Un rezumat al unei poezii clasice a lui Yeats, realizat de Dr. Oliver Tearle
Îmbătrânind, simțindu-te în afara contactului cu noua generație care te înlocuiește, simțindu-te excedentar, așteptând moartea. Acestea sunt, poate, gânduri inevitabile odată ce ajungem la o anumită vârstă: cu siguranță i-au venit lui Yeats în ultimii săi ani, iar el a scris frecvent despre îmbătrânire. (A se vedea „Printre copii de școală” pentru un alt exemplu notabil.) Despre asta este vorba în „Sailing to Byzantium”, deși nu numai despre asta este vorba. Pentru a descoperi ce altceva mai are de spus acest poem – unul dintre cele mai frumoase poeme ale lui W. B. Yeats – va trebui să îl analizăm mai îndeaproape. Iată mai jos poemul, urmat de un scurt rezumat al acestuia, cu câteva note spre o analiză a formei, limbajului și imaginilor sale.
Sailing to Byzantium
I
Acela nu este o țară pentru bătrâni. Tinerii
În brațele unul altuia, păsările în copaci,
Cele generații muribunde – la cântecul lor,
Căderile de somon, mările înțesate de macrou,
Pește, carne sau pasăre, laudă toată vara
Ce se naște, se naște și moare.
Capturate în acea muzică senzuală toate neglijează
Monumente ale intelectului neîmbătrânit.
II
Un om bătrân nu este decât un lucru neînsemnat,
O haină zdrențuită pe un băț, dacă
Sufletul nu bate din palme și nu cântă, și mai tare cântă
Pentru fiecare zdrență din rochia sa muritoare,
Nici nu există școală de cântat, ci studiind
Monumente ale propriei sale măreții;Și de aceea am navigat pe mări și am ajuns
În sfânta cetate a Bizanțului.
III
Oi, înțelepților care stați în focul sfânt al lui Dumnezeu
Ca în mozaicul de aur al unui zid,
Veniți din focul sfânt, perne în girant,
Și fiți maeștrii de cântec ai sufletului meu.Consumați-mi inima departe; bolnavă de dorință
Și prinsă de un animal muribund
Nu știe ce este; și adunați-mă
Într-un artificiu de veșnicie.
IV
După ce am ieșit din natură, nu-mi voi mai lua
Forma trupească de la vreun lucru natural,
Dar o formă cum fac orfevrii greci
Din aur ciocănit și din aur smălțuit
Pentru a ține treaz un împărat somnoros;Sau așezată pe o ramură de aur pentru a cânta
Domnilor și domnițelor din Bizanț
Ce a trecut, sau trece, sau va veni.
W. B. Yeats a scris „Sailing to Byzantium” în 1927, când avea 60 de ani, și a publicat-o un an mai târziu în The Tower. În rezumat, în prima strofă, vorbitorul lui Yeats anunță că țara pe care a lăsat-o în urmă nu este „o țară pentru bătrâni” (expresia a primit o nouă viață datorită romanului lui Cormac McCarthy și filmului cu același titlu). Fiind bătrân, vorbitorul nu se simțea la locul lui acolo. Iubirea tânără, cântecul păsărilor și alte semne de bucurie și tinerețe nu sunt apanajul celor bătrâni. ‘Sailing to Byzantium’, așa cum stabilește această strofă de început, vorbește despre un lucru care este încă foarte mult dezbătut și evidențiat: modul în care bătrânii sunt neglijați de restul societății.
A doua strofă îi descrie pe bătrâni, cum ar fi vorbitorul însuși, ca pe niște lucruri fără valoare, ca o haină atârnată de un băț – la fel de neînsemnată și la fel de inutilă în ochii societății. Adică, dacă bătrânii nu pot învăța să fie fericiți în anii lor crepusculari – și pentru a face asta, pentru a învăța cum să-și savureze bătrânețea și înțelepciunea, pentru a-și face sufletul să „cânte” din nou, ei trebuie să studieze gloriile civilizației, „Monumentele propriei sale măreții” – cu alte cuvinte, ceea ce sufletul omului a construit. Și acesta, explică vorbitorul, este motivul pentru care a călătorit în Bizanț.
În cea de-a treia strofă, așadar, vorbitorul le poruncește bătrânilor înțelepți sau ‘înțelepților’ din Bizanț să ‘fie maeștrii cântăreți ai sufletului meu’ – să îl învețe cum să se bucure de bătrânețe și să fie din nou fericit în sufletul său. Primim apoi o imagine asemănătoare cu cea oferită de Thomas Hardy, care – apropiindu-se cu pași repezi de împlinirea vârstei de șaizeci de ani – a scris „Mă uit în oglinda mea”, despre faptul că își privește trăsăturile îmbătrânite în oglindă și regretă că inima îi bate încă cu dorințele și pasiunile unui tânăr. Acesta este motivul pentru care vorbitorul din poemul lui Yeats vrea ca bătrânii să „Consume my heart away”: literalmente, să îi mănânce inima. El are nevoie să fie dezbrăcat de dorințele unui tânăr și să se împace cu înaintarea în vârstă. Căci el este, la urma urmei, un „animal pe moarte”. (O legătură cu scurtul poem al lui Yeats ‘Moartea’ se sugerează aici.)
În ultima strofă, vorbitorul lui Yeats spune că, odată ce a fost scos ‘din natură’ și a fost tuns de dorința și ‘inima’ sa, el nu va căuta niciodată să se întoarcă la forma sa corporală, ci va fi în schimb ca o pasăre de aur făcută de orfevrei greci, sau ca o pasăre pusă pe ‘ramura de aur’ pentru a cânta oamenilor din Bizanț. Cu alte cuvinte, vorbitorul lui Yeats tânjește să-și lase trupul în urmă și să intre într-un plan cu totul mai spiritual și veșnic.
De ce Byzantium? Yeats i-a clarificat semnificația într-un scenariu pe care l-a scris pentru o emisiune radio BBC în 1931:
Încerc să scriu despre starea sufletului meu, căci este corect ca un om bătrân să-și facă sufletul, iar unele dintre gândurile mele despre acest subiect le-am pus într-un poem numit „Sailing to Byzantium”. Când irlandezii luminau Cartea lui Kells și făceau croielile cu bijuterii din Muzeul Național, Bizanțul era centrul civilizației europene și sursa filozofiei sale spirituale, așa că simbolizez căutarea vieții spirituale printr-o călătorie în acel oraș.
Poemul vorbește despre renunțarea la stăpânirea lumii asupra noastră și atingerea a ceva mai înalt decât ceea ce este fizic sau senzual. Totuși, imaginile lui Yeats necesită o analiză mai amănunțită: de exemplu, ultima strofă, cu imaginea păsării care cântă auriu, este derutantă atunci când o întâlnim prima dată. Cu toate acestea, Yeats însuși și-a amintit că „a citit undeva că în palatul împăratului din Bizanț era un copac făcut din aur și argint și păsări artificiale care cântau”. (Cartea pe care Yeats se străduiește să și-o amintească aici s-ar putea să fi fost Contele Robert de Paris al lui Sir Walter Scott). Dar „ramura de aur” este, de asemenea, o expresie încărcată, deoarece pentru cititorii originali ai lui Yeats ar fi sugerat colosala lucrare de religie comparată, The Golden Bough (1890-1915), de James Frazer. Având în vedere că „Bizanțul” (orașul turcesc care a devenit mai târziu cunoscut sub numele de Constantinopol și, mai târziu, Istanbul) a fost condus în diferite moduri de greci, romani și creștini (în ultimii ani ai Imperiului Roman), iar în prezent este populat în mare parte de musulmani, orașul acționează ca un fel de punct de întâlnire pentru diferite etnii, culturi, religii și tradiții, semnificația sa în poemul lui Yeats poate fi interpretată în lumina acestei idei de idei comune între diferite sisteme religioase.
„Sailing to Byzantium” are forma de ottava rima, o formă de vers italian de opt rânduri cu rimă abababcc. Această formă de strofă datează de mult timp în poezia engleză și, după cum sugerează și numele, în cea italiană, și este o formă augustă potrivită pentru un poem care se referă la cele vechi și atemporale, la ceea ce transcende durata îngustă a vieții unui om. Poemul este unul dintre cele mai bune ale lui Yeats și merită efortul de a analiza și de a desluși imagistica și simbolismul său dificil. Una dintre marile meditații asupra îmbătrânirii și înțelepciunii, „Sailing to Byzantium” este evazivă și chiar mistică, dar cu atât mai bună pentru asta.
Descoperiți mai multe dintre cele mai mari poezii ale lui Yeats cu The Major Works, care include poeme, piese de teatru și proză critică (Oxford World’s Classics)
Autorul acestui articol, Dr. Oliver Tearle, este critic literar și conferențiar de limba engleză la Universitatea Loughborough. El este autorul, printre altele, al cărții The Secret Library: A Book-Lovers’ Journey Through Curiosities of History
Imagine: W. B. Yeats în 1911, de George Charles Beresford; Wikimedia Commons.
.