acest ciclu, cum ar fi Tricksterul sau Vrăjitoarea, care încalcă normele sociale și ies în evidență, afișând calități de inteligență vicleană, intimidare și putere. Secțiunile de mai jos se vor scufunda mai adânc în disparitatea dintre modul în care femeile erau privite în societatea medievală și modul în care au fost portretizate în literatura vremii.

Click to see More

Introducere în Renaștere

În ansamblu, Renașterea cuprinde o renaștere incredibil de mare a cunoașterii și învățării care a început în Italia în secolul al XIV-lea. Până în secolul al XVI-lea, gândirea renascentistă s-a răspândit din Italia, ajungând în nord, spre Anglia. Progresele în cunoaștere care identifică trecerea de la literatura medievală la cea renascentistă au depins de o întoarcere la gândirea clasică în cadrul literaturii și filozofiilor antichității. Această întoarcere la ideile clasice și la viziunea clasică asupra lumii a dat naștere Umanismului, care a afirmat valoarea omului, demnitatea sa și lipsa de limitări. Ca urmare, a avut loc o schimbare de accent de la viața contemplativă a omului medieval la viața implicată a omului renascentist: complet, activ și implicat în lumea din jurul său. Mai ales, umaniștii au oferit societății un sentiment omniprezent și global de umanitate.

Literatura renascentistă a imitat, de asemenea, schimbările din cultură; îndepărtându-se de gândirea preponderent religioasă și acordând importanță gândirii clasice, gânditorii renascentiști au evocat noi filozofii din învățăturile lui Platon și Aristotel. Dragostea sexuală a fost văzută ca o prezență a legăturilor spirituale în literatură, apărută din cunoștințele nou descoperite despre dragostea platonică. Unii neoplatonicieni credeau că există o legătură între dobândirea cunoașterii (deoarece cunoașterea științei era văzută ca reprezentări factuale sau înțelegere a lumii) și relația cu Dumnezeu sau cu Divinul.citare?

Această schimbare în procesul de guvernare a gândirii a dus la o nouă viziune asupra lumii care a negat viziunea cosmică a lumii prezentă în literatura medievală. În timp ce gânditorii Renașterii vor evita să facă comparații între ei înșiși și gânditorii din Evul Mediu – „Potrivit acestora, Evul Mediu a fost plasat în „mijlocul” a două perioade istorice mult mai valoroase, antichitatea și propria lor perioadă.” – asemănările dintre cele două sunt mereu prezente, în special în ceea ce privește rămășițele viziunii medievale asupra lumii, care își extind credința în Marele Lanț al Ființei adânc în cultura și literatura Renașterii. Citatul Exaltarea abilităților omului, propagată de Umanism, a creat disconfort și confuzie în lumina Marelui Lanț al Ființei. Din moment ce agentivitatea omului era considerată nelimitată, locul său în cadrul Marelui Lanț al Ființei era complicat. Această luptă a aspirației umane în cadrul unei lumi guvernate încă de Marele Lanț al Ființei este descrisă în Doctor Faustus de Christopher Marlowe.

În secolul al XVI-lea, ca urmare a corupției sistemice din cadrul Bisericii (de exemplu, simonia și vânzarea de indulgențe), protestanții au dorit reformarea Bisericii. Reforma protestantă, care a devenit această mișcare, a făcut ca Europa să nu mai fie unită; criticile religioase ale lui Martin Luther au fragmentat Biserica înainte de mult timp – după ce i-au adus excomunicarea din Biserică – și au dat naștere separării politice a Bisericii Angliei de Roma de către Henric al VIII-lea. Prin respingerea Bisericii, Reforma a acordat importanță rolului individului, în sensul că autoritatea învățăturii religioase se baza mai degrabă pe text decât pe instituție. Acestea fiind spuse, interesul reînnoit pentru Biblie ca piesă literară a dus la o influență imprevizibilă a acesteia în literatura modernă, unde s-au experimentat aluzii și simboluri biblice; această influență este vizibilă în operele lui John Donne (Sonetele sfinte), John Milton (Paradisul pierdut) și Andrew Marvell („The Garden”).

Dispariția alfabetizării și a cunoașterii în această perioadă a fost influențată în mare măsură de inventarea tiparniței lui Gutenburg, care a făcut ca, încet-încet, majoritatea literaturii să devină mai accesibilă pe scară largă.

Operele seculare ale Renașterii

Renașterea a văzut sfârșitul regimului feudal și a făcut eforturi pentru a stabili un guvern central. Această nouă proeminență a politicii – ascensiunea și căderea regilor – a încadrat narațiunea pentru multe dintre piesele lui Shakespeare, precum și pentru Prințul lui Machiavelli, un tratat despre practicile adecvate de guvernare – toate acestea având tendința de a se axa pe o guvernare nemiloasă.

Rolul femeilor în perioada Renașterii

În cea mai mare parte, femeile au rămas încă oarecum reprimate în această perioadă de timp. Faptul că noul conducător era, de fapt, regina Elisabeta, a fost supărător pentru mulți.

„Mulți bărbați par să fi considerat capacitatea de gândire rațională ca fiind exclusiv masculină; femeile, presupuneau ei, erau conduse doar de pasiunile lor. În timp ce domnii stăpâneau artele retoricii și ale războiului, de la doamnele domnițe se așteptau să afișeze virtuțile tăcerii și ale bunei gospodării. În rândul bărbaților din clasa superioară, voința de a-i domina pe ceilalți era acceptabilă și chiar admirată; aceeași voință la femei era condamnată ca o aberație grotescă și periculoasă.” (The Norton Anthology: Literatura engleză: The Sixteenth Century/The Early Seventeenth Century, Volume B)

Femeile nu aveau, de asemenea, posibilitatea de a frecventa școlile și universitățile. Deși din cauza importanței citirii scripturilor în religia protestantă, alfabetizarea femeilor s-a îmbunătățit oarecum, totuși capacitatea de a scrie era incredibil de rară. Prin urmare, orice lucrări produse de femei în această perioadă sunt foarte rare.

Portret al reginei Elisabeta
Fotografie oferită de Wikipedia

Rolul religiei în perioada Renașterii

La începutul secolului al XVI-lea, catolicismul încă domnea ca religie principală în Anglia. Aceasta dicta încă aproape fiecare decizie importantă din viața unei persoane și, deoarece majoritatea literaturii religioase, mai ales Biblia, era tipărită în limba latină, membrii clerului dețineau o mare putere datorită faptului că știau să interpreteze aceste lucrări. Cu toate acestea, Martin Luther, o figură cheie în schimbarea masivă a culturii religioase cunoscută sub numele de „Reforma”, a început să pună la îndoială ideile Bisericii Romano-Catolice. Această idee a prins rapid contur, în parte datorită capacității de a distribui pe scară largă materiale prin intermediul presei tipografice, și s-a răspândit ca un foc de paie în întreaga Europă. Deși schimbarea violentă dintre catolicism și protestantism a continuat timp de mai mulți ani, regina Elisabeta a condus în cele din urmă la o nouă eră pentru Anglia prin acceptarea religiei protestante. Efectul asupra literaturii din această perioadă a fost profund, deoarece atunci când catolicismul a fost dominant, operele protestante au rămas în clandestinitate, și viceversa și în perioadele de protestantism.

Câțiva dintre cei mai notabili autori și poeți ai vremii includ Edmund Spenser, Contele de Surrey, Sir Philip Sydney, Ben Jonson, Aemilia Lanyer, Robert Greene și, bineînțeles, William Shakespeare.

Contexte literare și culturale

Drama medievală: Mystery and Morality Plays

Teatrul elisabetan

Evoluția cărții în societatea medievală și renascentistă

Reforma și societatea britanică

Secvența sonetului elisabetan

Universitatea medievală

Constiința literară în Medieval and Renaissance Literature

Autori

John Donne
George Herbert
Richard Lovelace
Christopher Marlowe
Andrew Marvell
John Milton
Sir Philip Sidney
Edmund Spenser
Sir Thomas Wyatt the Elder

The American Heritage English Dictionary. „Morality Play”. The Free Online Dictionary. Houghtan Mifflin Company, 2009. Web. 5 decembrie 2013. <http://www.thefreedictionary.com/Morality+tale>.

The British Library Digitized Manuscripts. Morte Darthur.
http://britishlibrary.typepad.co.uk/digitisedmanuscripts/2012/11/rediscovering-malory-digitising-the-morte-darthur.html

Baker, Peter. „English Literature”. Enciclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 26 aprilie 2012. Web. 5 decembrie 2013. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/188217/English-literature/12775/Religious-prose>.

„The Canterbury Tales: The Knight’s Tale” Shmoop. Shmoop University, Inc. n.d. Web. 7 Dec 2013 <http://www.shmoop.com/knights-tale/>.

Chaucer’s Pilgrim. Din Manuscrisul Ellesmere. Wikimedia Commons.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileChaucer_ellesmere.jpg

„English Literature”. Ghidul Enciclopediei Britannica despre Shakespeare. Encyclopedia Britannica Inc., 2013. Web. 5 decembrie 2013. <https://www.britannica.com/shakespeare/article-12775>.

Fletcher, Humphrey. „Medieval Literature”. Essential Humanities. 2008. Web. 5 decembrie 2013. <http://www.essential-humanities.net/western-art/literature/medieval/>.

„Introduction to the Renaissance”. Introducere în Renaștere. N.p., s.n. Web. 06 Dec. 2012.

Kreis, Steven. „Renaissance Humanism”. The History Guide: Lectures on Modern European Intellectual History. The History Guide, 13 apr 2012. Web. 7 dec 2013. <http://www.historyguide.org/intellect/humanism.html>.

„Medieval Society and Culture”. Medieval Life & The Hundred Years War. N.p., 1994. Web. 1 dec. 2012.

St. Thomas University. „Medieval Literary Genres”. Medieval Literary Genres. 2003. Web. 5 decembrie 2013. <http://courseweb.stthomas.edu/medieval/chaucer/literarygenres.htm>.

Smith, Nicole. „Representations of Women in Medieval Literature”. Articolul Myriad. N.p., 6 dec. 2011. Web. 01 dec. 2012.
„The End of Europe’s Middle Ages”. The End of Europe’s Middle Ages – Language & Literature. Universitatea din Calgary, 1998. Web. 01 Dec. 2012.
„The Flow of History”. Renașterea italiană. N.p., s.n. Web. 06 Dec. 2012.

„The Medieval Church”. The Medieval Church. N.p., n.d. Web. 30 nov. 2013.

„History Alive! The Medieval World”. The Role of the Church in the Medieval Europe. N.p., n.d. Web. 25 nov. 2013.
„History Through and through”. History Through and through. N.p., n.d. Web. 23 nov. 2013.
„Medieval Literature” UMASS. http://people.umass.edu/eng2/per/medieval.html. Web. 25 nov. 2013.
„THE MIDDLE AGES: SISTEMUL FEUDAL”. ThinkQuest. Oracle Foundation, s.n. Web. 06 Dec. 2012.
„The Middle Ages” The Norton Anthology of English Literature. 8th Ed. Greenblatt, Stephen. New York, NY: W.W. Norton & Company. 2006. 1-23. Text tipărit. 25 nov. 2013.
„Evul Mediu” http://www.lordsandladies.org/index.htm. Web. 25 nov. 2013.
„The Norton Anthology of English Literature: The Middle Ages: Volumul A: Introducere”. N.p., s.n. Web. 07 dec. 2012
„The Norton Anthology of English Literature: The 16th Century: Introduction”. The Norton Anthology of English Literature: The 16th Century: Introduction. N.p., n.d. Web. 06 dec. 2012.
Wilde, Robert. „Renaissance Timeline”. European History. N.p., n.d. Web. 01 dec. 2012.

.