Practicile Grupului Oxford au fost:
* 1) Recunoașterea înfrângerii personale (Ai fost învins de păcat).
* 2) Efectuarea inventarului personal. (Enumeră-ți păcatele.)
* 3) Mărturisirea propriilor păcate față de o altă persoană.
* 4) Restituirea celor pe care i-ai rănit.
* 5) Ajutarea altcuiva în mod dezinteresat.
* 6) Rugăciunea către Dumnezeu pentru îndrumare și puterea de a pune în practică aceste
precepte.
Exista, de asemenea, încă o cerință foarte importantă, una care, aparent, nu este
enumerată în aceste șase practici: „Mergeți să recrutați mai mulți membri
pentru Grup”. De fapt, mulți credincioși ai Grupului de la Oxford ar spune: „Este
este astfel enumerat. Este practica cinci. Convertirea oamenilor la credințele și „principiile” religioase corecte
, pentru ca și ei să poată ajunge în Rai
de asemenea, îi ajută cu siguranță. Așadar, a lucra toată ziua pentru a obține noi
convertiți pentru Grup înseamnă „a-i ajuta pe alții în mod dezinteresat”.” De fapt,
pentru că Grupurile Oxford și Re-Armamentul Moral aveau o politică oficială
de a nu face niciodată, niciodată, pomană nimănui, recrutarea mai multor oameni
în cult era singurul mod în care bucureștenii îi „ajutau
alții în mod dezinteresat”.
Aceștia au fost, de asemenea, în esență, cei șase pași inițiali ai Alcoolicilor
Anonimi, cu ani înainte ca grupul să aibă măcar acest nume, pe vremea când era doar „Escadronul Alcoolicilor” al Grupului Oxford. Unii dintre cei
membri A.A. foarte timpurii menționează cei șase pași originali în „Cartea Mare
„, Alcoolicii Anonimi. Acești pași sunt enumerați în povestirea istorică
autobiografică „He Sold Himself Short” (la pagina 292 din ediția a 3-a
a Cărții Mari, și la pagina 263 din ediția a 4-a):
* 1. Deflagrație completă.
* 2. „Atingerea completă”. Dependența și îndrumarea de o Putere Superioară.
* 3. Inventarul moral.
* 4. Mărturisirea.
* 5. Restituirea.
* 6. Continuarea lucrului cu alți alcoolici.
În decembrie 1938, în timp ce scria Big Book, Bill Wilson pur și simplu
a scris lista practicilor bucureștene, foarte verosimil, adăugând
suficiente cuvinte pentru a transforma cele șase sau șapte „principii” în douăsprezece.
Soția lui Bill, Lois, se presupune că a descris procesul în felul următor: (spun
„se presupune” pentru că, probabil, cartea a fost scrisă pentru ea de către
credincioșii A.A.. Se presupune că Lois a scris această carte când era foarte bătrână
și infirmă și aproape de moarte, așa că este greu de spus ce parte din
carte sunt amintirile ei și ce părți sunt dorințele lor și
parotarea liniei standard a partidului.)
În acest moment Bill era gata să înceapă al cincilea capitol, „Cum funcționează
„. Nu se simțea bine, dar scrisul trebuia să continue, așa că a
luat cu el în pat caietul și creionul. Cum ar putea el să aducă programul
viitor, astfel încât cei care se aflau la distanță, citind cartea, să îl poată aplica la
ei înșiși și poate să se facă bine? A trebuit să fie foarte explicit. Cele șase
principii ale Grupului de la Oxford pe care le folosise Fellowship-ul nu erau
definitive îndeajuns. El trebuia să le lărgească și să le aprofundeze implicațiile. S-a
relaxat și a cerut îndrumare.
Când a terminat de scris și a recitit ceea ce pusese pe hârtie, el
a fost destul de mulțumit. Douăsprezece principii dezvoltaseră cei Doisprezece Pași.
Lois Remembers, Lois Wilson, Pagina 113
Bill Wilson a descris, de asemenea, scrierea celor Doisprezece Pași în felul următor:
Bine, în cele din urmă am ajuns în punctul în care a trebuit să spunem cu adevărat despre ce
este vorba în această carte și cum funcționează această afacere. După cum v-am spus, acesta
a fost atunci un program în șase pași.
…
Mi-a venit ideea, ei bine, avem nevoie de o declarație definitivă de
principii concrete din care acești bețivi să nu se poată strecura. Nu poate
fi nici un fel de șiretlic din această afacere, iar acest program în șase pași avea
două mari lacune din care oamenii s-au șerpuit.
Bill Wilson, Transcris de pe casetă, Fort Worth, 1954, pe
http://www.a1aa.com/more%2012steps.htm
* Observați cum Bill Wilson îi considera pe tovarășii săi alcoolici ca fiind
o adunătură de trișori care se vor „șerpui din această afacere” dacă pot
scăpa, ceea ce Bill nu va permite.
* Și observați cum Bill Wilson s-a făcut pe sine însuși liderul care era
îndreptățit să dicteze termenii concreți ai programelor de recuperare a altora
.
* De asemenea, observați cum Bill Wilson a considerat „dezvoltarea spirituală
ca fiind o afacere, cu un contract din care nu te poți
schiva, ceva de genul de a-ți vinde sufletul în schimbul sobrietății.
Și Bill a mai scris:
De unde au găsit primii AA materialul pentru celelalte zece
Etape? Unde am învățat despre inventarul moral, amendarea răului făcut,
întoarcerea voinței și a vieții noastre către Dumnezeu? Unde am învățat despre
meditație și rugăciune și toate celelalte? Substanța spirituală
a celor zece Pași rămași a venit direct din asocierea mea și a doctorului Bob
și a mea cu Grupurile Oxford, așa cum erau ele conduse atunci în
America de acel rector episcopal, doctorul Samuel Shoemaker.
The Language of the Heart, William G. Wilson, pagina 298, publicat
postum în 1988.
Atunci Bill Wilson a preluat diferitele practici și proceduri ale Grupurilor Oxford ale lui Frank
Buchman și le-a transformat într-un program în 12 pași pentru
Alcoolicii Anonimi:
* 1. Am recunoscut că suntem neputincioși în fața alcoolului, că viețile noastre
au devenit imposibil de gestionat.
* 2. Am recunoscut că suntem neputincioși în fața alcoolului, că viețile noastre
au devenit imposibil de gestionat. Am ajuns să credem că Dumnezeu ne poate reda sănătatea mintală.
* 3. Am luat decizia de a ne preda voința și viețile noastre în
îngrijirea și conducerea lui Dumnezeu.
* 4. Am făcut un inventar moral de cercetare și fără teamă al nostru.
* 5. Am făcut un inventar moral de sine. Am recunoscut în fața lui Dumnezeu, a noastră și a unei alte ființe umane natura
exactă a greșelilor noastre.
* 6. Am fost întru totul dispuși ca Dumnezeu să înlăture toate aceste defecte de
>caracter.
* 7. I-am cerut cu umilință, în genunchi, să ne înlăture defectele
fără a ne reține nimic.
* 8. Am făcut o listă a tuturor persoanelor pe care le-am rănit și am devenit dispuși
să le reparăm complet pe toate.
* 9. Am reparat direct aceste persoane, ori de câte ori a fost posibil, cu excepția
când a face acest lucru i-ar fi rănit pe ei sau pe alții.
* 10. Am continuat să facem inventarul personal și atunci când am greșit
a recunoscut imediat acest lucru.
* 11. Am căutat prin rugăciune și meditație să ne îmbunătățim contactul
cu Dumnezeu, rugându-ne doar pentru cunoașterea voii Sale pentru noi și puterea
de a o duce la îndeplinire.
* 12. După ce am avut o experiență spirituală ca rezultat al acestui
curs de acțiune, am încercat să transmitem acest mesaj și altora, în special
alcoolici, și să punem în practică aceste principii în toate afacerile noastre.
Formularea de la sfârșitul Pasului 12 este înșelătoare și inexactă: cei 12
Pași sunt practici de cult, nu „principii spirituale”. Nu există acolo principii spirituale
actuale „pe care să le practicați în toate
afacerile voastre”.
Apoi Bill a prezentat cei Doisprezece Pași celorlalți membri A.A. de la început,
care s-au speriat imediat și au țipat de moarte. În mod clar
au prevăzut că religiozitatea dogmatică a lui Bill avea să-i îndepărteze pe mulți
dintre aceiași alcoolici pe care programul trebuia să-i ajute. A urmat un meci de strigăte zgomotoase
și Bill a fost forțat să facă un compromis.
Așa că Bill Wilson a atenuat oarecum limbajul: cuvântul „Dumnezeu” din
Pasul 2 a fost înlocuit cu „o Putere mai mare decât noi înșine”. Expresia
„așa cum L-am înțeles noi” a fost adăugată după cuvântul „Dumnezeu” în Pasul 3 (și
mai târziu în Pasul 11). În Pasul 7, sintagma „în genunchi” a fost eliminată
din „Cu umilință, în genunchi, I-am cerut să ne înlăture neajunsurile noastre.”
Dar restul pașilor au rămas aproape neschimbate, cu excepția
acestei concesii uriașe: În Cartea Mare, cei Doisprezece Pași au fost
precedați de o declarație care spunea că erau doar „sugerate ca un
program de recuperare”. (Adevărații credincioși râd și spun: „Yeh, este
doar o sugestie. Dar vei muri dacă nu urmezi
sugestia.”)
Această editare parțială a produs o progresie amuzantă:
* În Pasul 2, trebuie doar să credem într-o frumoasă, vagă, „Putere
mai mare decât noi înșine.”
* Dar apoi ne fac o cascadorie rapidă de momeală și, în
Pasul 3, este brusc „Dumnezeu”, un „Dumnezeu definit de tine însuți, așa cum l-am
înțeles”, spun ei, în grija căruia trebuie să ne dăm voința și
viața. Dar chiar și acesta este un dublu limbaj înșelător: Nu suntem cu adevărat
libere să ne definim „Dumnezeu” pentru noi înșine Trebuie să fie o versiune de
„Dumnezeu” capabilă să preia controlul asupra voințelor și vieților noastre, și capabilă
și dispusă să „aibă grijă” de viețile noastre în locul nostru, și, de asemenea, un Dumnezeu suficient de prost
pentru a-și pierde timpul făcând asta…
* Și apoi, în pașii 5 și 6, este pur și simplu „Dumnezeu”, fără niciun fel de
calificative.
* Apoi ni se spune că este un Dumnezeu pe care ar trebui să-l mărturisim și să ne
rugăm…
* Și apoi ni se spune ce să ne rugăm pentru îndepărtarea „defectelor
de caracter” și a „neajunsurilor” noastre, și pentru „cunoașterea voii Sale și
puterea de a o împlini”.”
* Deci ar trebui să ne petrecem restul vieții mărturisindu-ne
păcatele și „căutând și făcând voia lui Dumnezeu”, urmând ordinele
pe care credem că le auzim în capul nostru în timpul ședințelor de meditație.
Asta este o religie, nu un program de renunțare la băutură.
Aceștia sunt Pașii care au reieșit din acest proces (așa cum au fost tipăriți în ediția multilingvă originală din 1939):
* 1. Am recunoscut că suntem neputincioși în fața alcoolului și că viețile noastre
deveniseră imposibil de gestionat.
* 2. Am recunoscut că suntem neputincioși în fața alcoolului și că viețile noastre
au devenit imposibil de gestionat. Am ajuns să credem că o Putere mai mare decât noi înșine ar putea
>să ne readucă la sănătatea mintală.
* 3. Am luat decizia de a ne preda voința și viețile în grija și conducerea lui Dumnezeu, așa cum Îl înțelegeam noi.
* 4. Am făcut un inventar moral al nostru, cercetător și neînfricat.
* 5. Am făcut un inventar moral al nostru. Am recunoscut în fața lui Dumnezeu, a noastră și a unei alte ființe umane natura
exactă a greșelilor noastre.
* 6. Am fost întru totul dispuși ca Dumnezeu să înlăture toate aceste defecte de
caracter.
* 7. I-am cerut cu umilință să înlăture neajunsurile noastre fără a reține nimic
înapoi.
* 8. Am făcut o listă cu toate persoanele cărora le făcusem rău și am devenit dispuși
să le reparăm complet tuturor.
* 9. Am făcut amendamente directe față de aceste persoane ori de câte ori a fost posibil, cu excepția
când acest lucru le-ar fi rănit pe ele sau pe alții.
* 10. Am continuat să facem inventarul personal și atunci când am greșit
a recunoscut imediat acest lucru.
* 11. Am căutat prin rugăciune și meditație să ne îmbunătățim contactul
cu Dumnezeu, rugându-ne doar pentru cunoașterea voii Sale pentru noi și puterea
de a o duce la îndeplinire.
* 12. După ce am avut o experiență spirituală ca rezultat al acestui
curs de acțiune, am încercat să transmitem acest mesaj și altora, în special
alcoolici, și să punem în practică aceste principii în toate afacerile noastre.
Pasul Doisprezece nu vă mai promite o „experiență spirituală”. După ce a fost publicată
Cartea Mare, prea mulți membri A.A. s-au plâns că nu
au avut nici o mare experiență spirituală, sau că nu L-au văzut pe Dumnezeu, ca
rezultat al parcurgerii celor 12 Pași ai lui Bill Wilson. Așa că, în cea de-a doua ediție a
Cărții Mari, Bill a schimbat formularea Pasului 12 în „După ce a avut o
trezire spirituală…”, care este atât de vagă încât este lipsită de sens.
Nicăieri în Cei Doisprezece Pași nu se spune că ar trebui de fapt să renunți
la băutură, sau să ajuți pe altcineva să renunțe la băutură. Nicăieri în cei
Douăsprezece Pași nu apar cuvintele „sobrietate”, „recuperare”, „abstinență”,
„sănătate”, „fericire”, „bucurie” sau „dragoste”. Cuvântul „alcool”
a fost menționat o singură dată, unde a fost peticit în primul pas ca un
înlocuitor al cuvântului „păcat” Bill Wilson a scris,
„suntem neputincioși în fața alcoolului și viețile noastre au devenit
negestionabile”,
în loc de sloganul Grupului Oxford,
„suntem neputincioși în fața păcatului și am fost înfrânți de el”.
Și apoi sintagma „în special alcoolicii” a fost peticită în pasul al 12-lea
ca țintă pentru eforturi suplimentare de recrutare:
„….am încercat să transmitem acest mesaj și altora, în special
alcoolici”…
(Dar oamenii obișnuiți care nu sunt alcoolici erau în continuare o pradă bună pentru a fi recrutați
în „părtășia spirituală” a lui Bill…)
Cei Doisprezece Pași nu sunt o formulă pentru vindecarea sau tratarea alcoolismului,
și nu au fost niciodată.
(Vezi această analiză a celor Doisprezece Pași.)
Cei Doisprezece Pași nu sunt „principii spirituale” și nu au fost niciodată.
Cei Doisprezece Pași sunt practici de cult care lucrează pentru a converti oamenii în
confirmați credincioși adevărați într-o religie de cult care face prozelitism, la fel cum au făcut-o așa-numitele „principii spirituale” ale lui Frank Buchman.
Porunca din Pasul 12, care se repetă în Tradiția 5, a fost de a
„transmite acest mesaj altora, în special alcoolicilor”.
Transmiteți ce mesaj?
Mesajul că versiunea lui William G. Wilson a religiei Dr. Frank N. D.
Buchman este răspunsul la alcoolism mesajul că
obsesia entuziastă cu practicile pseudo-religioase ale lui Frank Buchman
va salva oamenii de alcoolism.
Bill Wilson credea că „singurul remediu radical… pentru dipsomanie
este religiozitatea”. Adică: singurul remediu pentru alcoolism este religiozitatea
fanatismul religios mania religioasă. Această sugestie ar fi venit de la Carl
Jung, celebrul psihiatru elvețian, iar când Carl Jung a spus „mania”,
el chiar a vrut să spună „mania”, ca în „maniac”.
Citește articolul COMPLET aici:
http://www.orange-papers.org/orange-rroot030.html#knees
.