Întrebare: A fost vreunul dintre Apostoli căsătorit? Dacă da, ce s-a întâmplat cu familiile lor? (Hilton Head, SC)
R: Aceasta este o întrebare minunată care implică multă istorie și speculații spirituale. Trecând în revistă unele dintre aceste surse, trebuie să fim atenți să nu sărim la aplicații false la viața Bisericii de astăzi. De exemplu, dacă apostolii erau căsătoriți, atunci și preoții ar trebui să fie căsătoriți astăzi. Și astfel, să ne scufundăm în răspunsul la întrebarea ta.
Se pare că toți Apostolii, cu excepția tânărului Sfântul Ioan, erau căsătoriți când Domnul Isus i-a chemat la Sine. De exemplu, știm că Petru era căsătorit pentru că Isus i-a vindecat soacra (Mt 8,14). Întrucât celibatul era rar în iudaism, nu ar trebui să ne surprindă faptul că Domnul a chemat bărbați căsătoriți. Sincer, în zilele Sale, Domnului i-ar fi fost greu să găsească bărbați adulți necăsătoriți.
Cu această recunoaștere, s-a susținut că apostolii căsătoriți au fost celibatari în timpul slujirii lor cu Isus și apoi permanent după Cincizecime. Această afirmație este făcută pentru că Apostolii au fost atât de radical schimbați de venirea Duhului Sfânt încât au fost chemați să Îl imite pe Domnul Isus în singularitatea misiunii Sale și, prin extensie, în celibatul Său de dragul Împărăției (cf. Fapte 2,1-4; Mt 19,12).
Aceasta ar putea explica de ce nu avem nicio referire la soțiile sau familiile apostolilor în Evanghelii sau în Faptele Apostolilor.
Este posibil ca unii dintre apostoli să se fi îngrijit de nevoile temporale ale soțiilor și familiilor lor în timp ce erau departe de ele. Cealaltă posibilitate este că soțiile apostolilor au fost alături de ei în timpul slujirii lor, dar ca „adelphen gunaika”, care în greacă înseamnă „soție soră” (cf. 1 Cor 9,5). Implicația este că, în timp ce erau cu soțiile lor, apostolii ar fi rămas celibatari. În unele zone ale Bisericii, această practică a continuat și unii episcopi s-au căsătorit cu „soții surori” (cf. 1 Tim 3:2-5).
Sfântul Pavel, care este un apostol mai târziu, vorbește foarte bine despre celibat în termeni de slujire totală și devotată lui Dumnezeu și Bisericii (cf. 1 Cor 7:32).
În prezentarea acestui istoric, vreau să subliniez accentul potrivit. Nu este vorba de faptul că activitatea sexuală în sine diminuează cumva sfințenia noastră. De fapt, pentru cei care sunt chemați la starea de căsătorie, exprimarea sexuală îi poate ajuta de fapt să crească în sfințenie. Accentul este pus pe imitarea Domnului Isus și pe dedicarea Sa completă și necondiționată față de misiunea Sa și față de Împărăția lui Dumnezeu. Acesta este răspunsul apostolilor și motivul pentru care celibatul este lăudat în viața Bisericii.
Q: Într-un răspuns anterior pe care l-ați dat cu referire la hirotonirea sacramentală a femeilor, păreți să insinuați că materia sacramentului este candidatul de sex masculin, mai degrabă decât impunerea mâinilor de către episcop asupra acestor candidați de sex masculin. Ați putea să clarificați, vă rog? (Simpsonville, SC)
A: Da, chestiunea sacramentului ordinării este impunerea mâinilor membrilor de sex masculin botezați ai Bisericii. Am subliniat a doua parte în lumina întrebării la care am răspuns. Sunt de acord că, din punct de vedere mai holistic, este potrivit să subliniem punerea mâinilor, care este un semn sacramental care denotă coborârea Duhului Sfânt.
Părintele Jeffrey Kirby este administratorul bisericii Our Lady of Grace din Lancaster. Trimiteți-i întrebările dumneavoastră prin e-mail la [email protected].
.