de Ken Puls
Iubesc Cuvântul lui Dumnezeu și mă bucur de adevărul lui. Cu toate acestea, prea des constat că, după ce îmi citesc Biblia sau ascult o predică, adevărul, atât de necesar pentru bunăstarea sufletului meu, poate scăpa prea ușor. Adevărul care pentru o clipă mi-a captat atenția și afecțiunea poate dispărea în liniște printre dezordinea și zgomotul zilei.
Una dintre cele mai bune modalități de a remedia acest lucru este practicarea disciplinei spirituale a meditației asupra Cuvântului lui Dumnezeu. Este o disciplină care necesită timp și intenție, dar care aduce mari beneficii sufletului. Trebuie să ne rezervăm timp pentru a pune stăpânire pe adevărul Cuvântului lui Dumnezeu.
Este un paradox deconcertant al zilelor noastre faptul că Biblia poate fi atât de accesibilă și totuși atât de marginalizată. Pe de o parte, tehnologia noastră a adus Cuvântul lui Dumnezeu la îndemână. Este pe telefoanele, tabletele, calculatoarele și iPod-urile noastre. Avem acces aproape imediat la mai multe versiuni ale Bibliei, precum și la o multitudine de predici și comentarii. Dar aceeași tehnologie amenință, de asemenea, să ne distragă atenția și să înece Cuvântul lui Dumnezeu. Am devenit o cultură obsedată de zgomot și confortabilă cu dezordinea. Atât de multe surse aduc inputuri în viețile noastre: TV, radio, fluxuri de știri online, Facebook, Twitter…. Mai mult ca oricând avem nevoie să ne facem timp pentru a medita, pentru a sălășlui în Cuvântul lui Dumnezeu.
Meditația înseamnă a medita la Cuvântul în inimile noastre, a-l predica în sufletele noastre și a-l aplica personal în propriile noastre vieți și circumstanțe. Este modul în care ne sfințim gândirea și o aducem în supunere față de Hristos – luând captiv orice gând. Pavel ne spune în Romani 12:
Nu vă conformați acestei lumi, ci fiți transformați prin înnoirea minții voastre, pentru ca, prin încercare, să puteți discerne care este voia lui Dumnezeu, care este bună, plăcută și desăvârșită (Romani 12:2).
În Psalmul 77 Asaf folosește trei verbe care surprind esența meditației. Când se găsește perplex și tulburat și strigă către Dumnezeu, el se hotărăște să-și liniștească sufletul privind la Dumnezeu și punând stăpânire pe adevăr. El spune în versetele 11 și 12:
Îmi voi aduce aminte de faptele Domnului;
Da, îmi voi aduce aminte de minunile Tale din vechime.
Voi cugeta la toată lucrarea Ta,
Și voi medita la faptele Tale mărețe (Psalmi 77:11-12).
Asaf folosește 3 verbe în ebraică pentru a descrie ceea ce înseamnă să te agăți de adevăr: El spune: Îmi voi aduce aminte, voi cugeta și voi medita.
Începe cu aducerea aminte (zakar) – aducându-și aminte de „faptele Domnului” și de „minunile Lui din vechime”. El ia notă în mod intenționat de adevăr și îl atrage înapoi în gândirea sa. Asaf se gândește la ceea ce a realizat Dumnezeu pentru poporul Său în trecut – evenimente și epopei precum Exodul și Paștele, dăruirea legii pe muntele Sinai, cucerirea Țării Făgăduinței. El face un efort să nu uite tot ce a făcut Domnul.
David vorbește, de asemenea, despre amintirea lui Dumnezeu:
Când îmi aduc aminte de Tine pe patul meu,
Și meditez la Tine în ceasurile nopții (Psalmi 63:6).
În Psalmii 143, când David este copleșit de necazuri, el folosește aceleași trei verbe ca Asaf, începând cu „adu-ți aminte”.”
Îmi aduc aminte de zilele din vechime;
meditez la tot ce ai făcut;
meditez la lucrarea mâinilor Tale (Psalmii 143:5).
Suntem un popor uituc și Dumnezeu vrea ca noi să ne amintim. Meditația începe cu amintirea, readucând în mintea noastră adevărurile, laudele și promisiunile lui Dumnezeu.
Dar, în al doilea rând, Asaf folosește și un cuvânt care este tradus în Psalmii 77:12 „meditez.”
Mă voi gândi la toată lucrarea Ta,
Și voi medita la faptele Tale mărețe (Psalmii 77:12).
Este vorba de verbul hagah în ebraică. Se găsește în numeroase locuri în Vechiul Testament și este tradus prin „a medita” sau „a medita”:
Cartea aceasta a Legii să nu se depărteze de la gura ta, ci să meditezi la ea zi și noapte, ca să te îngrijești să faci după tot ce este scris în ea. Căci atunci îți vei face calea prosperă și atunci vei avea succes (Iosua 1:8).
Dar desfătarea lui este în Legea Domnului,
și la Legea Lui meditează zi și noapte (Psalmi 1:2).
Când îmi aduc aminte de Tine pe patul meu,
și meditez la Tine în ceasurile nopții (Psalmi 63:6).
În Psalmii 2 este folosit despre națiunile care „complotează” împotriva lui Dumnezeu.
De ce se înfurie națiunile
și popoarele complotează în zadar? (Psalmi 2:1)
Cuvântul înseamnă literal „a lăsa să răsune”. Este folosit în Psalmii 92:3 pentru sunetul sau tonurile unui instrument muzical atunci când rezonează.
Pe un instrument cu zece coarde,
pe lăută, și pe harpă,
cu sunet armonios (Psalmii 92:3).
Este folosit și în Psalmii 9:16.
Domnul este cunoscut prin judecata pe care o face;
Cel rău este prins în lațul lucrării mâinilor sale.
Meditație. Selah (Psalmi 9:16).
Nu este în întregime clar dacă folosirea cuvântului aici este o instrucțiune muzicală pentru muzicieni de a cânta un interludiu – lăsând instrumentele să răsune – sau dacă este o instrucțiune pentru adunare – lăsați acest adevăr să răsune în voi înșivă.
Găsim termenul și la sfârșitul Psalmilor 19:
Lasă cuvintele gurii mele și meditația inimii mele
să fie plăcute înaintea Ta,
Doamne, stânca mea și răscumpărătorul meu (Psalmi 19:14).
În alte cuvinte: Fie ca sunetele lăuntrice ale inimii mele să fie plăcute înaintea Ta, Doamne…
Așa vrem ca adevărul Scripturii să ne umple și să ne influențeze – așa cum îl auzim, îl cântăm și ne rugăm – așa cum ne spune Pavel în Coloseni 3:16, lăsați Cuvântul lui Hristos să locuiască în noi din belșug! Să locuiască în noi într-un mod care să răsune și să reverbereze în și prin viețile noastre.
Vezi o altă utilizare a cuvântului în Isaia 31:4 care ne ajută să înțelegem intenția lui. Isaia folosește cuvântul cu referire la un leu:
Pentru că așa mi-a zis Domnul:
„Ca un leu sau ca un leu tânăr care mârâie asupra prăzii sale” (Isaia 31:4)
Cuvântul pentru mârâit sau răget este acest cuvânt pentru meditație. Ați auzit vreodată un leu când răcnește? El nu-și folosește doar vocea. Întreaga lui ființă reverberează. Aceasta este meditația. Să lăsăm Cuvântul lui Dumnezeu să răsune din chiar centrul ființei noastre.
Meditația implică amintirea și răsunetul, dar în cele din urmă Asaf vorbește despre meditație.
Voi cugeta la toată lucrarea Ta,
și voi medita la faptele Tale mărețe (Psalmii 77:12).
Acest cuvânt siyach înseamnă să meditezi, să te minunezi și să zăbovești – să te gândești profund la ceva. Folosit literal înseamnă a murmura, a mormăi sau a vorbi cu tine însuți.
În sens negativ poate însemna „a te plânge”. Este ideea că ceva a pus atât de mult stăpânire pe gândirea ta încât nu te poți opri din a te gândi la acel lucru. Așadar, în partea negativă – te tulbură și te tulbură și atrage plângerea; dar în partea pozitivă – te captivează și îți captivează gândirea, astfel încât „te oprești” asupra lui. Acesta este modul în care dorim ca adevărul lui Dumnezeu să pună stăpânire pe noi – astfel încât să nu putem să nu stăruim asupra lui, astfel încât să ne capteze gândirea și să se regăsească în alegerile și deciziile noastre.
Puritanii s-au gândit la meditație în acest fel, deoarece au descris-o ca fiind „predicarea către tine însuți”. Luăm Cuvântul lui Dumnezeu pe care îl auzim și îl citim, îl medităm în mintea noastră și apoi îl aducem în viețile noastre în îndemnuri personale.
Este un cuvânt care se găsește adesea în Vechiul Testament, mai ales în psalmi.
Meditația mea să-I fie plăcută,
căci mă bucur în Domnul (Psalmii 104:34).
Voi medita la poruncile Tale
și îmi voi fixa ochii pe căile Tale (Psalmii 119:15).
Oh, cât iubesc legea Ta!
Este meditația mea în toată ziua (Psalmii 119:97).
Când medităm ne gândim la Cuvântul lui Dumnezeu. Ne oprim asupra lui și apoi, atunci când apar ocazii, ni-l predicăm. Îl injectăm în gândurile noastre în timp ce luăm decizii, în timp ce ne sfătuim și ne instruim sufletele să aleagă lucruri corecte și să meargă pe căi corecte.
Aceasta este esența meditației. Este evocarea adevărului, îmbrățișarea lui și încorporarea lui în viața noastră. Este concentrarea în mod intenționat asupra reamintirii adevărului lui Dumnezeu pentru ca acesta să răsune în inimile noastre și să devină acea grilă prin care ne cernem și ne măsurăm gândurile și acțiunile.
Meditația este o disciplină creștină crucială și un mijloc vital de har pe care trebuie să-l prețuim și să-l practicăm. Dar este o disciplină care necesită timp și efort. Accesibilitatea nu poate învinge niciodată intenționalitatea. Nu presupuneți că a avea Cuvântul lui Dumnezeu la îndemână înseamnă că îl aveți aproape de inimă. Rezervă-ți timp în ziua ta pentru a-ți aminti, timp pentru a medita, timp pentru a te propovădui. Lumea din jurul nostru poate sufoca prea ușor ceea ce este necesar și bun pentru sufletele noastre. Nu permiteți ca adevărul lui Dumnezeu să vă scape. Fiți intenționat și sârguincios și meditația voastră.
Dr. Kenneth Puls este directorul publicațiilor și al Centrului de studii pentru Founders Ministries, Cape Coral, FL. Founders Ministries există pentru a lucra pentru recuperarea Evangheliei și reformarea biblică a bisericilor locale. Ei au o multitudine de ministere care sunt dăruite acestui dublu efort, inclusiv o rețea de plantare de biserici, un centru de studiu online, o editură, o revistă trimestrială, conferințe și evenimente regionale, o listă de căutare de pastori, o listă de prieteni și o listă de biserici. În plus, site-ul lor este plin de resurse pentru pastori, studenți, lideri de biserici și creștini serioși.
.