În fiecare an, multe întrebări despre numeroase subiecte apar odată cu începerea lunii binecuvântate a Ramadanului. Cele mai importante dintre aceste întrebări sunt legate de semilună și de momentul imsak (când credincioșii trebuie să se oprească din mâncat și băut) față de momentul rugăciunii fajr (din zori).
Mulți dintre credincioși întreabă: „În țările musulmane, oamenii se obișnuiesc ca momentul imsak să fie același cu cel al rugăciunii fajr. Acest lucru înseamnă că momentul în care trebuie să se oprească din mâncat și băut este atunci când se aude chemarea la rugăciune (adhan) (și anume, momentul rugăciunii fajr). Pe de altă parte, de ce programele de rugăciune din luna Ramadan din America de Nord și din multe alte locuri au două ore, una pentru imsak și o oră separată pentru rugăciunea fajr (de ex, zece până la douăzeci de minute mai târziu)?
„Mai mult, este necesar ca o persoană să respecte ora de imsak listată, astfel încât i-ar invalida postul dacă ar mânca după aceasta până la ora rugăciunii fajr?”
În răspunsul la aceste întrebări, trebuie să luăm în considerare următoarele puncte:
1. Momentul rugăciunii fajr – adevăratul fajr (al-fajr al-sadiq), așa cum este descris de către juriști
Sfântul Coran afirmă următoarele despre momentul în care trebuie să înceapă postul: „Mâncați și beți până când dunga albă a zorilor se distinge de întuneric. „1 Pe baza acestui lucru, juristul clarifică și explică faptul că acesta se numește al-fajr al-sadiq sau adevăratul fajr (i.e, momentul real al fajr-ului), care este o albeață care apare pe orizonturi și crește în claritate și strălucire. Este precedat de al-fajr al-kadhib sau falsul fajr, care este o coloană de strălucire care se ridică pe verticală de la orizonturi până la cer și care scade atât în mărime, cât și în luminozitate până când dispare.2
Cei care locuiesc în zonele rurale pot observa, de obicei, aceste caracteristici cu ușurință și claritate, deoarece nu există lumini de oraș la orizont . Cu toate acestea, aceste caracteristici cerești sunt dificil de distins pentru persoanele care trăiesc în zonele urbane, cum ar fi orașele și regiunile care au multă lumină artificială pe timp de noapte. Prin urmare, în astfel de cazuri, oamenii trebuie să se refere la surse astronomice pentru a determina ora la care au loc aceste evenimente (adică al-fajr al-sadiq) și să stabilească ora reală a rugăciunii fajr pe baza acesteia.
2. Diferențe în orele de rugăciune
Când ne referim la diverse surse astronomice pentru a determina orele de rugăciune, observăm o diferență clară în orele de rugăciune fajr, care pot varia între zece și douăzeci de minute una față de cealaltă. Astfel, care program este corect pentru ca noi să știm la ce oră să ne rugăm fajr? De exemplu, unele persoane se pot baza pe metoda Um al-Qura pentru a determina orele, din cauza căreia s-ar putea să se roage fajr la ora 5:35 a.m. Pe de altă parte, alții pot folosi metoda Institutului Leva3 , care ar putea da o oră de 5:50 a.m. O a treia persoană se poate baza pe o altă sursă de date astronomice care dă ora 5:40 a.m. ca fiind ora de fajr, și așa mai departe. Așadar, care persoană s-a rugat la ora corectă? Numai Dumnezeu știe.
Să luăm în considerare următoarea situație ipotetică cu patru surse astronomice și patru ore diferite. Organizația A enumeră rugăciunea fajr la ora 5:38 a.m., în timp ce B o citează ca fiind 5:35 a.m., C la 5:40 a.m. și D la 5:50 a.m. Astfel, cea mai mare diferență între oricare două dintre aceste puncte de timp este de cincisprezece minute (adică între B și D). Cu o astfel de variație între orele enumerate, devine dificil de determinat care este cea corectă.
3. Datoria noastră religioasă
Datoria noastră religioasă este de a ne exercita precauția pentru a ajunge la certitudinea că rugăciunea noastră a avut loc la momentul potrivit. În plus, precauția trebuie să fie folosită în luna Ramadan pentru timpul de imsak, astfel încât să fim siguri că am încetat să mâncăm înainte de a avea loc fajr. În scopul stabilirii rugăciunii, precauția dictează ca persoana să folosească ultima oră, care este cea listată de organizația D (din exemplul de mai sus). Acest lucru se datorează faptului că aceasta garantează că toate celelalte ore enumerate pentru rugăciune (A, B și C) au trecut deja. Din moment ce datoria religioasă a unei persoane este de a se ruga după ce se produce ora fajr, atunci ora listată de organizația D oferă certitudinea că rugăciunea va fi efectuată după ce noaptea s-a încheiat și ora fajr a avut loc.
Pe de altă parte, obținerea certitudinii în imsak ar necesita ca persoana să depindă de ora listată de organizația B, deoarece este cea mai timpurie oră și s-a verificat că face parte din noapte. Din moment ce datoria religioasă a unei persoane este să se abțină de la a mânca (imsak) înainte de a se produce fajr, atunci timpul B i-ar da certitudinea că a făcut acest lucru când era încă noapte și înainte de fajr. În concluzie, precauția în determinarea orei fajr (în scopul rugăciunii) presupune luarea celei mai târzii ore, în timp ce înseamnă luarea celei mai timpurii ore enumerate pentru imsak. Procedând astfel, persoana va putea obține certitudinea necesară prin exercitarea precauției, astfel încât să devină mulțumită de faptul că rugăciunea și postul său sunt valide.
În ceea ce privește precauția, ar trebui să se înțeleagă următoarele. În general, un credincios ar trebui să știe că, dacă marja lor sau juristul pe care îl imită a hotărât că o anumită acțiune ar trebui să fie efectuată pe baza precauției obligatorii, atunci ei pot fie să urmeze edictul său cu privire la acțiunea de precauție, fie să urmeze hotărârea sau fatwa celui de-al doilea cel mai bine informat jurist (de exemplu, al-alam fal-alam). Cu toate acestea, în cazul în care marja persoanei nu oferă nicio opinie cu privire la acea acțiune, atunci persoana poate alege fie să urmeze hotărârea unui alt marja cu privire la acea acțiune, fie să acționeze în conformitate cu normele practice jurisprudențiale specifice (al-usul al-amaliyyah) care se aplică individului în astfel de circumstanțe. În ceea ce privește stabilirea orei de fajr și, prin urmare, a momentului în care trebuie să se oprească din mâncat și băut, regula practică jurisprudențială care se aplică individului este istishab.4 Acest principiu prevede că persoana trebuie să acționeze în baza certitudinii sale anterioare și să ignore îndoiala prezentă, deoarece îndoiala nu poate anula certitudinea. Așadar, acest lucru înseamnă că, dacă se îndoiește că fajr a avut loc, atunci poate acționa pe baza certitudinii sale anterioare că este încă noapte (adică fajr nu a avut loc). Prin urmare, persoana face imsak la ora la care este convinsă că fajr a avut loc, care este 5:50 a.m. în acest exemplu, deoarece aceasta este cea mai târzie oră dintre cele furnizate de sursele astronomice.
Pe baza acestor informații, o persoană are opțiunea fie de a-și exercita precauția, care este cel mai bun mijloc de a obține certitudinea, deoarece este raportată în tradiții ca fiind o cale spre mântuire, fie de a-și asuma responsabilitatea personală și de a depinde de istishab și de a considera că ora fajr-ului este aceeași cu ora imsak-ului, ceea ce este permis din punct de vedere religios.
4. De ce nu este neapărat o problemă în țările islamice?
În țările musulmane, toate diferitele organizații religioase depind, de obicei, de un singur orar, care le oferă o singură oră pentru fiecare dintre rugăciuni. În acest caz, adhanul semnifică atât ora de fajr, cât și cea de imsak . Chiar și atunci, constatăm că în unele țări musulmane, un anumit oraș poate avea diferențe în ceea ce privește orele adhanului de fajr. Acest lucru este evident dacă auzim mai multe adhans, unul care are loc mai întâi, apoi altul zece minute mai târziu, iar apoi altul cincisprezece minute mai târziu, de exemplu. Acest lucru se întâmplă deoarece diferite moschei folosesc diferite surse de date astronomice. Cu toate acestea, în America de Nord și în Europa, fiecare centru islamic depinde de sursa în care are cea mai mare încredere și, pe baza acesteia, își distribuie respectivele programe de rugăciune. Ca urmare, unele dintre ele nu își exercită precauția pe baza unei anumite surse de date astronomice, în timp ce altele folosesc precauția astfel încât să își îndeplinească pe deplin obligația față de Dumnezeu și față de credincioși (astfel încât cei care urmează orarul să fie siguri că au efectuat actul necesar la momentul potrivit).
În concluzie, având în vedere aceste condiții, un credincios ar trebui să urmeze fatwa marja lor, dacă aceasta a declarat în mod explicit una în această privință (de exemplu, când să se oprească din mâncat și băut). Cu toate acestea, în cazul în care marja credinciosului a stipulat că ar trebui să se respecte o oră mai devreme de imsak (de exemplu, cu zece până la cincisprezece minute înainte de fajr) pe baza precauției obligatorii, atunci credinciosul are posibilitatea de a alege fie să urmeze hotărârea sa, fie fatwa următorului marja cu cele mai multe cunoștințe. În cele din urmă, dacă marja unei persoane nu a furnizat nicio hotărâre în această privință, atunci credinciosul poate fie să urmeze hotărârea unui alt marja, fie să acționeze în conformitate cu regula practică jurisprudențială descrisă mai sus (de ex, istishab), ceea ce ar însemna că se abține de la a mânca și de la a bea în momentul fajr.
Îi cerem lui Dumnezeu Atotputernic să ne facă să reușim să fim ascultători față de El în această lună binecuvântată, să ne accepte faptele și pocăința, să ne ierte păcatele și să ne unifice prin iubire și pietate. Ca întotdeauna, sentimentul nostru final este că toată recunoștința este către Dumnezeu, Domnul lumilor.
1. Sfântul Coran 2:187, traducere Muhammad Sarwar.
2. Ayatullah Abul Qasim al-Khoei, Islamic Laws, p. 106, nr. 749.
3. Fiecare metodă folosește parametri de calcul unici (de ex, unghiuri) pentru a determina rugăciunile fajr, maghrib (după apusul soarelui) și isha (seara).
4. Principiul jurisprudențial al istishab-ului sau al continuității este utilizat atunci când cineva are o certitudine anterioară cu privire la ceva urmată de o îndoială prezentă cu privire la același lucru.
.