de Hendrika Vande Kemp, Fuller Theological Seminary*
Biografia Dianei Blumberg Baumrind
Diana Blumberg a fost prima dintre cele două fiice născute de Hyman și Mollie Blumberg, un cuplu din clasa mijlocie inferioară care locuia într-una dintre enclavele evreiești din New York. Diana a dezvoltat o puternică prietenie intelectuală cu tatăl ei, un ateu cu un puternic simț al tradiției culturale evreiești, și a admirat profund activismul politic al unchiului și mătușii sale, Isadore Blumberg și Hannah (Levine). Hyman și Isadore, fii de imigranți est-europeni, au fost educați la City College și au dezvoltat filozofii antisioniste și pro-sovietice împărtășite de Diana. Isadore Blumberg și-a școlit nepoata în principiile materialismului dialectic și i-a imprimat preocuparea sa „de a-i împuternici pe cei lipsiți de drepturi și subreprezentați.”
Diana, cea mai în vârstă dintr-o familie extinsă de verișoare, a moștenit rolul de fiu mai mare, ceea ce i-a permis să participe la conversații serioase despre filosofie, etică, literatură și politică. În adolescență, Diana și-a completat educația personală în filozofia marxistă și în economie participând la cursuri de noapte la biroul ziarului Catholic Worker și la Casa de Ospitalitate din mahalalele din New York. Diana s-a înscris în partidul comunist, iar la Școala Muncitorului a întâlnit celebrități precum Pete Seeger și Paul Robeson, al căror activism de stânga i-a supus unor investigații din epoca McCarthy.
Diana a obținut un AB în filosofie și psihologie (1948) la Hunter College. Mulți dintre profesorii Dianei erau marxiști declarați care i-au întărit conștiința socială și i-au consolidat bazele filosofice în materialismul dialectic. Diana a fost influențată de John Somerville, Bernard Frank Riess și Otto Klineberg, ale căror cercetări atente privind migrația selectivă și stereotipurile rasiale au contestat rasismul american și programele de eugenie. Sensibilitatea interculturală klinebergiană pătrunde în scrierile lui Baumrind despre teoria etică și dezvoltarea morală.
Nou căsătorită de curând, Baumrind a început școala de absolvire în 1948 în campusul Berkeley al Universității din California, care era pe cale să suporte tumultul controversei jurământului de loialitate din 1948-1949, care a dus la bătălia juridică Tolman vs. Underhill. Baumrind a studiat psihologia dezvoltării, clinică și socială, obținând masteratul (1951) și doctoratul (1955). Mulți profesori de la Berkeley au modelat convingeri personale și interese profesionale care au întărit convingerile marxiste și umanitare ale lui Baumrind. Baumrind a fost influențat de cercetările lui Adorno, Frenkel-Brunswik, Levinson & Sanford privind antisemitismul și personalitatea autoritară; de învățătura lui Egon Brunswik; și de cercetările despre conformism ale lui Krech (un marxist evreu persecutat) și Crutchfield. Baumrind și-a finalizat teza de doctorat sub îndrumarea lui Hubert Coffey, care a inițiat proiectul de cercetare finanțat de NIMH care a culminat cu publicarea lui Leary’s Interpersonal Diagnosis of Personality (1957).
Baumrind a efectuat o rezidență clinică la Cowell Hospital/Kaiser Permanente (1955-1958) și a fost bursier în cadrul grantului NIMH de investigare a schimbării terapeutice, extinzându-și cercetările de leadership la familii și grupuri de terapie. În cercetările sale ulterioare privind socializarea familială, ea se concentrează asupra unui stil de conducere parental structurat (autoritar) care cuplează elemente directive ale stilului autoritar cu elemente de răspuns ale stilului democratic. Până în 1960, Baumrind era afiliată la Institutul de Dezvoltare Umană din Berkeley, unde încă mai conduce Proiectul de socializare familială și competență în dezvoltare. Baumrind, care în cele din urmă a divorțat, a ales să se axeze pe cercetare pentru că aceasta îi oferea orele flexibile necesare pentru a se ocupa de cele trei fiice ale sale. Munca ei din 1960-1966 a fost finanțată de un grant NIMH. Granturile ulterioare, în valoare de aproape 3,5 milioane de dolari, au finanțat cercetări care au dus la publicarea a peste trei duzini de articole și capitole de carte privind socializarea familiei, competența de dezvoltare, asumarea de riscuri de către adolescenți și etica. Baumrind a primit premiul G. Stanley Hall Award (APA Division 7, 1988) și un NIMH Research Scientist Award (1984-1988).
Lucrarea lui Baumrind privind proiectarea cercetării, socializarea, dezvoltarea morală și etica profesională este „unificată” de credința sa că drepturile și responsabilitățile individuale sunt inextricabile și acțiunile morale sunt determinate „în mod voluntar și conștient”, precum și de afirmația sa că „imparțialitatea nu este superioară din punct de vedere moral parțialității luminate”. Ea aplică aceste principii în criticile sale la adresa cercetărilor lui Milgram privind obediența față de autoritate (lucrarea sa cea mai citată) și a principiilor APA pentru etica cercetării.
Criticile timpurii ale lui Baumrind la adresa cercetării NIMH privind terapia de grup s-au axat pe saltul nejustificat „de la scorurile testelor” la „trăsături, la constructe” și a pledat pentru o mai bună validare a constructelor și a conținutului. Ea a identificat, de asemenea, problemele inerente în evaluarea scorurilor de schimbare în testele concepute special pentru a măsura trăsături stabile. În discuția sa despre „atribuțiile cauzale specioase”, ea a criticat cercetătorii care folosesc conceptul de cauzalitate într-un mod foarte diferit de cel al publicului și al planificatorilor de politici sociale, care înțeleg cauzalitatea ca fiind „o conexiune necesară sau o legătură intrinsecă încorporată în însăși natura lucrurilor”.
Relația responsabilă stă la baza tuturor principiilor mai specifice din scrierile lui Baumrind. În teoria dezvoltării morale și în meta-etica sa, ea respinge abordările care valorizează raționalizarea în detrimentul implicării personale și pe cele care favorizează existența umană individuală în detrimentul binelui comun. În cercetările sale privind socializarea familială și asumarea de riscuri de către adolescenți, ea respinge poziția umaniștilor care văd socializarea ca fiind în detrimentul realizării de sine; afirmă un echilibru între valorile feministe ale îngrijirii, intimității și interconectării și valorile masculine ale agenției și afirmării de sine; și respinge mișcarea de eliberare a copilului prin provocarea părinților de a adopta o poziție de educare autoritară care include inculcarea valorilor sociale. În critica sa la adresa eticii cercetării, ea îi cheamă pe psihologii sociali la o postură etică ce recunoaște demnitatea și intenționalitatea persoanelor și își asumă responsabilitatea pentru orice încălcare a ceea ce afirmăm ca drepturi umane inalienabile. În critica sa la adresa designului de cercetare și a procedurilor statistice, ea detestă autoamăgirea în cazul cercetătorilor care pretind o certitudine nejustificată și înșală publicul și colegii lor cu declarații înșelătoare. În tot acest timp, ea este de neclintit în angajamentul său față de ceea ce ea înțelege prin umanism și curajoasă în provocarea ortodoxiilor neserioase, fie că acestea sunt întruchipate în „McCarthy red-baiting”, „feminismul de gen” sau „raționalizări” pentru maltratarea participanților în scopul de a promova sfințenia metodei științifice.
Nota
Scheta de mai sus este extrasă din două capitole însoțitoare ale autorului în volumul Humanistic and Transpersonal Psychology: Historical and Biographical Sourcebook (Don Moss, Ed, Greenwood, 1997), în curs de apariție: „Humanistic Psychology and Feminist Psychology” (cu Tamara L. Anderson) și „Diana Baumrind (23 august 1927-): Cercetător și umanist critic.”
.