Moncies Garcia Hernandez (andando em frente) da tribo Lipan Apache do Texas de Alice, Texas, lidera a 20 de Março pela Justiça da Fundação César E. Chavez Legacy and Educational Foundation em Março. 26, 2016.
Moncies Garcia Hernandez (caminhando em frente) da tribo Lipan Apache do Texas de Alice, Texas, lidera a 20 de Março pela Justiça, pelo Legado Cesar E. Chavez e pela Fundação Educacional em Março. 26, 2016. Várias outras tribos indígenas se juntaram a Hernandez na marcha. Centenas participaram da marcha em homenagem ao falecido líder trabalhista, Chávez, que co-fundou a Associação Nacional dos Trabalhadores Agrícolas com Dolores Huerta nos anos 60.
Scenic Palo Duro Canyon in the Texas Panhandle era o local onde os Comanches, Arapaho, Cheyenne e Kiowa foram encaminhados pelas forças do Coronel Ranald McKenzie em 1874. O Exército destruiu os suprimentos de inverno dos índios
Scenic Palo Duro Canyon in the Texas Panhandle foi o local onde os Comanches, Arapaho, Cheyenne e Kiowa foram roteados pelas forças do Coronel Ranald McKenzie em 1874. O Exército destruiu os suprimentos de inverno e cavalos dos índios, deixando-os sem escolha a não ser retornar à reserva de Fort Sill.
Tony Castaneda, Lipan Apache, se apresenta em uma dança tradicional do Norte como os índios americanos no Texas seguram um Pow Wow no Auditório do Santuário de Alzafar em 1 de fevereiro de 2014.
Comanche Chefe de Guerra Quanah Parker, como fotografado no século XIX.
Alexis Reyes junta-se à cerimónia de actuação com o grupo indígena Tap Pilam Coahuiltecan Nation, durante a Cerimónia de Inscrição do Património Mundial na Missão San Jose a 17 de Outubro de 2015.
A imagem idealizada dos nativos americanos vivendo em paz e harmonia até a chegada dos europeus bélicos tem sido, nos últimos anos, bastante desacreditada. Parece que houve batalhas travadas neste continente, tal como houve em todos os continentes do planeta (excepto, talvez, na Antártida).
“Sem história escrita, porém, é impossível saber quem lutou contra quem e sobre o quê”, disse Kay Hindes, arqueólogo da cidade de San Antonio.
Uma indicação de que os clãs lutaram é a existência de cemitérios que datam de há cerca de 10.000 anos. A teoria, explicou Hindes, é que, conforme as populações cresciam, bandos de índios se tornavam menos migratórios, estabelecendo-se em áreas onde precisavam enterrar os mortos.
“A territorialidade implica em algum grau conflito entre os índios americanos, já que todos os ecossistemas podem não ter sido compartilhados”, disse ela.
Que havia competição por recursos mesmo na fronteira escassamente povoada é ilustrado numa história dos dias pré-missão que aparece em “The Native Americans of the Texas Edwards Plateau 1582-1799” de Maria F. Wade. Ela escreve que, durante a Expedição Bosque-Larios de 1675 para pesquisar as terras ao norte do Rio Grande, contar os nativos e talvez convertê-los ao cristianismo, a campanha encontrou um grupo de índios cercados a cerca de 5 milhas a leste do rio no que é hoje o condado de Maverick.
De acordo com a tradução do diário de bordo da expedição que Wade usou, Fernando del Bosque escreveu que em 13 de maio, seus homens conheceram 54 guerreiros dos grupos Yorica e Jeapa. Além de dizer que queriam ser cristãos e viver em um pueblo, os nativos reclamaram que “não tentaram chegar aos espanhóis por medo de seus inimigos (outros grupos nativos) e essa foi também a razão pela qual eles tinham vagado até agora (para procurar comida).
Nos comentários de Wade, ela observa que no ano anterior, Peñasco tinha tentado persuadir a Yorica a se mudar para Monclova, a capital da área controlada pela Espanha do que agora é o norte do México. Os nativos se recusaram, dizendo que estavam indo bem e que tinham muito o que comer. Um ano depois, porém, aparentemente por causa das privações dos grupos vizinhos, os Yorica queixavam-se aos espanhóis dos problemas que estavam tendo com outros grupos que dificultavam cada vez mais as viagens e a busca de alimentos.
Thomas R. Hester, professor de antropologia emérito da Universidade do Texas em Austin, conta uma história semelhante de um grupo de missionários espanhóis que estavam sendo guiados por nativos através do Vale Nueces. Depois de atravessar um rio, eles encontraram outro grupo que lhes permitiu passar, mas os advertiu para continuarem passando e evitarem se desviar para o seu território no futuro.
Ainda, o conceito indiano de guerra era tão variado quanto as próprias tribos e tendia a ser muito diferente do dos europeus. Algumas “guerras” eram muito formalizadas, segundo Hester.
“Se alguém de um grupo insultava alguém de outro, ou talvez roubassem uma mulher do outro grupo, as bandas estabeleceriam um tempo e um lugar onde iriam fazer a batalha”, explicou ele. “Quando chegava a hora, eles apareciam e atiravam flechas e lançavam lanças uns aos outros”. Quando alguém se magoava, eles iam para casa”
Para os outros, o conceito de “golpe de contagem” também era importante. Uma forma de ganhar prestígio, isto envolvia aproximar-se o suficiente do seu inimigo para atingi-los com uma mão, um pau de golpe ou outro objeto.
“Eles não estavam tentando realmente ferir ou matar o seu oponente”, disse Hester. “Mas se você foi capaz de atingi-los e escapar ileso, isso realmente o colocou lá em cima na hierarquia da tribo”.
Mas nem todas as interações entre as tribos foram controversas. Sabemos, por exemplo, que grupos se juntavam para colher atuns, ou figos da Índia, que amadureciam no final do verão e início do outono. Eles a fermentavam para fazer uma bebida levemente alcoólica e aproveitavam a oportunidade para fazer comércio com grupos de outras áreas.
Embora muitos dos bens que os índios provavelmente comercializavam, como penas e cestas, não tenham sobrevivido, sabemos que conchas marinhas da costa foram trazidas para cá para fazer contas, colares e outras ornamentações corporais. Estes foram provavelmente trocados por itens que os clãs costeiros não conseguiam obter por si mesmos, como pedras ou peles de bisonte.
A partir das primeiras décadas do século XVIII, os índios nativos que viveram nesta região durante milénios e são agora geralmente conhecidos como Coahuiltecans começaram a ser desafiados por outras tribos que se deslocavam para a área: os Tonkawa que atravessaram o Rio Vermelho do que é hoje Oklahoma, os Apaches Lipan que chegaram do Sudoeste, e os Comanches, talvez os mais agressivamente guerreiros, das planícies do sul.
Além disso, outras tribos como os Taovaya e os Tawakoni filtraram em San Antonio do leste do Texas em algumas ocasiões.
“Eles não tiveram um grande impacto na cidade”, disse Hester. “Mas eles tiveram um impacto em algumas das guerras travadas na região”.
De acordo com Hester, as alianças entre as tribos indígenas e as chegadas européias tendiam a ser fluidas e baseadas nas necessidades das circunstâncias individuais.
“Muito disso é territorial, muito disso é apenas hostilidade arraigada”, disse ele.
No início de 1762, os espanhóis montaram a Missão San Lorenzo De La Santa Cruz para os Apaches Lipan, perto de Camp Wood, no Condado de Real. Em uma semana, a missão havia atraído 400 índios, segundo o “Manual do Texas”, embora “os sacerdotes logo perceberam que os apaches não tinham interesse real na conversão”. Ao contrário, os nativos viam o local como um refúgio de seus inimigos, pois os espanhóis serviriam como seus defensores”
Com apenas 20 soldados guarnecidos na missão, no entanto, os espanhóis pouco puderam oferecer em termos de proteção.
“Eles tiveram sorte de controlar as muralhas da missão”, disse Hester.
Ao mesmo tempo, os índios ocasionalmente voltavam sua atenção para os colonos anglo-saxões.
“Há histórias dos comanches invadindo uma cidade, e então eles subiam e desciam as ruas comendo tigelas de chili”, disse Hester. “Dependendo da banda e de quem era o chefe da banda, e quem era o alcalde ou prefeito de San Antonio na época, e qual era sua atitude, eles às vezes conseguiam resolver as coisas sem mais derramamento de sangue”.”
Eventualmente, à medida que os assentamentos aumentavam e o Texas se tornava primeiro uma nação independente e depois um estado, as hostilidades entre os colonos e os índios diminuíam.
A população Tonkawa diminuía a tal ponto que, quando se mudaram para o Território Indígena em 1859, contavam apenas umas poucas centenas. Em 100 anos, eles se casaram com outras tribos. Eles não eram mais distinguíveis como uma nação separada, de acordo com “The Handbook of Texas”
Os Apaches Lipan recuaram para acampamentos ao sul do Rio Grande, dos quais eles ocasionalmente lançaram ataques ao Texas. Eventualmente, eles se estabeleceram principalmente na área do Vale Nueces, de acordo com Hester.
Como para os Comanches, eles resistiram até 1874, quando, na Batalha de Palo Duro Canyon, soldados do Exército dos EUA sob o comando do Coronel. Ranald Slidell Mackenzie derrotou os índios, liderados pelo lendário Quanah Parker, forçando-os a entrar na reserva Fort Sill no território do Oklahoma.
Twitter: @RichardMarini
VINDO DIA: O fim das guerras indígenas.
