Almoravidii, arabă al-Murābiṭūn („cei care locuiesc în garnizoanele de frontieră”), confederație de triburi berbere – Lamtūnah, Gudālah, Massūfah – din clanul Ṣanhājah, al căror zel religios și inițiativă militară au construit un imperiu în nord-vestul Africii și în Spania musulmană în secolele al XI-lea și al XII-lea. Acești berberi saharieni au fost inspirați să își îmbunătățească cunoștințele despre doctrina islamică de către liderul lor Yaḥyā ibn Ibrāhīm și de teologul marocan ʿAbd Allāh ibn Yasīn. Sub conducerea lui Abū Bakr al-Lamtūnī și, mai târziu, a lui Yūsuf ibn Tāshufīn, Almoravidii au îmbinat fervoarea lor de reformă religioasă cu cucerirea Marocului și a Algeriei occidentale până la Alger între 1054 și 1092. Aceștia și-au stabilit capitala la Marrakech în 1062. Yūsuf și-a asumat titlul de amīr al-muslimīn („comandant al musulmanilor”), dar a continuat să îi aducă omagiu califului ʿAbbāsid (amīr al-muʾminīn, „comandant al credincioșilor”) din Bagdad. S-a mutat în Spania în 1085, în timp ce vechile teritorii califale din Cordoba cădeau în fața creștinilor, iar Toledo era cucerită de Alfonso al VI-lea al Castiliei și Leonului. În bătălia de la Al-Zallāqah, lângă Badajoz, în 1086, Yūsuf a oprit o înaintare a castelanilor, dar nu a recucerit Toledo.
Toată Spania musulmană, cu toate acestea, cu excepția Valenciei, independentă sub El Cid (Rodrigo Díaz de Vivar), a ajuns în cele din urmă sub dominația almoravidă. În timpul domniei (1106-42) lui ʿAli ibn Yūsuf, uniunea dintre Spania și Africa a fost consolidată, iar civilizația andaluză a prins rădăcini: mașinăria administrativă era de tip spaniol, scriitorii și artiștii au traversat strâmtorile, iar marile monumente construite de ʿAlī în Maghrib au fost modele de artă andaluză pură. Dar almoravidii nu erau decât o minoritate berberă în fruntea imperiului arabo-spaniol și, deși au încercat să țină Spania cu trupe berbere și Maghribul cu o puternică gardă creștină, nu au putut reține valul de recucerire creștină care a început odată cu căderea orașului Saragossa în 1118. În 1125, Almohadiții au început o rebeliune în Munții Atlas și, după 22 de ani de lupte, au ieșit victorioși. Marrakech a căzut în 1147, iar după aceea liderii almoravidilor au supraviețuit doar pentru o vreme în Spania și în Insulele Baleare.
Arta din perioada almoravidă se remarcă mai ales prin sobrietate și puritanism, după excesele ornamentale ale Umayyazilor. Doar în artele minore, decorative, precum țesutul și sculptura în fildeș, almoravidii au folosit ornamentația ca un scop în sine. Locuitori ai deșertului, asceți militari veniți din Sahara, almoravidii au evitat decorarea fastuoasă care caracterizase stilul arhitectural omeyyad târziu și au construit la o scară mai degrabă practică decât monumentală. Chiar și în sfera seculară, pioșenia și ascetismul interziceau construirea de palate și monumente splendide. Principalul motiv arhitectural al perioadei a fost arcul în formă de potcoavă, care, mai târziu, a fost elaborat și utilizat pe scară largă de către almohadi și naṣrizi. Minaretele, plasate de obicei la colțul miḥrāb-ului (nișă de rugăciune orientată spre Mecca), erau pătrate și doar slab decorate. Cea mai faimoasă lucrare care a supraviețuit din epoca almoravidă este Marea Moschee de la Tlemcen, în Algeria. Construită în 1082, a fost restaurată în 1136, dar nu în adevăratul stil almoravid. Miḥrāb-ul este neobișnuit de ornamentat, fiind înconjurat de arcuri multilobate decorate cu arabescuri. Lucrarea este indicativă pentru tendințele care aveau să se dezvolte în Spania și Africa de Nord sub succesorii Almoravidilor, Almohadiții și Naṣrizii.
.