FundațiaEdit
Cu eforturile sincere ale pionierilor Congresului de a-i atrage pe musulmani la sesiunile lor, majoritatea liderilor islamici, cu excepția câtorva savanți precum Sir Syed Ahmed Khan și Syed Ameer Ali, care se concentrau mai mult pe educația islamică și pe dezvoltările științifice, au respins ideea că în India există două comunități distincte care să fie reprezentate separat la sesiunile Congresului.
În 1886, Sir Syed a fondat Conferința Educațională Muhammadană, dar o interdicție autoimpusă a împiedicat-o să discute politică. Scopul său inițial a fost acela de a milita pentru educația britanică, în special știință și literatură, în rândul musulmanilor din India. Conferința, pe lângă faptul că a generat fonduri pentru Universitatea Musulmană Aligarh a lui Sir Syed, a motivat clasa superioară musulmană să propună o extindere a educației în alte părți, cunoscută sub numele de Mișcarea Aligarh. La rândul său, această nouă conștientizare a nevoilor musulmane a ajutat la stimularea unei conștiințe politice în rândul elitelor musulmane, Pentru câțiva dintre ei, la mulți ani după moartea lui Sir Syed Ahmad Khan, Liga Musulmană a întregii Indii a fost formată la Dhaka, Bangladesh.
În 1901, formarea unui partid politic musulman la nivel național era considerată esențială. Prima etapă a formării sale a fost reuniunea care a avut loc la Lucknow în septembrie 1906, la care au participat reprezentanți din toată India. A fost luată decizia pentru reconsiderarea formării partidului politic musulman al întregii Indii, iar procedurile ulterioare au fost amânate până la următoarea reuniune a Conferinței Educaționale Muhammadane a întregii Indii. Deputația de la Simla a reconsiderat problema în octombrie 1906 și a decis să definească obiectivele partidului cu ocazia reuniunii anuale a Conferinței educaționale, care urma să aibă loc la Dhaka. Între timp, Nawab Salimullah Khan a publicat o schemă detaliată prin care a sugerat ca partidul să se numească Confederația Musulmană a Întregii Indii.
În conformitate cu deciziile luate anterior la reuniunea de la Lucknow și mai târziu la Simla, reuniunea anuală a Conferinței Educaționale a Întregii Indii Muhammadane a avut loc la Dhaka între 27 decembrie și 30 decembrie 1906. Au participat trei mii de delegați, conduși atât de Nawab Waqar-ul-Mulk Kamboh, cât și de Nawab Mohsin-ul-Mulk (secretarul Conferinței educaționale mahomedane), în cadrul căreia au explicat obiectivele acesteia și au subliniat unitatea musulmanilor sub stindardul unei asociații. Aceasta a fost propusă în mod oficial de Nawab Salimullah Khan și susținută de Hakim Ajmal Khan, Maulana Muhammad Ali Jauhar, Zafar Ali Khan, Syed Nabiullah, un avocat din Lucknow, și Syed Zahur Ahmad, un avocat eminent, precum și de mulți alții.
Electorate separateEdit
Insistența Ligii Musulmane asupra electoratelor separate și a locurilor rezervate în Consiliul Imperial au fost acordate în Legea Consiliilor Indiene după ce Liga a organizat proteste în India și a făcut lobby la Londra.
Proiectul de propuneri pentru reformele comunicate la 1 octombrie 1908 prevedea ca musulmanii să aibă locuri rezervate în toate consiliile, numirea fiind menținută doar în Punjab. Comunicarea arăta cât de mult s-a acomodat guvernul la cererile musulmanilor și arăta o creștere a reprezentării musulmane în legislativele imperiale și provinciale. Însă cererile Ligii Musulmane au fost îndeplinite în totalitate doar în UP și Madras. Cu toate acestea, guvernul a acceptat ideea unor electorate separate. Ideea nu fusese acceptată de secretarul de stat, care propusese colegii electorale mixte, ceea ce a determinat Liga Musulmană să se agite, iar presa musulmană să protesteze față de ceea ce ei au perceput ca fiind o trădare a asigurărilor date de vicerege delegației de la Simla.
La 23 februarie, Morley a declarat în Camera Lorzilor că musulmanii au cerut o reprezentare separată și le-a acceptat. Aceasta a fost prima victorie a Ligii. Dar proiectul de lege privind Consiliile Indiene nu a satisfăcut pe deplin cererile Ligii Musulmane. Acesta se baza pe comunicatul din octombrie 1908, în care musulmanii primeau doar câteva locuri rezervate. Filiala londoneză a Ligii Musulmane s-a opus proiectului de lege și, în cadrul unei dezbateri, a obținut sprijinul mai multor parlamentari. În 1909, membrii Ligii Musulmane au organizat un protest musulman. Comitetul pentru Reforme al consiliului lui Minto a considerat că musulmanii aveau dreptate și l-a sfătuit pe Minto să discute cu unii lideri musulmani. Guvernul a oferit câteva locuri în plus musulmanilor, în semn de compromis, dar nu a fost de acord să satisfacă pe deplin cererea Ligii.
Minto credea că musulmanilor li s-a oferit suficient, în timp ce Morley nu era încă sigur din cauza presiunii pe care musulmanii o puteau exercita asupra guvernului. Comitetul central al Ligii Musulmane a cerut încă o dată electorate separate și mai multă reprezentare la 12 septembrie 1909. În timp ce Minto s-a opus, Morley s-a temut că proiectul de lege nu va trece de parlament fără sprijinul Ligii și a discutat din nou despre reprezentarea musulmanilor cu conducerea Ligii. Acest lucru a avut succes. Aga Khan a făcut un compromis, astfel încât musulmanii să aibă încă două locuri rezervate în Consiliul Imperial. Liga Musulmană a acceptat compromisul cu ezitare.
Primii aniEdit
Sultanul Muhammad Shah (Aga Khan III) a fost numit primul președinte onorific al Ligii Musulmane, deși nu a participat la sesiunea inaugurală de la Dhaka. Au existat, de asemenea, șase vicepreședinți, un secretar și doi co-secretari numiți inițial pentru un mandat de trei ani, proporțional din diferite provincii. Constituția Ligii a fost elaborată în 1907, îmbrățișată în „Cartea Verde”, scrisă de Maulana Mohammad Ali.
Aga Khan al III-lea împărtășea convingerea lui Ahmad Khan că musulmanii ar trebui mai întâi să-și construiască capitalul social prin educație avansată înainte de a se angaja în politică, dar mai târziu avea să spună cu îndrăzneală Raj-ului britanic că musulmanii trebuie să fie considerați o națiune separată în cadrul Indiei. Chiar și după ce a demisionat din funcția de președinte al AIML în 1912, a continuat să exercite o influență majoră asupra politicilor și agendelor acesteia. În 1913, Mohammed Ali Jinnah s-a alăturat Ligii Musulmane.
Un sprijin intelectual și un cadru de tineri activiști au apărut la Universitatea Musulmană Aligarh. Istoricul Mushirul Hasan scrie că, la începutul secolului al XX-lea, această instituție musulmană, concepută pentru a pregăti studenții pentru serviciul în slujba Raj-ului britanic, a explodat în activitate politică. Până în 1939, facultatea și studenții au susținut o mișcare naționalistă în toată India. După 1939, însă, sentimentul s-a schimbat dramatic spre o mișcare separatistă musulmană, studenții și facultatea mobilizându-se în spatele lui Jinnah și al Ligii Musulmane.
Comunalismul creșteEdit
Politic, a existat un anumit grad de unitate între liderii musulmani și hinduși după Primul Război Mondial, așa cum a fost caracterizat de Mișcarea Khilafat. Relațiile s-au răcit brusc după ce această campanie s-a încheiat în 1922. Comunalismul a crescut rapid, forțând cele două grupuri să se despartă. Revolte majore au izbucnit în numeroase orașe, inclusiv 91 între 1923 și 1927 numai în Uttar Pradesh. La nivelul conducerii, proporția musulmanilor în rândul delegaților partidului Congresului a scăzut brusc, de la 11% în 1921 la sub 4% în 1923.
Muhammad Ali Jinnah a devenit dezamăgit de politică după eșecul încercării sale de a forma o alianță hindusă-musulmană și și-a petrecut cea mai mare parte a anilor 1920 în Marea Britanie. Conducerea Ligii a fost preluată de Sir Muhammad Iqbal, care în 1930 a înaintat pentru prima dată cererea pentru un stat musulman separat în India. „Teoria celor două națiuni”, credința că hindușii și musulmanii erau două națiuni diferite care nu puteau trăi într-o singură țară, a câștigat popularitate în rândul musulmanilor. Soluția celor două state a fost respinsă de liderii Congresului, care favorizau o Indie unită bazată pe o identitate națională compozită. Congresul a respins în permanență „comunalismul” – adică bazarea politicii pe identitatea religioasă. Politica lui Iqbal de unire a Provinciei Frontierei de Nord-Vest, a Baluchistanului, a Punjabului și a Sindhului într-un nou stat majoritar musulman a devenit parte a platformei politice a Ligii.
Liga a respins raportul Comitetului (Raportul Nehru), argumentând că acesta acorda o reprezentare prea mică (doar un sfert) musulmanilor, stabilea Devanagari ca sistem de scriere oficial al coloniei și cerea ca India să se transforme într-un stat unitar de facto, cu puteri reziduale la centru – Liga ceruse o reprezentare de cel puțin o treime în legislativul și o autonomie considerabilă pentru provinciile musulmane. Jinnah a raportat o „despărțire” după ce cererile sale de amendamente minore la propunere au fost refuzate categoric, iar relațiile dintre Congres și Ligă au început să se înrăutățească.
Concepția PakistanuluiEdit
La 29 decembrie 1930, Sir Muhammad Iqbal a ținut monumentalul său discurs prezidențial la sesiunea anuală a Ligii Musulmane a întregii Indii. El a spus:
Aș dori să văd Punjab, Provincia Frontierei de Nord-Vest , Sind și Baluchistan amalgamate într-un singur stat. Autoguvernare în cadrul Imperiului Britanic sau fără Imperiul Britanic, formarea unui stat musulman consolidat din nord-vestul Indiei mi se pare a fi destinul final al musulmanilor, cel puțin din nord-vestul Indiei.
Sir Muhammad Iqbal nu a folosit cuvântul „Pakistan” în discursul său. Unii cercetători au susținut că „Iqbal nu a pledat niciodată pentru nici un fel de împărțire a țării. Mai degrabă a fost un susținător înflăcărat al unei „adevărate” configurații federale pentru India…, și a dorit o majoritate musulmană consolidată în cadrul Federației indiene”.
Un alt istoric indian, Tara Chand, a susținut, de asemenea, că Iqbal nu se gândea la o împărțire a Indiei, ci la o federație de state autonome în cadrul Indiei. Dr. Safdar Mehmood a afirmat, de asemenea, într-o serie de articole, că în discursul de la Allahabad, Iqbal a propus o provincie cu majoritate musulmană în cadrul unei federații indiene și nu un stat independent în afara unei federații indiene.
La 28 ianuarie 1933, Choudhary Rahmat Ali, fondatorul Mișcării Naționale Pakistaneze, și-a exprimat ideile în pamfletul intitulat „Acum sau niciodată; vom trăi sau vom pieri pentru totdeauna?” Într-o carte ulterioară, Rehmat Ali a discutat etimologia în detaliu. „Pakistan” este atât un cuvânt persan, cât și un cuvânt urdu și înseamnă literalmente țara celor puri. Este compus din litere luate din numele tuturor țărilor noastre natale din Asia de Sud, și anume: Punjab, Afghania, Kashmir, Sindh și Balochistan. Înseamnă țara celor puri”.
Primii britanici și presa indiană au criticat vehement aceste două scheme diferite și au creat confuzie cu privire la paternitatea cuvântului „Pakistan” într-o asemenea măsură încât până și Jawaharlal Nehru a trebuit să scrie:
Iqbal a fost unul dintre primii susținători ai Pakistanului și totuși se pare că și-a dat seama de pericolul inerent și de absurditatea acestuia. Edward Thompson a scris că, în cursul unei conversații, Iqbal i-a spus că a pledat pentru Pakistan datorită poziției sale de președinte al sesiunii Ligii Musulmane, dar era sigur că ar fi fost dăunător pentru India în ansamblu și pentru musulmani în special.
Campania pentru PakistanEdit
Până în 1937, Liga Musulmană a rămas o organizație a musulmanilor indieni de elită. Conducerea Ligii Musulmane a început apoi o mobilizare în masă și a devenit apoi un partid popular în rândul maselor musulmane în anii 1940, în special după Rezoluția de la Lahore. Sub conducerea lui Jinnah, numărul membrilor săi a crescut la peste două milioane și a devenit mai religios și chiar separatist în viziunea sa.
Prima bază a Ligii Musulmane a fost Provinciile Unite, unde a mobilizat cu succes comunitatea religioasă la sfârșitul anilor 1930. Jinnah a lucrat îndeaproape cu politicienii locali, cu toate acestea, a existat o lipsă de voce politică uniformă din partea Ligii în timpul revoltelor Madhe Sahaba din Lucknow din 1938-1939. Începând din 1937, Liga Musulmană și Jinnah au atras mulțimi mari în toată India în procesiunile și grevele sale.
La o conferință a Ligii la Lahore în 1940, Jinnah a declarat:
Hindușii și musulmanii aparțin la două filosofii religioase, obiceiuri sociale, literatură… diferite… Este destul de clar că hindușii și musulmanii își trag inspirația din surse diferite ale istoriei. Ei au epopei diferite, eroi diferiți și episoade diferite … A pune laolaltă două astfel de națiuni sub un singur stat, una ca minoritate numerică și cealaltă ca majoritate, trebuie să ducă la o nemulțumire crescândă și la distrugerea finală a oricărei structuri care ar putea fi astfel construită pentru guvernarea unui astfel de stat.
La Lahore, Liga Musulmană și-a reînnoit în mod oficial angajamentul de a crea un stat musulman independent care să includă Sindh, Punjab, Baluchistan, Provincia Frontierei de Nord-Vest și Bengal, și care să fie „complet autonom și suveran”. Rezoluția de la Lahore, propusă de ministrul șef în exercițiu al Bengalului, A. K. Fazlul Huq, a fost adoptată la 23 martie 1940, iar principiile sale au stat la baza primei constituții a Pakistanului. La alegerile provinciale indiene din 1946, Liga Musulmană a câștigat 425 din cele 476 de locuri rezervate musulmanilor (și aproximativ 89,2% din voturile musulmanilor) pe baza unei politici de creare a statului independent Pakistan și cu o amenințare implicită de secesiune în cazul în care acest lucru nu era acordat. Congresul, condus de Gandhi și Nehru, a rămas categoric opus divizării Indiei.
În opoziție cu Rezoluția de la Lahore, Conferința musulmană All India Azad s-a reunit la Delhi în aprilie 1940 pentru a-și exprima sprijinul pentru o Indie unită. Printre membrii săi se numărau mai multe organizații islamice din India, precum și 1400 de delegați musulmani naționaliști; „prezența la reuniunea naționalistă a fost de aproximativ cinci ori mai mare decât cea de la reuniunea Ligii”. Liga Musulmană a întregii Indii s-a străduit să încerce să-i reducă la tăcere pe acei musulmani care se opuneau împărțirii Indiei, folosind adesea „intimidarea și coerciția”. De exemplu, învățatul Deobandi Maulana Syed Husain Ahmad Madani a călătorit prin India Britanică, răspândind ideea despre care a scris în cartea sa, „Composite Nationalism and Islam”, care susținea unitatea hindusă-musulmană și se opunea conceptului de împărțire a Indiei; în timp ce făcea acest lucru, membri ai Ligii Musulmane pro-separatiste l-au atacat pe Madani și i-au perturbat mitingurile. Asasinarea liderului Conferinței Musulmane All India Azad, Allah Bakhsh Soomro, a facilitat, de asemenea, ca Liga Musulmană All-India să ceară crearea Pakistanului.
.