Care este baza pentru a crede că 40 de lovituri de bici ar fi mortale (mai ales în dreptul roman sau în jurisprudență)?
Aceasta este o presupunere falsă!
În primul rând, romanii nu erau limitați în ceea ce privește numărul de lovituri pe care le puteau aplica.
Este adevărat că unii au murit sub pedeapsa cu flagelarea, dar istoricii nu dau în general numărul de lovituri aplicate.
În Imperiul Roman, flagelarea era adesea folosită ca preludiu la crucificare, iar în acest context este uneori menționată ca flagelare. Cel mai faimos, conform relatărilor evanghelice, acest lucru a avut loc înainte de crucificarea lui Iisus Hristos.
Se foloseau în mod obișnuit biciuri cu mici bucăți de metal sau os la vârf. Un astfel de dispozitiv putea provoca cu ușurință desfigurare și traume grave, cum ar fi smulgerea unor bucăți de carne din corp sau pierderea unui ochi. Pe lângă faptul că provoca dureri severe, victima se apropia de o stare de șoc hipovolemic din cauza pierderii de sânge.
Romanii rezervau acest tratament pentru cei care nu erau cetățeni, așa cum se afirmă în lex Porcia și lex Sempronia, datând din 195 și 123 î.Hr. Poetul Horațiu se referă la horribile flagellum (biciul oribil) în Satirele sale. În mod obișnuit, cel care urma să fie pedepsit era dezbrăcat și legat de un stâlp jos, astfel încât să se poată apleca peste el, sau înlănțuit de un stâlp drept, astfel încât să fie întins. Doi lictori (unele relatări indică flagelări cu patru sau șase lictori) alternau loviturile de la umerii goi pe corp până la tălpile picioarelor. Nu exista o limită a numărului de lovituri aplicate – acest lucru era lăsat la latitudinea lictorilor, deși, în mod normal, aceștia nu trebuiau să ucidă victima. Cu toate acestea, Liviu, Suetoniu și Josephus raportează cazuri de flagelare în care victimele au murit în timp ce erau încă legate de stâlp. Unii autori s-au referit la flagelare ca fiind „jumătate de moarte”, deoarece multe victime au murit la scurt timp după aceea. Cicero relatează în In Verrem, „pro mortuo sublatus brevi postea mortuus” („luat pentru un om mort, la scurt timp după aceea a murit”). – Flagelația (Wikipedia)
Flagelările folosite de romani erau cu mult mai severe decât cele folosite de poporul evreu în antichitate. Nu era neobișnuit ca victimele flagelului roman să moară din cauza pierderii de sânge și/sau a șocului care a urmat (Vezi: aici). Centurionul responsabil le ordona „lictorilor” să oprească biciuirea atunci când infractorul era aproape de moarte.
Flagelarea, numită verberatio de către romani, era probabil cel mai rău tip de biciuire administrată de instanțele antice. În timp ce evreii administrau biciuiri în sinagogi pentru anumite infracțiuni, acestea erau blânde în comparație cu flagelarea. Flagelarea nu era în mod normal o formă de execuție, dar cu siguranță era suficient de brutală pentru a fi fatală în multe cazuri. O persoană cu siguranță putea fi bătută până la moarte cu biciul, dacă se dorea acest lucru. Scopul său nu era doar de a provoca dureri mari, ci și de a umili. A biciui un om însemna să-l bată mai rău decât s-ar fi bătut un animal prost. Era înjositor, înjositor și umilitor. Era considerată o formă de pedeapsă atât de degradantă încât, în conformitate cu legile Porcian (248 î.Hr.) și Sempronian (123 î.Hr.), cetățenii romani erau scutiți de ea. Prin urmare, era pedeapsa potrivită doar pentru sclavi și ne-romani, cei care erau văzuți ca elemente inferioare în societatea romană. Pentru a o face cât mai umilitoare, flagelarea se făcea în public.
Instrumentul folosit pentru a aplica această formă de pedeapsă era numit în latină flagellum sau flagrum. Acesta era mult diferit de biciul de taur care este mai comun în cultura noastră. În schimb, era mai mult asemănător cu vechea pisică britanică „cat o’ nine tails”, cu excepția faptului că flagellum-ul nu era conceput doar pentru a învineți sau a lăsa urme pe victimă. Flagellum-ul era un bici cu mai multe (cel puțin trei) șnururi sau șnururi, fiecare dintre ele având poate până la un metru și jumătate lungime, iar șnururile erau încărcate cu bile de plumb sau bucăți de os. Acest instrument era conceput pentru a provoca lacerații. Tăișul cântărit lovea pielea atât de violent încât aceasta se rupea. Istoricul bisericesc Eusebiu din Cezareea relatează cu detalii vii și oribile o scenă de flagelare. El spune: „Căci se spune că trecătorii au fost loviți de uimire când i-au văzut cum erau biciuiți până la venele și arterele cele mai intime, astfel încât părțile ascunse ale trupului, atât măruntaiele cât și membrele lor, erau expuse la vedere” (Istoria ecleziastică, Cartea 4, cap. 15).
Victima unei biciuiri era legată de un stâlp sau de un cadru, dezbrăcată de haine și bătută cu flagelul de la umeri până la coapse. Bătaia lăsa victima însângerată și slăbită, în dureri inimaginabile și aproape de moarte. Nu există nicio îndoială că slăbiciunea cauzată de biciuire a fost în mare parte motivul pentru care Isus nu a putut să-și ducă crucea până la Golgota (Mat. 27:32 și paralele).
Cum s-a menționat mai sus, bătaia administrată de sinagogi nu era nici pe departe la fel de drastică ca o biciuire romană. În primul rând, instrumentul folosit în sinagogi era un bici mai ușor și nu era îngreunat cu metal sau os. În al doilea rând, în conformitate cu tradiția consemnată în Mishnah (tratatul Makkot), judecătorii stabileau dacă victima putea supraviețui la întreaga măsură a bătăii cerute de lege (patruzeci de lovituri de bici). Dacă nu putea, numărul de lovituri de bici era redus. În al treilea rând, Legea lui Moise limita bătăile cu biciul la patruzeci de lovituri de bici (Deut. 25:3), care era o prevedere pentru a preveni umilirea excesivă. Evreii se opreau de obicei la treizeci și nouă (ca nu cumva să numere greșit și să încalce legea dând mai mult de patruzeci; cf. referirea lui Pavel la „treizeci și nouă de lovituri” în 2 Cor. 11:24). Cu toate acestea, flagelarea era mult mai traumatizantă, chiar până la punctul de a fi fatală. Flagellum-ul era un instrument mult mai chinuitor, loviturile de bici erau date fără nicio compasiune sau considerație pentru sănătatea victimei, iar legea romană nu impunea nicio limită la numărul de lovituri de bici aplicate la flagelare. Legea romană impunea biciuirea ca parte a sentințelor capitale, dar acest lucru a avut probabil efectul de a scurta agonia victimei odată ajunsă pe cruce. Victima ar fi fost atât de slăbită din cauza pierderii de sânge și a durerii încât ar fi murit mai repede decât dacă nu ar fi fost biciuită. Acesta pare să fi fost cazul lui Iisus (deși flagelarea nu a fost probabil singurul lucru care l-a făcut să moară relativ repede). – Flagelarea lui Iisus
Luând în considerare cele de mai sus, putem vedea că Legea ebraică ceva destul de diferit în modul în care tratau comportamentul criminal.
Nu numai că vechii evrei aveau o formă blândă de biciuire a oamenilor, ci și limitau numărul de lovituri la 40. Iar mai târziu a fost redus la 39, pentru a evita să dea mai mult de 40 de lovituri de bici din greșeală.
Romanii foloseau o serie de bice diferite, atunci când pedepseau pe cineva. În general, tipul de instrument folosit depindea de infracțiunea comisă.
Judecătorii la romani, așa cum s-a menționat adineauri, foloseau o mare varietate de instrumente pentru a aplica pedeapsa cu biciul. Unele constau dintr-o curea plată din piele și erau numite Ferulae; și a fi biciuit cu aceste Ferulæ, era considerat ca fiind cel mai blând grad de pedeapsă. Altele erau făcute din mai multe corzi de pergament răsucit și se numeau Scuticæ. Aceste Scuticæ erau considerate cu un grad mai mare de severitate decât Ferulæ, dar erau cu mult inferioare, din acest punct de vedere, acelui tip de bici care se numea Flagellum și, uneori, Flagellum teribil, care era făcut din curele din piele de bou, la fel ca cele pe care le foloseau cărăușii pentru caii lor. Găsim în cea de-a treia satiră din prima carte a lui Horațiu o relatare clară și destul de singulară a gradației în ceea ce privește severitatea care se obținea între instrumentele de biciuire menționate mai sus. În această satiră, Horațiu stabilește 11 reguli pe care crede că un judecător ar trebui să le urmeze în exercitarea funcției sale; și se adresează, oarecum ironic, unor persoane care, adoptând principiile stoicilor, au afectat multă severitate în opiniile lor și au pretins că toate crimele, oricare ar fi ele, fiind egale, ar trebui pedepsite în același mod. „Fă-ți o astfel de regulă de conduită (spune Horace) încât să poți întotdeauna să proporționezi pedeapsa pe care o aplici cu mărimea infracțiunii; și atunci când infractorul nu merită să fie pedepsit decât cu biciul de pergament răsucit, nu-l expune la biciul oribil al biciului de piele, pentru că faptul că ar trebui să aplici pedeapsa curelei plate doar celui care merită o biciuire mai severă, este ceea ce nu mă sperie deloc.” – Istoria flagelării
Flagelarea pentru evrei era o măsură de disciplină pentru a-și corecta tovarășul israelit. Cineva era îndatorat să își disciplineze semenii și nu să îl înjosească în animal, să îl mutileze sau să îi ia viața! Ei foloseau probabil o formă de trestie, așa cum chinezii antici foloseau bambusul în scopul flagelării.
Evreii nu au folosit niciodată Flagellum-ul roman ca instrument de tortură, pentru că în era, fără îndoială, rezervat pentru cazuri extreme de disciplină penală, care implicau de obicei execuția.
Pute să îi dea patruzeci de lovituri și să nu depășească; ca nu cumva, dacă ar depăși și l-ar bate peste acestea cu multe lovituri, atunci fratele tău să ți se pară josnic. – Deuteronom 25:3 (KJV)
Deși Scriptura ne spune că Moise a limitat numărul de lovituri de bici la 40. De multe ori numărul a fost redus la 39.
Conform Torei (Deuteronom 25:1-3) și legii rabinice, se pot da lovituri de bici pentru infracțiuni care nu merită pedeapsa capitală și nu pot depăși 40. Cu toate acestea, în absența unui Sanhedrin, pedeapsa corporală nu este practicată în legea iudaică. Halakha specifică faptul că loviturile de bici trebuie să fie date în seturi de câte trei, astfel încât numărul total nu poate depăși 39. De asemenea, persoana biciuită este mai întâi judecată dacă poate rezista la pedeapsă, dacă nu, numărul de lovituri de bici este diminuat. Legea iudaică a limitat flagelarea la patruzeci de lovituri, iar în practică a livrat treizeci și nouă, pentru a evita orice posibilitate de a încălca această lege din cauza unei greșeli de numărare.
În legea talmudică numărul a fost redus cu unul în caz de numărare greșită.
Dreptul talmudic nu numai că a prevăzut în detaliu modul în care urmau să fie executate biciuirile, dar a modificat și conceptul pedepsei biblice; maximul de 40 de lovituri de bici a fost redus la 39 (Mak. 22a), pentru a evita pericolul depășirii celor 40 chiar și din greșeală; iar infracțiunile care atrageau pedeapsa biciuirii au fost definite cu exactitate, lipsind-o de caracterul ei de pedeapsă reziduală și omnibus. Numărul de 39 de lovituri de bici a devenit mai degrabă standardul decât numărul maxim; dar pentru a preveni moartea prin biciuire – ceea ce ar însemna o încălcare a poruncii biblice de „nu mai mult” decât biciuirea – persoana care urma să fie biciuită era mai întâi examinată fizic pentru a se determina numărul de lovituri de bici care îi putea fi administrat în siguranță (Mak. 3:11). În cazul în care, în urma unei astfel de examinări, se administrau mai puțin de 39 de lovituri de bici, iar apoi se dovedea că infractorul putea foarte bine să suporte mai multe, se permitea ca estimarea anterioară să rămână valabilă și infractorul era eliberat (Maim. Yad, Sanhedrin 17:2). Dar infractorul ar fi fost externat și în cazul în care simptomele fizice se manifestau în timpul biciuirii, astfel încât nu ar fi putut suporta mai multe lovituri de bici, chiar dacă la examinarea anterioară fusese considerat apt să suporte mai multe (ibid. 17:5). De asemenea, se întâmpla ca, în urma unei astfel de examinări, biciuirile să fie amânate pentru o altă zi sau mai târziu, până când infractorul era apt să le suporte (ibid. 17:3).
Falgrum roman
Metode de tortură
Părturi scrise din vremea lui Iisus arată că tortura nu numai că era practicată, dar era chiar reglementată sub statul roman. O inscripție de piatră descoperită în orașul italian modern Pozzuoli (anticul Puteoli), datând din secolul I e.n., detaliază reglementările privind angajarea de persoane care să tortureze sau să execute sclavii, fie prin ordin judecătoresc, fie ca răspuns la cererea unui proprietar:
Forța de muncă care va fi prevăzută pentru … aplicarea pedepsei … Nici unul dintre ei nu trebuie să aibă mai mult de cincizeci de ani sau mai puțin de douăzeci de ani, nici să aibă răni, să fie chior, mutilat, șchiop, orb sau însemnat. Antreprenorul trebuie să aibă nu mai puțin de treizeci și doi de lucrători.
Dacă cineva dorește ca un sclav – bărbat sau femeie – să fie pedepsit în particular, cel care dorește să i se aplice pedeapsa trebuie să o facă după cum urmează. Dacă dorește să pună sclavul pe cruce sau pe furcă, antreprenorul trebuie să furnizeze stâlpii, lanțurile, frânghiile pentru biciuitori și biciuitorii înșiși. … Magistratul trebuie să dea ordine pentru pedepsele pe care le impune în calitatea sa publică, iar când ordinele sunt date (antreprenorul) trebuie să fie gata să aplice pedeapsa. El trebuie să instaleze cruci și să furnizeze gratuit cuie, smoală, smoală, ceară, lumânări și tot ceea ce este necesar pentru aceasta, pentru a se ocupa de condamnat … (Lumea romană: A Sourcebook, David Cherry, editor, Blackwell Publishers 2001, pp. 26-27; traducerea textului din J. F. Gardiner și T. Wiedemann, The Roman Household: A Sourcebook, London 1991, pp. 24-26).
În videoclipul legat în articol se afirmă că, potrivit Giulgiului din Torino, bărbatul din imagine a primit peste 120 de lovituri de bici.
Articolul (articolele) următor(e) poate (pot) fi de interes:
- Scourging and Crucifixion In Roman Tradition
- The Roman Scourge
.