Ieroboam I a fost primul rege al regatului de nord al lui Israel, care cuprindea zece (aproximativ) din cele douăsprezece triburi ale lui Israel. Biblia consemnează ascensiunea sa la putere în 1 Împărați 11:26-14:20. El a domnit timp de 22 de ani, între 930-909 î.Hr.
Ieroboam I nu era din linia lui David. El a fost unul dintre administratorii lui Solomon, dar, prin intermediul profetului Ahia, Dumnezeu l-a constrâns să se răzvrătească, promițându-i că îi va da o dinastie la fel de durabilă ca cea a lui David – atâta timp cât se va supune lui Dumnezeu.
„Dacă vei face tot ce-ți poruncesc și vei umbla în ascultare de Mine și vei face ceea ce este drept în ochii Mei, supunându-te decretelor și poruncilor Mele, așa cum a făcut David, robul Meu, voi fi cu tine. Îți voi construi o dinastie la fel de durabilă ca cea pe care am construit-o pentru David și îți voi da Israelul.” 1 Împărați 11:38
Regatul său trebuia să-i umilească pe urmașii lui David (1 Împărați 11:39) prin divizarea regatului lor, lăsând totuși linia lui David să păstreze orașul Ierusalim, unde se afla templul lui Dumnezeu (2 Samuel 7). Dar, în loc să se supună lui Dumnezeu, Ieroboam l-a rătăcit pe Israel într-o rebeliune flagrantă împotriva lui. De fapt, Ieroboam este amintit în toate cărțile Regilor ca fiind cel care l-a făcut pe Israel să păcătuiască (2 Regi 17:22). Astfel, în loc să fie binecuvântată, domnia sa a devenit o pată în istoria lui Israel, iar familia sa a fost blestemată. Aproape de sfârșitul domniei lui Ieroboam, Dumnezeu i-a vorbit din nou prin intermediul lui Ahia, dar, de data aceasta, i-a adresat una dintre cele mai puternice mustrări din Biblie:
„Ai făcut mai mult rău decât toți cei care au trăit înaintea ta”. -1 Împărați 14:9
Între 1 Împărați și 2 Cronici, sunt multe lucruri pe care le putem aduna despre Ieroboam I. Dar există, de asemenea, unele controverse cu privire la modul în care el este portretizat în Biblie. Din punctul de vedere al scribilor care au scris și păstrat cărțile Regilor și Cronicilor, Ieroboam a abandonat Tora și a pus în mișcare eventuala cădere a Regatului de Nord în fața asirienilor. Dar unii cercetători ai Bibliei susțin că, probabil, contemporanii lui Ieroboam ar fi văzut indiscrețiile sale ca pe o întoarcere la tradiție.
Iată ce știm despre Ieroboam I.
Fapte despre Ieroboam
Tot ce știm despre Ieroboam provine din 1 Regi 11:26-14:20 și 2 Cronici 9:29-13:20. Septuaginta conține câteva detalii suplimentare (cum ar fi afirmația că mama sa a fost o prostituată), dar cercetătorii pun la îndoială sau resping în mod categoric fiabilitatea acestor adăugiri.
Era din tribul lui Efraim
Unul dintre puținele detalii de fond pe care Biblia ni le oferă despre Ieroboam este faptul că era efraimit. Tribul lui Efraim descindea din fiul lui Iosif cu același nume. Când Israel s-a împărțit în două regate, Ieroboam și-a stabilit cartierul regal în Sihem, un oraș de pe teritoriul lui Efraim (1 Împărați 12:25). Mai târziu, profeții s-au referit uneori la întregul regat ca fiind „Efraim” (Ieremia 31:9, Osea 5:3).
A fost unul dintre funcționarii lui Solomon
Înfuriat că Solomon a ales să urmeze alți dumnezei, Iahve i-a spus: „De vreme ce aceasta este atitudinea ta și nu ai păzit legământul Meu și decretele Mele, pe care ți le-am poruncit, voi smulge cu siguranță împărăția de la tine și o voi da unuia dintre subordonații tăi” (1 Împărați 11:11).
Ieroboam a fost acest subordonat.
Solomon i-a pus pe muncitori să construiască terase în Ierusalim și să umple un gol în zid. Ieroboam se afla printre ei și, după ce Solomon „a văzut cât de bine își făcea tânărul lucrarea, l-a pus în fruntea întregii forțe de muncă a semințiilor lui Iosif” (1 Regi 11:28). Așadar, triburile lui Efraim și Manase l-ar fi privit pe Ieroboam ca pe un lider și ca pe cineva care ar fi putut vorbi cu regele în numele lor.
Ieroboam s-a răzvrătit împotriva regelui
Primul lucru pe care Biblia îl spune despre Ieroboam este că el „s-a răzvrătit împotriva regelui” (1 Împărați 11:26), dar detaliile acestui act inițial de răzvrătire sunt un pic neclare. Narațiunea îl prezintă pe Ieroboam după ce descrie cum doi bărbați (Haddad și Rezon) au luptat activ împotriva lui Solomon, dar apoi explică cum Ieroboam a devenit unul dintre funcționarii lui Solomon și descrie o profeție care probabil i-a incitat rebeliunea.
În timp ce Ieroboam părăsea Ierusalimul pentru a se întoarce acasă, el l-a întâlnit pe profetul Ahia. Ahia și-a rupt propria mantie în 12 bucăți pentru a reprezenta cele 12 triburi ale lui Israel și i-a spus lui Ieroboam să ia 10 dintre bucăți, însemnând că el va domni peste 10 dintre triburi. Prin intermediul lui Ahia, Domnul a spus:
„Voi face aceasta pentru că m-au părăsit și s-au închinat lui Astarte, zeița sidonienilor, lui Chemosh, zeul moabiților, și lui Molek, zeul amoniților, și nu au umblat în ascultare de Mine, nu au făcut ceea ce este drept în ochii Mei și nu au păzit decretele și legile Mele, așa cum a făcut David, tatăl lui Solomon.” -1 Regi 11:33
Nu este clar dacă această întâlnire profetică a declanșat rebeliunea lui Ieroboam sau dacă Solomon pur și simplu a aflat de ea, dar imediat după această profeție, Solomon a încercat să-l ucidă pe Ieroboam, iar Ieroboam a fugit în Egipt (1 Împărați 11:40).
Triburile nordice l-au declarat pe Ieroboam regele lor
Când Solomon a murit, fiul său Roboam a devenit rege, iar Ieroboam a mers cu reprezentanți ai triburilor nordice pentru a-i cere lui Roboam să le ușureze sarcina muncii lor, susținând că Solomon pusese un jug greu asupra lor. Ignorându-și consilierii și ascultând de sfaturile colegilor săi, Roboam a dublat măsura, declarând:
„Tatăl meu v-a făcut jugul greu; eu îl voi face și mai greu. Tatăl meu v-a biciuit cu biciul; eu vă voi biciui cu scorpionii”. -1 Regi 12:14
Când Roboam a trimis pe cineva să impună această nouă povară, mai grea, israeliții l-au ucis cu pietre. Sătuli de regii cu putere din linia lui David, triburile nordice l-au declarat rege pe Ieroboam, lăsându-l pe Roboam să conducă triburile lui Iuda și Beniamin.
Ca nou rege, Ieroboam a avut câteva probleme care îi amenințau capacitatea de a conduce: Dumnezeu l-a făcut rege pentru a-i atrage pe israeliți înapoi la el, dar locuința lui Dumnezeu era în Ierusalim, iar israeliții erau obișnuiți să ofere sacrificii acolo. Identitatea și credința lui Israel erau legate de un oraș care nu mai făcea parte din națiunea lor.
Așa că a făcut unele schimbări.
Ieroboam a stabilit o nouă capitală
Făcând parte din tribul lui Efraim, Ieroboam a căutat în mod natural să-și conducă regatul de acolo. El a fortificat cetatea Tirța din Sihem și a locuit acolo, apoi a construit cetatea Peniel, care se afla pe teritoriul aparținând tribului lui Manase. Cercetătorii dezbat dacă acest lucru a însemnat că Ieroboam a stabilit două capitale (câte una de fiecare parte a râului Iordan), dar Sihemul a fost baza sa principală de operațiuni.
A promovat idolatria
Ieroboam se temea că, dacă israeliții din nordul Israelului vor continua să facă sacrificii la templul din Ierusalim, ei se vor întoarce împotriva lui (1 Regi 12:26-27). Așa că, după ce a cerut sfat, a adus înapoi o formă familiară de închinare: bunul și bătrânul vițel de aur. (Pentru că a mers atât de bine prima dată, nu-i așa? Exodul 32, cineva?)
Pentru a se asigura că toată lumea din regatul de nord avea acces la un loc de închinare, Ieroboam a făcut doi viței de aur, plasând unul în Betel (la capătul sudic al regatului său) și unul în Dan (la nord). Betel a fost locul în care Iacov a uns odată un stâlp și a făcut un jurământ lui Dumnezeu (Geneza 31:13), iar danii aveau un șir de preoți închinători la idoli care își trasau descendența fie până la Moise, fie până la Manase (Judecători 18:30-31). Așadar, aceste locuri aveau deja o semnificație religioasă profundă pentru israeliți.
Pasajele care discută practicile religioase ale lui Ieroboam sunt destul de puternic părtinitoare, ceea ce i-a determinat pe cercetători să aibă păreri amestecate cu privire la autenticitatea lor:
„Relatarea servește în mod clar scopurilor polemice ale istoricului deuteronomist împotriva lui Ieroboam și a regatului N. Elementele sale anacronice și propagandistice sugerează lui Hoffmann (1980: 59-73) și Van Seters (1983: 313-14) că întreaga relatare este o invenție târzie, fără nicio bază istorică. Alții susțin că relatarea raportează în mod fiabil măsurile cultice esențiale întreprinse de Ieroboam, în ciuda judecăților polemice asupra lor (Evans 1983: 120; Zevit 1985: 60-61).” -Carl D. Evans, The Anchor Yale Bible Dictionary
Cel puțin, este evident că autorul cărții Regii nu este uh, un fan al lui Ieroboam. Acesta este motivul pentru care, atunci când Ieroboam a ales o zi diferită pentru a sărbători Sărbătoarea Recoltei, autorul a spus că a fost într-o „lună aleasă de el”, când este posibil ca adevărul să fi fost mai complicat. Dicționarul biblic Anchor Yale sugerează că a existat un motiv mai puțin arbitrar pentru schimbarea zilei festivalului:
„Acest lucru, din nou, reflectă judecata peiorativă a scriitorului. Acțiunea lui Ieroboam este mai bine înțeleasă ca o revenire la un vechi calendar agrar urmat în N, care fusese alterat atunci când o „sincronizare pe scară largă” a calendarelor divergente a fost instituită de David sau Solomon (Talmon 1958: 56-57). Alegerea de către Ieroboam a datei acestei sărbători a fost astfel o parte integrantă a planului său general de restaurare a practicilor tradiționale în N.”
Și-a numit propriii preoți
1 Regi 12:31 și 2 Cronici 11:13-17 ne spun că, ca parte a planului său de a reduce dependența de Ierusalim, Ieroboam și-a numit proprii preoți, care nu erau leviți. (Acest lucru ar fi fost o mare nepotrivire.) Unii cercetători contestă această afirmație ca fiind propagandă menită să discrediteze Regatul de Nord. Alții sugerează că ar fi trebuit să își numească proprii preoți deoarece preoții leviți ar fi rămas loiali lui Roboam, care conducea Ierusalimul, care adăpostea templul – nucleul central al preoției.
În timp ce există o serie de teorii cu privire la cine ar fi selectat Ieroboam pentru preoție pe baza intenției sale de a readuce Israelul la tradițiile mai vechi, cronicarul susține că el „a numit preoți pentru locurile înalte din tot felul de oameni. Pe oricine dorea să devină preot, el îl consacra pentru locurile înalte. Acesta a fost păcatul casei lui Ieroboam care a dus la căderea ei și la distrugerea ei de pe fața pământului” (1 Regi 13:33).
Ghidul Bibliei pentru începători explorează modul în care fiecare dintre cele 66 de cărți ale Bibliei se încadrează în imaginea de ansamblu și veți pleca de aici cu suficiente cunoștințe pentru a purta o conversație atentă despre această carte importantă cu un pastor, un ateu sau cu oricine altcineva.
Cuvântătorii săi au fost nimiciți
Saltul lui Ieroboam la putere a început cu o promisiune de la Dumnezeu. Dacă se va supune lui Dumnezeu, va avea o dinastie la fel de durabilă ca și cea a lui David (1 Împărați 11:38). Dar nu s-a întâmplat așa. În timp ce Ieroboam poate că și-a văzut alegerile ca pe o întoarcere la vechile tradiții iudaice, ele au fost motivate, cel puțin în parte, de dorința sa de a-și păstra puterea și au însemnat o abatere de la poruncile lui Dumnezeu.
Să-i vorbească soției lui Ieroboam, profetul Ahia transmite o mustrare aspră din partea lui Dumnezeu:
„Am smuls împărăția de la casa lui David și ți-am dat-o ție, dar tu nu ai fost ca robul Meu David, care a păzit poruncile Mele și M-a urmat din toată inima lui, făcând numai ceea ce era drept în ochii Mei. Tu ai făcut mai mult rău decât toți cei care au trăit înaintea ta. Ți-ai făcut alți dumnezei, idoli făcuți din metal; mi-ai stârnit mânia și mi-ai întors spatele.
Din cauza aceasta, voi aduce dezastru asupra casei lui Ieroboam. Voi stârpi de la Ieroboam până la ultimul bărbat din Israel – sclav sau liber. Voi arde casa lui Ieroboam așa cum arde cineva balega, până când va dispărea toată. Câinii vor mânca pe cei ai lui Ieroboam care vor muri în cetate, iar păsările se vor hrăni cu cei care vor muri la țară. Domnul a vorbit!”” -1 Regi 14:8-11
În momentul în care soția sa a pus piciorul în orașul Tirța (capitala Regatului de Nord al lui Israel), fiul ei a murit. Ani mai târziu, Nadab, fiul lui Ieroboam, a devenit rege, iar Baeșa (fiul unui alt bărbat pe nume Ahia) l-a ucis, a revendicat tronul și a nimicit întreaga familie a lui Ieroboam (1Regi 15:29).
Păcatul lui Ieroboam a dus la exilul evreiesc
În aceeași profeție în care Ahia prezice căderea casei lui Ieroboam, el leagă păcatul lui Ieroboam de exilul asirian care avea să vină secole mai târziu:
„Domnul își va ridica un rege peste Israel care va stârpi familia lui Ieroboam. Chiar acum începe să se întâmple acest lucru. Și Domnul va lovi pe Israel, astfel încât va fi ca o trestie legănată în apă. El va dezrădăcina pe Israel din această țară bună pe care a dat-o strămoșilor lor și îi va împrăștia dincolo de râul Eufrat, pentru că au stârnit mânia Domnului făcând stâlpi de Asera. Și va renunța la Israel din cauza păcatelor pe care le-a săvârșit Ieroboam și pe care le-a făcut să le săvârșească Israelul.” -1 Regi 14:14-16
Cu toate acestea, cercetătorii moderni cred că autorul din 1 Regi a pus cuvintele în gura lui Ahia. Dicționarul biblic Anchor Yale susține că:
„Totuși, relatarea în forma sa actuală a fost refăcută și extinsă de istoricul deuteronomist, care folosește denunțul profetului ca prilej pentru a introduce noțiunea că, din cauza marilor păcate ale lui Ieroboam, pe care acesta „l-a determinat pe Israel să le comită”, Iahve va pune capăt națiunii și îi va împrăștia poporul „dincolo de Eufrat”… . Cadrul literar al Deuteronomului, care este plasat în jurul relatării domniei fiecărui rege, oferă o schemă redacțională grandioasă prin intermediul căreia aproape toți regii N sunt acuzați de perpetuarea păcatelor lui Ieroboam până când tot Israelul a fost sedus de la loialitatea față de Iahve (Mullen 1987). Rezultatul final a fost că Iahve a trimis națiunea în exil atunci când a căzut în mâinile asirienilor (2 Regi 17:21-23).”
În timp ce autorii lui 1 Regi au compilat diferitele documente pe care le aveau la dispoziție într-o narațiune coerentă, ei au examinat istoria lui Israel dintr-o perspectivă contemporană. Pentru autor, Ieroboam nu a fost doar un alt rege care a ignorat poruncile lui Dumnezeu. Domnia sa a fost un moment crucial care a stabilit traiectoria Israelului pentru secolele următoare.
Legătura lui Ieroboam
Care rege evreu a avut defecte. Chiar și David a păcătuit. Dar Ieroboam este singura persoană despre care Biblia spune că a făcut mai mult rău decât toate persoanele care au trăit înaintea lui (1 Împărați 14:9).
Dumnezeu a intenționat să-l folosească pe regele Ieroboam pentru a-și salva poporul și a-l conduce înapoi la El. Domnia lui a fost menită să fie o corecție de curs pentru poporul evreu. Dacă ar fi ascultat de Dumnezeu, el ar fi avut o dinastie la fel de durabilă ca și cea a lui David.
Dar în efortul său de a-i aduce pe israeliți înapoi la Dumnezeu, Ieroboam a îmbrățișat tradițiile greșite și a înlocuit obiceiurile greșite.
Există în mod clar întrebări cu privire la ceea ce știm cu adevărat despre regele Ieroboam. Viața sa a fost înregistrată și povestea sa a fost spusă de oameni care îl detestau. Dar, în timp ce relatarea din 1 Împărați a văzut evenimentele din secolul al X-lea printr-o perspectivă mult mai târzie, există totuși multe lucruri pe care le putem învăța din ea:
„Chiar dacă această relatare a carierei lui Ieroboam a fost modelată pentru a se conforma perspectivelor mai târzii ale autorului său, cei mai mulți cercetători sunt de părere că investigarea critică a acestui complex – evident, extras din texte de arhivă, rapoarte istorice, oracole profetice și legende etc. – poate aduce informații de încredere despre situația din secolul al X-lea.” -The Anchor Yale Bible Dictionary
Autorul cărții Regii îl prezintă pe Ieroboam ca fiind anti-David. Regii lui Iuda erau în mod constant comparați cu David, standardul de aur al loialității față de Dumnezeu (1 Împărați 11:6; 15:3; 2 Împărați 14:3; 16:2; 18:3; 22:2). Dar regii din Regatul de Nord erau văzuți ca perpetuând „păcatul lui Ieroboam” – culmea neascultării.
Moștenirea lui Ieroboam este că el a fost cel care „a făcut pe Israel să păcătuiască”. Și poate mai mult decât orice alt rege, viața lui Ieroboam a demonstrat de ce Dumnezeu nu putea avea încredere în oameni pentru a salva omenirea.
.