În primul rând, confucianismul este o denumire greșită impusă de Occident. Noi preferăm să fim numiți „rușiști”. Să începem cu Cele cinci virtuți. 仁义礼智信
Cele Cinci Virtuți sunt: (1) umanitatea, (2) asumarea adecvată, (3) corectitudinea, (4) înțelepciunea și (5) încrederea. Umanitatea (Jen) este prima virtute, iar începutul ei este compasiunea. Mencius a afirmat că cineva ar salva un copil care a căzut într-o fântână din compasiune, nu din dorința de a avansa în societate. Caracterul chinezesc pentru Jen este o persoană care stă lângă cifra doi, simbolizând o persoană în societate – un caracter simplu cu patru liniuțe. Ultima virtute este încrederea (hsin), ceea ce înseamnă completarea celorlalte patru virtuți. Credința este adesea folosită pentru a traduce (hsin); cu toate acestea, în creștinism, credința este văzută ca un punct de plecare prin faptul că are o părere corectă despre teologie și amnistie pentru comportamentul greșit. Caracterul chinezesc este o persoană care stă lângă „cuvânt.”
Începutul asertivității adecvate (i) este rușinea. Prin curaj, trecem de la rușinea retrasă la asertivitate. Acest concept este tradus de obicei prin „dreptate”. David Nivison a introdus traducerea mai exactă ca „asertivitate adecvată”. Începutul adecvării (li) este deferența. Începutul înțelepciunii (chih) este distincția dintre bine și rău.
Iată încă două observații privind dezvoltarea virtuților. „Bunătatea fără dragostea de a învăța duce la simplitate”, potrivit lui Confucius. Confucius a scris: „Franchețea fără corectitudine este grosolănie.”
Să examinăm corectitudinea în conformitate cu conceptele de model-principiu și forță vitală – o contribuție originală a mea. Dacă nu prezentăm suficient tipar-principiu în exprimarea proprietății noastre, suntem nepoliticoși. Pe de altă parte, dacă nu arătăm suficientă forță vitală, atunci suntem plictisitori. Prin intermediul unei asertivități adecvate, noi adăugăm la proprietate.
.