Prima istorie (secolele XX-VII î.Hr.)Edit
Aegina, conform lui Herodot, a fost o colonie a Epidaurului, stat căruia i-a fost inițial supusă. Amplasarea sa între Attica și Peloponez a făcut-o un loc de comerț chiar mai devreme, iar primii săi locuitori ar fi venit din Asia Mică. Ceramica minoică a fost descoperită în contexte din jurul anului 2000 î.Hr. Se estimează că faimoasa comoară din Egina, aflată în prezent la British Museum, datează între 1700 și 1500 î.Hr. Descoperirea pe insulă a unui număr de podoabe de aur aparținând ultimei perioade a artei miceniene sugerează că cultura miceniană a existat în Aegina timp de câteva generații după cucerirea Dorianilor din Argos și Lacedaemon. Este probabil ca insula să nu fi fost doricizată înainte de secolul al IX-lea î.Hr.
Unul dintre cele mai vechi fapte istorice este apartenența sa la Amphictyony sau Liga din Calauria, atestată în jurul secolului al VIII-lea î.Hr. Această ligă aparent religioasă includea – pe lângă Aegina – Atena, Minyan (Boeotian) Orchomenos, Troezen, Hermione, Nauplia și Prasiae. A fost, probabil, o organizare a orașelor-state care erau încă miceniene, cu scopul de a suprima pirateria în Marea Egee, care a început ca urmare a decăderii supremației navale a prinților micenieni.
Aegina pare să fi aparținut ligii Eretriene în timpul Războiului Lelantin; acest lucru, poate, poate explica războiul cu Samos, un membru important al ligii rivale Chalcidian în timpul domniei regelui Amphicrates (Herod. iii. 59), adică nu mai târziu de prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr.
Monede și putere maritimă (secolele VII-V î.Hr.)Edit
Istoria sa timpurie relevă faptul că importanța maritimă a insulei datează din epoca pre-doriană. Se afirmă de obicei, pe baza autorității lui Ephorus, că Pheidon din Argos a înființat o monetărie în Egina, fiind primul oraș-stat care a emis monede în Europa, staterul eginetic. Un stater ștampilat (având semnul unei anumite autorități sub forma unei imagini sau a unor cuvinte) poate fi văzut în Biblioteca Națională din Paris. Este vorba de un stater din electrum reprezentând o broască țestoasă, un animal sacru pentru Afrodita, bătut la Egina și care datează din anul 700 î.Hr. Prin urmare, se crede că egiptenii, la 30 sau 40 de ani de la inventarea monedei în Asia Mică de către grecii ionieni sau lidieni (c. 630 î.Hr.), ar fi fost cei care au introdus moneda în lumea occidentală. Faptul că etalonul eginețian de greutăți și măsuri (dezvoltat la mijlocul secolului al VII-lea) a fost unul dintre cele două etaloane de uz general în lumea greacă (celălalt fiind cel euboic-attic) este o dovadă suficientă a importanței comerciale timpurii a insulei. Standardul de greutate eginetic, de aproximativ 12,2 grame, a fost adoptat pe scară largă în lumea greacă în secolul al VII-lea î.Hr. Staterul eginetic era împărțit în două drahme de 6,1 grame de argint. Stateri reprezentând o broască țestoasă de mare au fost bătuți până la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. În timpul Primului Război Peloponesiac, până în 456 î.Hr. a fost înlocuită cu broasca țestoasă terestră.
În timpul expansiunii navale a Eginei în perioada arhaică, Kydonia a fost o escală maritimă ideală pentru flota Eginei în drumul său spre alte porturi mediteraneene controlate de către emergenta putere maritimă Egina. În secolul următor, Egina a fost unul dintre cele trei state principale care făceau comerț la emporiul din Naucratis, în Egipt, și a fost singurul stat grec din apropierea Europei care a avut o parte din această fabrică. La începutul secolului al V-lea î.Hr. pare să fi fost un antrepozit al comerțului pontic cu cereale, care, la o dată ulterioară, a devenit monopol atenian.
În comparație cu alte state comerciale din secolele al VII-lea și al VI-lea î.Hr. cum ar fi Corint, Chalcis, Eretria și Milet, Egina nu a fondat nicio colonie. Așezările la care se referă Strabon (viii. 376) nu pot fi considerate adevărate excepții de la această afirmație.
Rivalitatea cu Atena (secolul al V-lea î.Hr.)Edit
Istoria cunoscută a Eginei este aproape exclusiv o istorie a relațiilor sale cu statul vecin Atena, care a început să concureze cu talasocrația (puterea maritimă) din Egina pe la începutul secolului al VI-lea î.Hr. Solon a adoptat legi care limitau comerțul eginean în Attica. Istoria legendară a acestor relații, așa cum este consemnată de Herodot (v. 79-89; vi. 49-51, 73, 85-94), implică probleme critice de o anumită dificultate și interes. El urmărește ostilitatea celor două state până la o dispută în legătură cu imaginile zeițelor Damia și Auxesia, pe care egiptenii le luaseră de la Epidauros, statul lor mamă.
Epidaurii obișnuiau să facă ofrande anuale zeităților ateniene Atena și Erechtheus ca plată pentru lemnul de măslin atenian din care erau făcute statuile. La refuzul egiptenilor de a continua aceste ofrande, atenienii s-au străduit să ducă imaginile. Proiectul lor a fost zădărnicit în mod miraculos – potrivit versiunii egiptene, statuile au căzut în genunchi – și doar un singur supraviețuitor s-a întors la Atena. Acolo a devenit victima furiei văduvelor camarazilor săi, care l-au străpuns cu broșele lor de peplos. Herodot nu atribuie nicio dată pentru această „veche dispută”; autori recenți, cum ar fi J. B. Bury și R. W. Macan, sugerează perioada dintre Solon și Peisistratus, c. 570 î.Hr. Este posibil ca întregul episod să fie unul mitic. O analiză critică a narațiunii nu pare să scoată la iveală decât o serie de tradiții etiologice (explicative pentru culte și obiceiuri), cum ar fi poziția îngenuncheată a imaginilor lui Damia și Auxesia, folosirea de vase autohtone în loc de cele ateniene în cultul lor și schimbarea îmbrăcămintei femeilor la Atena, de la peplosul doric la chiton în stil ionic.
Raportarea pe care Herodot o face despre ostilitățile dintre cele două state în primii ani ai secolului al V-lea î.Hr. este următoarea. Tebanii, după înfrângerea suferită de Atena în jurul anului 507 î.Hr. au apelat la Egina pentru ajutor. La început, egiptenii s-au mulțumit să trimită imaginile Aeacidelor, eroii tutulari ai insulei lor. Ulterior, însă, au contractat o alianță și au devastat coasta attică. Atenienii se pregăteau să ia măsuri de represalii, în ciuda sfatului oracolului de la Delfi care le spunea să renunțe să mai atace Egina timp de treizeci de ani și să se mulțumească între timp să dedice o incintă lui Aeacus, când proiectele lor au fost întrerupte de intrigile spartane pentru restaurarea lui Hippias.
În 491 î.Hr. Egina a fost unul dintre statele care au dat simbolurile de supunere („pământ și apă”) Persiei Achaemenide. Atena a făcut imediat apel la Sparta pentru a pedepsi acest act de mediere, iar Cleomenes I, unul dintre regii spartani, a trecut pe insulă, pentru a-i aresta pe cei responsabili de acest lucru. Încercarea sa a fost la început nereușită; dar, după depunerea lui Demaratus, el a vizitat insula a doua oară, însoțit de noul său coleg Leotychides, a capturat zece dintre cetățenii de frunte și i-a depus la Atena ca ostatici.
După moartea lui Cleomenes și refuzul atenienilor de a-i restitui ostaticii lui Leotychides, Aeginetes s-a răzbunat prin capturarea unui număr de atenieni la un festival la Sunium. După aceea, atenienii au concertat un complot cu Nicodromus, liderul partidului democratic din insulă, pentru trădarea Eginei. Acesta urma să pună stăpânire pe vechiul oraș, iar ei urmau să-i vină în ajutor în aceeași zi cu șaptezeci de vase. Complotul a eșuat din cauza sosirii târzii a forței ateniene, când Nicodromus fugise deja din insulă. A urmat un angajament în care Aeginetes a fost învins. Ulterior, însă, aceștia au reușit să obțină o victorie asupra flotei ateniene.
Toate incidentele ulterioare apelului Atenei către Sparta sunt raportate în mod expres de Herodot la intervalul dintre trimiterea vestitorilor în 491 î.Hr. și invazia lui Datis și Artaphernes din 490 î.Hr. (cf. Herod. vi. 49 cu 94).
Există dificultăți în legătură cu această relatare, dintre care următoarele sunt elementele principale:
- Herodot nu afirmă sau nu sugerează nicăieri că pacea a fost încheiată între cele două state înainte de 481 î.Hr. și nici nu face distincție între diferitele războaie din această perioadă. Prin urmare, ar rezulta că războiul a durat de la puțin timp după 507 î.Hr. până la congresul de la Istmul Corintului din 481 î.Hr.
- Numai pentru doi ani (491 și 490 î.Hr.) din cei douăzeci și cinci sunt date detalii. Este cu atât mai remarcabil faptul că nu este consemnat nici un incident în perioada dintre bătăliile de la Marathon și Salamina, cu cât în momentul Congresului Istmului războiul a fost descris ca fiind cel mai important care se purta atunci în Grecia,
- Este improbabil ca Atena să fi trimis douăzeci de vase în ajutorul ionienilor în 499 î.Hr. dacă în acel moment se afla în război cu Egina.
- Există o indicație întâmplătoare de timp, care indică perioada de după Maraton ca fiind adevărata dată a evenimentelor care sunt raportate de Herodot la anul de dinaintea Maratonului, și anume cei treizeci de ani care aveau să se scurgă între dedicarea incintei lui Aeacus și victoria finală a Atenei.
Ca urmare a faptului că victoria finală a Atenei asupra Eginei a avut loc în 458 î.e.n., cei treizeci de ani ai oracolului ne-ar duce înapoi la anul 488 î.e.n. ca dată a dedicării incintei și a începerii ostilităților. Această deducție este susținută de data construirii celor 200 de trireme „pentru războiul împotriva Eginei” la sfatul lui Temistocle, care este dată în Constituția Atenei ca fiind 483-482 î.Hr. Prin urmare, este probabil ca Herodot să fie în eroare atât atunci când urmărește începutul ostilităților până la o alianță între Teba și Egina (c. 507 î.Hr.), cât și atunci când susține că episodul lui Nicodromus a avut loc înainte de bătălia de la Marathon.
Nu încape îndoială că au fost făcute încercări de către Teba pentru o alianță cu Egina c. 507 î.Hr. dar ele nu au dus la nimic. Refuzul Eginei a fost sub masca diplomatică a „trimiterii Aeacidelor”. Adevăratul prilej al începerii războiului a fost refuzul Atenei de a restitui ostaticii vreo douăzeci de ani mai târziu. Nu a existat decât un singur război, care a durat între 488 și 481 î.Hr. Faptul că Atena a dus-o cel mai rău în acest război este cert. Herodot nu a avut nicio victorie ateniană de consemnat după succesul inițial, iar faptul că Temistocle a reușit să ducă la bun sfârșit propunerea sa de a dedica fondurile excedentare ale statului pentru construirea unei flote atât de mari pare să implice faptul că atenienii erau ei înșiși convinși că era necesar un efort suprem.
Se poate observa, ca o confirmare a acestei opinii, că supremația navală a Eginei este atribuită de scriitorii antici de cronologie tocmai acestei perioade, adică anilor 490-480 î.Hr.
DeclinulEdit
În respingerea lui Xerxes I este posibil ca egineții să fi jucat un rol mai mare decât le este recunoscut de Herodot. Tradiția ateniană, pe care el o urmează în cea mai mare parte, ar căuta în mod natural să ascundă serviciile lor. Mai degrabă Eginei decât Atenei i-a fost acordat premiul de vitejie de la Salamina, iar distrugerea flotei persane pare să fi fost la fel de mult opera contingentului eginetean ca și a celui atenian (Irod. viii. 91). Există și alte indicii ale importanței flotei egiptene în sistemul de apărare grecesc. Având în vedere aceste considerații, devine dificil de creditat numărul de nave care le este atribuit de Herodot (30 față de 180 de nave ateniene, cf. Istoria greacă, sect. Autorități). În următorii douăzeci de ani, politica filo-laconică a lui Cimon a asigurat Egina, ca membră a ligii spartane, împotriva atacurilor. Schimbarea politicii externe ateniene, care a fost consecința ostracizării lui Cimon în 461 î.Hr. a dus la ceea ce se numește uneori Primul Război Peloponesiac, în timpul căruia cea mai mare parte a luptelor au fost trăite de Corint și Egina. Acest din urmă stat a fost forțat să se predea Atenei după un asediu și să accepte poziția de supus-alegător (c. 456 î.Hr.). Tributul a fost fixat la 30 de talanți.
Prin termenii Păcii de treizeci de ani (445 î.Hr.) Atena a promis că îi va reda Eginei autonomia, dar clauza a rămas fără efect. În timpul primei ierni a Războiului peloponesiac (431 î.Hr.), Atena i-a expulzat pe eginețeni și a înființat o clericiu în insula lor. Exilații au fost colonizați de Sparta în Thyreatis, la granița dintre Laconia și Argolis. Chiar și în noua lor casă nu au fost la adăpost de ranchiuna ateniană. O forță comandată de Nicias a debarcat în 424 î.Hr. și i-a ucis pe cei mai mulți dintre ei. La sfârșitul Războiului Peloponesiac, Lisandru a readus rămășițele împrăștiate ale vechilor locuitori pe insulă, care a fost folosită de spartani ca bază de operațiuni împotriva Atenei în timpul Războiului din Corint. Cu toate acestea, măreția sa era pe sfârșite. Rolul pe care îl va juca de acum încolo este nesemnificativ.
Ar fi o greșeală să atribuim dispariția Eginei doar dezvoltării marinei ateniene. Este probabil că puterea Eginei a scăzut în mod constant în cei douăzeci de ani de după Salamina și că a scăzut în mod absolut, dar și relativ față de cea a Atenei. Comerțul era sursa măreției Eginei, iar comerțul ei, care pare să fi fost în principal cu Levantul, trebuie să fi avut serios de suferit în urma războiului cu Persia. Medierea Eginei în 491 trebuie explicată prin relațiile sale comerciale cu Imperiul Persan. A fost forțată la patriotism în ciuda ei însăși, iar gloria câștigată prin bătălia de la Salamina a fost plătită prin pierderea comerțului său și prin decăderea marinei sale. Completitudinea ruinei unui stat atât de puternic se explică prin condițiile economice ale insulei, a cărei prosperitate se baza pe munca sclavilor. Este imposibil, într-adevăr, să acceptăm estimarea lui Aristotel (cf. Athenaeus vi. 272) de 470.000 ca număr al populației de sclavi; este clar, totuși, că numărul acestora trebuie să fi fost mult mai mare decât cel al locuitorilor liberi. În această privință, istoria Eginei nu face decât să anticipeze istoria Greciei în ansamblul ei.
Istoria constituțională a Eginei este neobișnuit de simplă. Atâta timp cât insula și-a păstrat independența, guvernul a fost o oligarhie. Nu există nicio urmă de monarhie eroică și nicio tradiție a unui tyrannis. Povestea lui Nicodromus, deși dovedește existența unui partid democratic, sugerează, în același timp, că acesta putea conta pe un sprijin redus.
Perioada elenistică și stăpânirea romanăEdit
Aegina, împreună cu restul Greciei, a fost dominată succesiv de macedoneni (322-229 î.Hr.), de ahei (229-211 î.Hr.), de aetolieni (211-210 î.Hr.), de Attalus din Pergam (210-133 î.Hr.) și de romani (după 133 î.Hr.). Un panou de la Muzeul Arheologic din Egina ar spune că o comunitate evreiască ar fi fost înființată în Egina „la sfârșitul secolului al II-lea și în timpul secolului al III-lea d.Hr.” de către evreii care fugeau de invaziile barbare din Grecia din acea vreme. Cu toate acestea, primele faze ale acestor invazii au început în secolul al IV-lea. Tradiția creștină locală spune că o comunitate creștină a fost înființată acolo în secolul I, avându-l ca episcop pe Crispus, conducătorul sinagogii din Corint, care a devenit creștin și a fost botezat de apostolul Pavel. Există înregistrări scrise despre participarea episcopilor de mai târziu din Egina, Gabriel și Toma, la Conciliile de la Constantinopol din 869 și 879. Scaunul a fost la început sufragan al scaunului mitropolitan din Corint, dar mai târziu a primit rangul de arhiepiscopie. Nemaifiind un episcopat rezidențial, Aegina este astăzi listată de Biserica Catolică ca sediu titular.
Perioada bizantinăEdit
Aegina a aparținut Imperiului Roman de Răsărit (Bizantin) după divizarea Imperiului Roman în 395. Ea a rămas romană orientală în perioada de criză din secolele VII-VIII, când cea mai mare parte a Balcanilor și a Greciei continentale au fost invadate de invazii slave. Într-adevăr, potrivit Cronicii din Monemvasia, insula a servit drept refugiu pentru corintenii care fugeau de aceste incursiuni. Insula a înflorit la începutul secolului al IX-lea, după cum reiese din activitatea de construcție de biserici, dar a suferit foarte mult din cauza raidurilor arabe provenite din Creta. Diferite hagiografii consemnează un raid pe scară largă în jurul anului 830, care a dus la fuga unei mari părți a populației spre Grecia continentală. În această perioadă, o parte din populație s-a refugiat în interiorul insulei, înființând așezarea Palaia Chora.
Potrivit episcopului Atenei din secolul al XII-lea, Mihail Choniates, pe vremea sa, insula devenise o bază pentru pirați. Acest lucru este coroborat de relatarea grafică a lui Benedict de Peterborough despre Grecia, așa cum era în 1191; el afirmă că multe dintre insule erau nelocuite de frica piraților și că Aegina, împreună cu Salamis și Makronisos, erau fortărețele lor.
Dominația francilor după 1204Edit
Informații suplimentare: Frankokratia
După dizolvarea și împărțirea Imperiului Bizantin de către cea de-a patra cruciadă în 1204, Egina a fost acordată Republicii Veneția. În cele din urmă, a ajuns să fie controlată de Ducatul Atenei. Compania catalană a preluat controlul Atenei și, odată cu ea, al Eginei, în 1317, iar în 1425 insula a devenit controlată de venețieni, când Alioto Caopena, la acea vreme conducător al Eginei, s-a plasat prin tratat sub protecția Republicii pentru a scăpa de pericolul unui raid turcesc. Insula trebuie să fi fost atunci roditoare, pentru că una dintre condițiile prin care Veneția i-a acordat protecție a fost ca el să furnizeze cereale coloniilor venețiene. El a fost de acord să cedeze insula Veneției dacă familia sa se stingea. Antonio al II-lea Acciaioli s-a opus tratatului pentru că una dintre fiicele sale adoptive se căsătorise cu viitorul domn al Eginei, Antonello Caopena.
Venețienii din Egina (1451-1537)Edit
În 1451, Egina a devenit venețiană. Locuitorii insulei au salutat dominația venețiană; pretențiile unchiului lui Antonello, Arnà, care avea pământuri în Argolis, au fost satisfăcute printr-o pensie. A fost numit un guvernator venețian (rettore), care depindea de autoritățile din Nauplia. După moartea lui Arnà, fiul său, Alioto, și-a reînnoit pretențiile asupra insulei, dar i s-a spus că republica era hotărâtă să o păstreze. El și familia sa au fost pensionați, iar unul dintre ei a ajutat la apărarea Eginei împotriva turcilor în 1537, a fost capturat împreună cu familia sa și a murit într-o temniță turcească.
În 1463 a început războiul turco-venețian, care avea să-i coste pe venețieni Negroponte (Euboea), insula Lemnos, cea mai mare parte a insulelor Ciclade, Scudra și coloniile lor din Morea. Pacea a fost încheiată în 1479. Veneția a păstrat în continuare Aegina, Lepanto (Naupactus), Nauplia, Monemvasia, Modon, Navarino, Coron, precum și insulele Creta, Mykonos și Tinos. Egina a rămas supusă Naupliei.
AdministrațieEdit
Aegina a obținut bani pentru apărarea sa prin sacrificarea cu reticență a relicvei sale dragi, capul Sfântului Gheorghe, care fusese adus acolo din Livadia de către catalani. În 1462, Senatul venețian a ordonat ca relicva să fie mutată la Sfântul Giorgio Maggiore din Veneția și, la 12 noiembrie, a fost transportată din Egina de Vettore Cappello, celebrul comandant venețian. În schimb, Senatul le-a dat egiptenilor câte 100 de ducați de fiecare pentru fortificarea insulei.
În 1519, guvernul a fost reformat. S-a constatat că sistemul de a avea doi rectori ducea la certuri frecvente și, de atunci încolo, republica a trimis un singur oficial numit Bailie și Căpitan, asistat de doi consilieri, care îndeplineau pe rând atribuțiile de camerlengo. Autoritatea lui Bailie se extindea asupra rectorului din Egina, în timp ce Kastri (vizavi de insula Hydra) a fost concesionată la două familii, Palaiologoi și Alberti.
Societatea din Nauplia era împărțită în trei clase: nobili, cetățeni și plebei, și se obișnuia ca doar nobilii să dețină funcțiile locale mult râvnite, cum ar fi cea de judecător al curții inferioare și cea de inspector al greutăților și măsurilor. Populația își cerea acum partea ei și guvernul de acasă a ordonat ca cel puțin unul dintre cei trei inspectori să fie un non-nobil.
Aegina a fost mereu expusă raidurilor corsarilor și a avut guvernatori opresivi în acești ultimi 30 de ani de dominație venețiană. Nobilii venețieni nu erau dispuși să meargă în această insulă. În 1533, trei rectori din Egina au fost pedepsiți pentru actele lor de nedreptate și există o relatare grafică a primirii făcute de eeginețeni căpitanului din Nauplia, care a venit să comande o anchetă asupra administrației acestor delincvenți (vid. inscripția de deasupra intrării Sfântului Gheorghe Catolicul din Paliachora). Rectorii își lepădaseră vechiul drept de a alege un insular pentru a păstra o cheie din cufărul cu bani. De asemenea, amenințaseră că vor părăsi insula în masă împreună cu comisarul, dacă nu cumva căpitanul le va răzbuna nedreptățile. Pentru a menaja economia comunității, s-a ordonat ca apelurile la decizia guvernatorului să se facă în Creta, și nu la Veneția. Republica urma să plătească un bakshish guvernatorului turc din Morea și voievodului care staționa la granița de la Thermisi (vizavi de Hydra). Fortificațiile, de asemenea, au fost lăsate să devină decrepite și erau păzite în mod inadecvat.
Secolul al XVI-leaEdit
După desființarea Ducatului Atenei și a principatului Ahaia, singurele posesiuni latine rămase pe teritoriul continental al Greciei au fost orașul papal Monemvasia, cetatea Vonitsa, stațiunile meseniene Coron și Modon, Lepanto, Pteleon, Navarino și castelele Argos și Nauplia, cărora le era subordonată insula Egina.
În 1502-03, noul tratat de pace nu a lăsat Veneția decât cu Cefalonia, Monemvasia și Nauplia, cu anexele lor din Morea. Iar împotriva sacului de la Megara, a trebuit să suporte capturarea temporară a castelului din Egina de către Kemal Reis și răpirea a 2000 de locuitori. Acest tratat a fost reînnoit în 1513 și 1521. Toate proviziile de cereale din Nauplia și Monemvasia au trebuit să fie importate din posesiunile turcești, în timp ce corsarii au făcut periculos tot traficul pe mare.
În 1537, sultanul Suleiman a declarat război Veneției, iar amiralul său Hayreddin Barbarossa a devastat o mare parte din Insulele Ionice, iar în octombrie a invadat insula Egina. În a patra zi, Palaiochora a fost capturată, dar biserica latină Sfântul Gheorghe a fost cruțată. Hayreddin Barbarossa a dispus masacrarea populației masculine adulte și a luat ca sclavi 6.000 de femei și copii supraviețuitori. Apoi Barbarossa a navigat spre Naxos, de unde a dus o pradă imensă, obligându-l pe ducele de Naxos să-și cumpere independența ulterioară prin plata unui tribut de 5000 de ducați.
Cu pacea din 1540, Veneția a cedat Nauplia și Monemvasia. Timp de aproape 150 de ani după aceea, Veneția nu a stăpânit nicio parte a Greciei continentale, cu excepția Parga și Butrinto (subordonate politic Insulelor Ionice), dar și-a păstrat în continuare stăpânirile insulare Cipru, Creta, Tenos și șase insule ionice.
Prima perioadă otomană (1540-1687)Edit
Isula a fost atacată și lăsată pustie de Francesco Morosini în timpul Războiului Cretan (1654).
A doua perioadă venețiană (1687-1715)Edit
În 1684, începutul Războiului Morean dintre Veneția și Imperiul Otoman a dus la recucerirea temporară a unei mari părți a țării de către Republică. În 1687, armata venețiană a ajuns în Pireu și a capturat Attica. Numărul atenienilor depășea atunci 6.000, excluzând albanezii din satele din Attica, în timp ce, în 1674, populația din Egina nu părea să depășească 3.000 de locuitori, dintre care două treimi erau femei. Eginetanii fuseseră reduși la sărăcie pentru a-și plăti impozitele. Cea mai importantă epidemie de ciumă a început în Attica în cursul anului 1688, prilej care a provocat migrația masivă a atenienilor spre sud; cei mai mulți dintre ei s-au stabilit în Egina. În 1693, Morosini și-a reluat comanda, dar singurele sale acte au fost să refortifice castelul din Egina, pe care îl demolase în timpul războiului din Creta din 1655, costul întreținerii fiind plătit cât a durat războiul de către atenieni, și să îl plaseze, împreună cu Salamina, sub conducerea lui Malipiero ca guvernator. Acest lucru i-a determinat pe atenieni să îi trimită o cerere de reînnoire a protecției venețiene și o ofertă de tribut anual. El a murit în 1694 și Zeno a fost numit în locul său.
În 1699, datorită medierii engleze, războiul s-a încheiat cu pacea de la Karlowitz prin care Veneția a păstrat posesia celor 7 insule ioniene, precum și a Butrinto și Parga, a Morea, Spinalonga și Suda, Tenos, Santa Maura și Egina și a încetat să mai plătească un tribut pentru Zante, dar care a restituit Lepanto sultanului otoman. Cerigo și Egina au fost unite din punct de vedere administrativ de la pacea cu Morea, care nu numai că a plătit toate cheltuielile de administrație, dar a furnizat un sold substanțial pentru apărarea navală a Veneției, în care era direct interesată.
A doua perioadă otomană (1715-1821)Edit
În timpul primei părți a războiului otoman-venețian din 1714-1718, flota otomană comandată de Canum Hoca a capturat Egina. Stăpânirea otomanilor în Egina și în Morea a fost reluată și confirmată prin Tratatul de la Passarowitz, iar aceștia au păstrat controlul asupra insulei, cu excepția unei scurte ocupații rusești Revolta lui Orlov (începutul anilor 1770), până la începutul Războiului de Independență al Greciei din 1821.
Revoluția greacăEdit
În timpul Războiului de Independență al Greciei, Egina a devenit un centru administrativ pentru autoritățile revoluționare grecești. Ioannis Kapodistrias s-a stabilit pentru scurt timp aici.
.