Vamos tentar o Salmo 22 Resumo. Aberto ao Salmo 22.
Nossa aula de Escola Dominical para adultos começou a considerar o livro de Salmos em janeiro de 2015. E continuamos nessa série por cerca de seis meses, terminando no Salmo 20, quando voltamos nossa atenção para o livro do Eclesiastes. Tendo terminado esse livro, estamos agora no livro de Jeremias.
Então, quando surgiu a oportunidade de ajudar o Pastor e os alunos da nossa Academia a se porem a caminho mais cedo hoje, depois de procurar o Senhor, pareceu-me claro que eu deveria retomar o estudo de um dos salmos. E sendo um companheiro bastante sistemático, olhei para o salmo que vem depois do Salmo 20, que, claro, seria o Salmo 21. Mas quando olhei para aquele salmo em particular pensei que poderia ser mais apropriado para um tempo de ensino e que o Salmo 22 seria mais apropriado para um tempo como este – um culto de adoração onde todos esperam mais ênfase na pregação do que simplesmente ensinar.
Agora, o Salmo 21 é a Escritura e é inspirado por Deus e é proveitoso ter certeza. Mas o Salmo 22 é, de uma maneira geral, mais caloroso. No Salmo 22, temos vislumbres surpreendentes de nosso Senhor Jesus Cristo. Temos que considerar tanto a sua morte como a sua ressurreição. O que poderia ser mais apropriado para encerrarmos juntos a adoração do Dia do Senhor do que com esse tipo de consideração?
Então, vamos dar os próximos minutos para considerar o Salmo 22, onde vemos alguém que em algum momento se sentiu abandonado por Deus sendo respondido por Deus. Então, do Abandonado ao Respondido. Vamos viajar com este que se sentiu abandonado por Deus através do seu lamento ou queixa, depois através da sua oração a Deus, e finalmente através do seu louvor final ao Deus que respondeu à sua alma abandonada.
Então, primeiro vamos considerar o lamento do salmista no Salmo 22,1-10.
Psalm 22,1-10 | Lamento
Psalm 22,1a | Superscrição
Comecemos com a superscrição no Salmo 22,1.
>
Salm 22.1>KJV Salmo 22.1 <Para o , Um Salmo de David.>
Psalm 22.1b-2 | Sentindo-se Abandonado
Agora, como eu digo, estamos atualmente na seção de lamentos deste salmo. Em outras palavras, no Salmo 22,1-10 vamos ouvir sobre o que mais está incomodando o salmista neste momento de sua vida.
Em particular, o salmista está se sentindo abandonado por Deus, como ele expressa no Salmo 22,1-2.
Meu Deus, meu Deus, porque me tens?
porque estás tão longe, e das palavras do meu
2 Ó meu Deus, eu de dia, mas tu não;
e na estação da noite, e .
Então, o salmista sente-se abandonado por Deus. E uma grande parte da prova deste abandono em sua mente é a oração sem resposta.
Ele orou para que o Senhor o libertasse, mas Deus parece muito longe de fazer isso.
Ele reza noite e dia. E esta oração dele é desesperada. Ele está a chorar. Ele não está em silêncio – ele não pára. Esta oração é apaixonada e persistente.
E mesmo que seja assim, o salmista não recebe uma resposta do Senhor.
Agora, ficaria surpreendido se não tivéssemos ninguém nesta posição no nosso meio. Acho que seria algo incomum se não tivéssemos aqui ninguém que estivesse se sentindo assim. Acho muito provável que tenhamos aqui várias pessoas que lutam para se sentirem abandonadas por Deus. Você sente que Ele se recusa a ouvir suas orações.
Bem, você pode se consolar com o fato de que não é o único que já experimentou isso. O autor do Salmo 22 também o fez.
E sabes quem mais o fez? Jesus Cristo, teu Senhor. O hebraico do Salmo 22,1 lê “eli eli lamah azabthani”. Estas mesmas palavras seriam pronunciadas cerca de 1.000 anos depois pelo Filho de Davi, Jesus Cristo, quando ele estava pendurado na cruz. Em Mateus 27:46 gravamos:
KJV Mateus 27:46 E por volta da nona hora Jesus chorou com uma voz alta, dizendo: Eli, Eli, lama sabachthani? isto é, meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?
Marca 15:34 grava a mesma coisa. A questão é que o Filho de Deus sem pecado experimentou este tipo de realidade tortuosa. Deus experimentou a dolorosa sensação de ser abandonado por… Deus. Deus o Filho relatou sentir como se Deus Pai o tivesse abandonado e se recusasse a ouvir suas orações.
Então, se você está se sentindo abandonado por Deus porque Ele não está respondendo suas orações, você pode tomar alguma medida de conforto em saber que tanto o salmista aqui no Salmo 22 quanto Jesus Cristo seu Senhor experimentaram a mesma dor.
Psalm 22.3-5 |Carácter de Deus &Conhecimentos históricos
Agora, parte do que torna este sentimento de abandono muito mais difícil é que sabemos certas coisas sobre Deus – como ele é e como opera.
Conhecemos o seu carácter. Ele nos fala sobre isso em sua palavra. E é esse personagem que o salmista revê no Salmo 22.3-5.
3 tu és santo,
O tu que os louvores de Israel.
Então, Deus é santo. Ele não é um Deus sádico que se deleitaria, digamos, em torturar o seu povo. Nem é como um ídolo que não tem poder para libertar o seu povo. Não, ele é santo. Ele é separado da sua criação e certamente dos aspectos ímpios dessa criação desde a queda.
Então, o salmista se lembra – e é claro que ele está orando de volta ao Deus que ele sente que o abandonou – que Deus é santo.
E é essa santidade, pelo menos em parte, que move o seu povo para louvá-lo. É por isso que o salmista imagina o Senhor sentado sobre os louvores do seu povo como seu rei. Seu trono, no olho do salmista, é realmente feito de louvor.
E sem dúvida o coração do salmista era louvar este seu Deus santo e contribuir para este trono metafórico de louvor, embora no momento ele esteja se sentindo abandonado por este a quem ele de outro modo louvaria de todo o coração.
Agora, o salmista no Salmo 22:4-5 lembra algumas razões que Israel tem louvado ao Senhor no passado. Nomeadamente, eles confiaram em Deus e clamaram a Ele e Ele lhes respondeu entregando-os.
4 Nossa confiança em ti:
eles confiaram, e Tu os fizeste.
5 Eles clamaram a ti, e foram :
confiaram em ti, e não foram .
Psalm 22:6-8 |Não experimentando isso
E ainda assim, esta não é a experiência do salmista. Ele, como os seus antepassados, confia em Deus. Mas, de acordo com o Salmo 22.6-8, ele ainda não foi libertado de seus inimigos como seus antepassados foram em tempos passados.
6 Mas eu sou um verme, e nenhum homem;
, e .
>
7 Todos os que me vêem :
>
eles, são a cabeça, dizendo,
>
8 que ele:
>
deixem-no, ele se deleita nele.
>
Então, os inimigos do salmista estão basicamente zombando dele. Ele aparentemente está em algum tipo de problema. Problemas que fazem parecer até para eles que o Senhor de fato abandonou o salmista.
E assim, há algo dentro do homem natural que gosta de chutar as pessoas quando elas estão em baixo. E esse antagonismo pode muitas vezes alcançar novas alturas quando é dirigido contra alguém que está tentando seguir o Senhor e viver uma vida que lhe agrada.
>
Por vezes, os sofrimentos dos piedosos trazem um prazer especial aos corações dos sem Deus.
>
Vemos essas mesmas dinâmicas em Mateus 27:41-43. Deixe-me ler o que Mateus registra como acontecendo como Jesus – o Filho de Deus sem pecado, o homem mais piedoso a viver – pendurado na cruz enquanto ele pagava por nossos pecados.
41 Da mesma forma também os principais sacerdotes zombando dele, com os escribas e anciãos, disseram, 42 Ele salvou outros; ele mesmo não pode salvar. Se ele é o Rei de Israel, que desça agora da cruz, e nós acreditaremos nele. 43 Ele confiou em Deus; que o livre agora, se o quiser ter; porque disse: Eu sou o Filho de Deus.
Vós só vos admirais – Será que estes sacerdotes e governantes sabiam realmente o que estavam fazendo quando se referiram ao Salmo 22,8? Será que eles não sabiam que esta citação era de pessoas que estavam pensando errado?
Bem, estes homens podem não ter idéia do que estavam dizendo. Talvez eles até tenham esquecido o contexto do Salmo 22:8 quando proferiram este ditado. Mas este tipo de comportamento por parte dos ímpios de chutar um homem piedoso quando ele está em baixo – não deveria nos surpreender quando isso acontece. O próprio Jesus Cristo foi um receptor desse tipo de brutalidade. O salmista também era. Não se surpreenda quando isso acontece com você.
Psalm 22:9-10 | Mas a Relação é Real
E você sabe, uma das partes mais difíceis deste ser ridicularizado e gozado quando estamos sofrendo – de ter a proximidade do nosso relacionamento com o Deus que adoramos questionado de uma forma acusatória – a dificuldade de lidar com isso é que muitas vezes nós mesmos temos alguma insegurança da nossa suposta proximidade com esse Deus.
Direito? Esse tipo de zombaria das pessoas sem Deus, quando estamos sofrendo, realmente visa nos fazer até duvidar da realidade desse Deus e da realidade do nosso relacionamento com ele.
E é por isso que no Salmo 22,9-10 o próprio salmista fala com o Senhor e confessa a realidade do seu relacionamento. Apesar do que os inimigos estão implicando – que Deus abandonou o salmista – ele sabe que tem uma relação real com o Senhor:
9 tu és aquele que o ventre:
tu me fizeste quando eu estava sobre os seios de minha mãe.
10 Fui lançado sobre ti :
te meu Deus desde o nascimento de minha mãe:
>
O salmista reconhece a mão de Deus sobre ele desde o seu nascimento. Realmente, desde antes do seu nascimento! Quando ele estava no ventre, o Senhor tinha sido tão gracioso com ele.
Faz-me pensar em Jeremias 1:5 onde o Senhor diz ao profeta que ele o conheceu antes mesmo de ser formado no ventre.
Esta é também a relação que o Senhor tem tido conosco que são dele. Ele nos escolheu antes da fundação do mundo, segundo Efésios 1:4.
Então, o que você faz quando o seu relacionamento com Deus é questionado por aqueles que querem fazer mal a você e querem zombar de você? Você pode fazer como o salmista fez e recordar a história do seu relacionamento com o Senhor. Não é perfeito, mas é real.
Sumário do Lamento
Bem, até agora vimos o lamento do salmista no Salmo 22,1-10. Ele começou com a expressão de seu sentimento de ser abandonado pelo Senhor. Ele lembrou que Deus em tempos passados havia libertado seu povo. Mas depois observa que ele parece ser a excepção. Deus não está atualmente entregando ele. E na verdade, ele tem pessoas que estão zombando e zombando dele por esse fato aparente. Mas ele volta para a verdade da rocha que Deus o conhece e conhece Deus, não importa o que as circunstâncias externas pareçam indicar.
Psalm 22:11-21a | Oração para a libertação
E assim parece que a trajetória deste salmo está ficando cada vez mais positiva. E ainda não chegamos à seção de louvor do salmista ainda. Antes de chegar a isso, ele leva os próximos dez versículos orando ao Senhor no Salmo 22.11-21.
Psalm 22.11-13 | Inimigo Forte
Então, vamos ler o início de sua oração para libertação no Salmo 22.11-13.
11 de mim;
pois a dificuldade está próxima;
pois não há ninguém para ajudar.
12 Muitos touros têm-me:
touros de Bashan têm .
13 Eles têm a boca,
como um leão que ruge.
O salmista começa por reconhecer que os problemas estão próximos, mas os ajudantes não estão. Nenhum companheiro está lá para ajudá-lo e muitos estão lá para prejudicá-lo.
Ele compara estes inimigos seus com animais. Touros. Touros fortes de Bashan. Como se estivessem todos à sua volta.
Pode imaginar estar rodeado de touros fortes? Já alguma vez viste a corrida dos touros em Pamplona, Espanha? É onde eles deixam esses touros correr pelas ruas em direção ao estádio e todos esses malucos correm ao lado deles. Às vezes estas pessoas são chifrados por estas bestas selvagens! Serve-os bem! Se eles são tolos o suficiente para fazer algo assim, eles precisam estar prontos para as consequências.
Bem, de qualquer forma, os touros são fortes e ferozes. Eles são assustadores e perigosos. E, no entanto, acho que muitos de nós preferimos enfrentar aquele animal em particular ao próximo animal a que o salmista compara os seus inimigos. Leões.
O salmista retrata os seus inimigos não só como touros fortes, mas também como leões que abrem bem a boca para o devorarem. Eles estão com fome e vão rasgar suas presas. E neste caso, a presa deles é o nosso salmista.
Psalm 22,14-15 | Salmista fraco
Agora, o salmista passa em sua oração de considerar seus inimigos e sua força para agora considerar a si mesmo e sua relativa fraqueza extrema no Salmo 22,14-15.
14 como água,
e todos os meus ossos são :
o meu coração é como cera;
é derretido .
15 A minha força é seca como um ;
e a minha língua se cliva-se ao meu ;
E aqui está a pior parte. Para além das próprias fraquezas do salmista, ele atribui esta viragem dos acontecimentos ao seu Senhor a quem ama e está convencido que o ama.
e tu me tens no pó da morte.
Psalm 22,16-18 | Inimigos
Agora, neste ponto o salmista muda o seu foco de volta de si mesmo para os seus inimigos no Salmo 22,16-18.
16 Porque me tens:
me tens:
as minhas mãos e os meus pés.
17 Eu todos os meus ossos:
olha e olha para mim.
18 Eles as minhas vestes entre eles,
e os meus .
O salmista já comparou os seus inimigos a touros e leões. Agora ele está comparando-os a uma matilha de cães selvagens que circulam ao seu redor e ameaçam matá-lo.
Ele imagina os inimigos como piercings em suas mãos e pés. Ele aparentemente está tão angustiado e talvez emaciado que consegue ver e contar os seus ossos debaixo da sua pele. Todos os seus inimigos estão aparentemente olhando para ele talvez como se ele estivesse morto. E porque é como se ele estivesse morto nos olhos deles, eles sentem que é o momento certo para dividir suas roupas entre si.
É realmente um quadro bastante difícil de se juntar na vida do salmista. Como quando é que isto lhe aconteceu e como é que era? É difícil de responder.
Mas não é difícil colocar estas afirmações na vida de Jesus Cristo.
As suas mãos e pés foram trespassados por pregos romanos a um crucifixo romano.
Os romanos realmente dividiram as suas vestes e lançaram sortes para a sua roupa.
E eu normalmente estaria inclinado – com o que eu acho que sei sobre poesia hebraica – a pensar que as ações de “separar” e de “lançar à sorte” era basicamente a mesma coisa afirmada com palavras diferentes. Isso é algo que eu esperaria do paralelismo da poesia hebraica.
E da mesma forma eu teria assumido que as “vestes” e a “veste” eram duas palavras diferentes identificando o mesmo material.
Mas se eu fizesse isso, então eu estaria ignorando completamente o ponto feito pelo apóstolo João que escreveu o quarto Evangelho em nossa Bíblia. Ele diz o seguinte em João 19,23-24.
KJV João 19,23 ¶ Então os soldados, quando crucificaram Jesus, levaram as suas vestes, e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte; e também a sua túnica: agora a túnica estava sem costura, tecida de cima para baixo. 24 Disseram, pois, entre si: Não a rasguemos, mas lancemos sortes por ela, de quem será: para que se cumprisse a Escritura, que diz: Repartiram entre eles as minhas vestes, e pela minha veste lançaram sortes. Estas coisas, portanto, os soldados fizeram.
Então, não, pelo menos no caso da morte de Jesus na cruz, esta afirmação no Salmo 22,18 não está funcionando da mesma forma que a poesia hebraica costuma fazer. No caso de Jesus, o funcionamento típico da poesia com seu paralelismo parece ser aplicado em um sentido mais literal. Ou as leis da literatura poética hebraica foram temporariamente suspensas. Ou algo nesse sentido!
Mas seja qual for o caso, o Salmo 22 – embora tivesse significado próprio para o salmista que o escreveu – ainda assim foi escrito sob a supervisão do Espírito Santo que cuidou para que fosse escrito de tal forma que pudesse aplicar-se às circunstâncias imediatas do salmista de enfrentar esses inimigos que o estavam fazendo desesperar – e ao mesmo tempo poderia aplicar-se a Jesus Cristo até os próprios detalhes que tipicamente seriam minimizados na mente de um intérprete normal.
Agora, de volta às circunstâncias imediatas do salmista.
Psalm 22:19-21
Recorde, o salmista ainda está orando ao Senhor pela libertação destes inimigos de suas intenções assassinas por ele. E ele realmente termina sua oração no Salmo 22:19-21.
19 longe de mim, ó Senhor:
O meu poder, apressa-te para me ajudares.
20 Liberta da espada;
my do poder do .
21 me da boca do leão:
E vou pedir emprestada a frase “dos chifres do .” no final do Salmo 22:21 e colocá-la aqui e deixar o resto do versículo para a próxima seção.
Então, o salmista termina sua oração pedindo ao Senhor para livrá-lo das intenções mortíferas destes inimigos que ele mais uma vez retrata como cães e leões. E agora aqui no final ele também os compara a bois selvagens com chifres fortes (os “unicórnios” do KJV).
Psalm 22:21b-31 | Louvor
Agora, algo notável acontece nas cinco palavras que nós simplesmente pulamos temporariamente. O Senhor responde ao salmista e isto inicia a seção de louvor deste salmo que se estende do Salmo 22.21-31.
>
pois tu me tens dos chifres do .
Como o salmista soube que Deus o ouviu e respondeu? Eu realmente não sei. E isto é parte do problema com a interpretação dos salmos de lamento.
Quando é que o salmista escreveu as partes deste salmo, afinal? Ele escreveu o lamento e a oração juntos e depois pousou o salmo por um tempo e depois de receber alguma resposta definitiva do Senhor, sentou-se e terminou o salmo, escrevendo a seção de louvor? Ele escreve o salmo inteiro depois de tudo o que aconteceu para que o lamento e a oração sejam escritos em um momento da vida do salmista, quando os problemas dos quais ele se queixa nessas seções são meras – e ao mesmo tempo vívidas – memórias?
Não conheço todos os detalhes. Mas eu sei que o salmista quer nos trazer junto com a emoção de cada uma dessas seções como se estivesse acontecendo naquele momento e ali.
Como se quando você está lendo esse salmo essas várias coisas estão se desdobrando nesse exato momento. Então, quando estamos lendo o lamento, precisamos sentir isso acontecendo agora mesmo – não como se fosse teórico ou como se fosse um problema em algum momento, mas não é mais. Não. Os inimigos estão vivendo e respirando e ameaçando a vida do salmista.
E então, quando ele transitar para a entrega de Deus e sua resposta de louvor, ele quer que sejamos capazes de esquecer tudo sobre os inimigos como se eles não estivessem mais lá. Deus já lidou com eles. Como? Ele não quer que façamos essa pergunta, eu acho. Ele só quer que nos gloriemos na libertação do Senhor.
Psalm 22:22
E glória, o salmista o fará. O Senhor ouviu e respondeu ao seu lamento e oração. E assim o salmista se compromete a louvar ao Senhor no Salmo 22:22.
22 Eu declararei o teu nome aos meus irmãos:
no meio da vontade eu te louvo.
E certamente, o salmista teria realizado as ações de que ele está falando. Ele certamente louvaria ao Senhor entre os seus companheiros de YAHWEH.
Mas este mesmo versículo é aplicado novamente a Jesus Cristo. O autor de Hebreus em Hebreus 2:12 usa este versículo do Salmo 22 para fazer notar que Cristo não tem vergonha de nos chamar de crentes nele – não seus escravos, embora nós sejamos – mas seus irmãos. O autor de Hebreus identifica Cristo como proferindo as palavras do Salmo 22.22.
Again, back to the psalmist’s situation in Psalm 22.
Psalm 22.23-24
Agora que ele prometeu louvar ao Senhor por sua libertação, ele vai admoestar aqueles irmãos dele para louvar ao Senhor. Na verdade, eu acho melhor ver o Salmo 22,23-24 como o conteúdo do louvor do salmista ao Senhor para seus irmãos. Isto é o que ele vai dizer a eles que constituirá o seu louvor ao Senhor no meio deles a partir do Salmo 22,22. Ele se dirige aos seus irmãos no Salmo 22.23.
23 Vós, o Senhor, louvai-o;
todos vós de Jacó, ele;
e ele, todos vós de Israel.
>
Porquê o louvor, o glorificante e o temor? Salmo 22:24.
>
24 Pois ele não desprezou nem o do ;
>
nem o tem;
>
mas quando ele clamou a ele, ele .
O salmista louvará ao Senhor e admoestará outros a louvá-lo, porque o Senhor não ignora o sofrimento dos aflitos, mas ouve e responde às suas orações de libertação.
Psalm 22:25
Segundo isto, o salmista no Salmo 22:25 volta a dirigir-se directamente ao Senhor com o louvor prometido.
>
25 O meu louvor serás tu no grande :
Antes de .
Psalm 22.26
E quando aqueles na grande congregação dos verdadeiros crentes ouvirem o louvor do salmista e quando o virem pagar os seus votos ao Senhor, eles responderão de acordo com o Salmo 22.26.
26 Comerá e será :
Louvarão ao Senhor que o buscar:
viverão para sempre.
Salm 22.27-28
E na verdade este louvor irá além da grande congregação de Israel. Chegará aos confins do mundo segundo o Salmo 22.27-28.
27 Todos os confins do mundo se voltarão para o Senhor:
e todas as nações adorarão diante de ti.
28 Pois o reino é do Senhor:
e ele entre as nações.
Como é que o Senhor libertando este salmista judeu dos seus inimigos resultaria em louvor mundial ao verdadeiro Deus?
Ganho, tenho que imaginar que isto significava algo para o próprio salmista. O que é exatamente isso, eu não sei.
Mas eu sei que este salmo tem sido um dos mais Messiânicos que já li. E muito dele – os versículos das seções de lamento e oração – tem apontado para a morte do Messias. Mas, de alguma forma, esse Messias morreria e, no entanto, depois disso, seria capaz de louvar ao Senhor no meio de seus irmãos. Isso implica em ressurreição.
E o que é que vai decretar o tipo de dinâmica que vemos no Salmo 22,27-28 – de louvor mundial ao Senhor – se não é a morte e ressurreição de Jesus Cristo – o Messias não só dos judeus, mas de todo o mundo? – quando o rei do Reino do Céu – o Senhor a quem pertence este reino – veio e morreu por nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação.
Psalm 22,29-31
E o fim deste salmo no Salmo 22,29-31 declara que o louvor deste Senhor que é rei do reino que reina até mesmo sobre as nações será um dia ubíquo.
29 Todos os que estão sobre a terra adorarão:
todos os que descem ao pó se curvarão diante dele:
ninguém pode manter viva a sua própria alma.
ambos os vivos e os mortos louvarão ao Senhor que governa sobre todos.
E isto continuará indefinidamente à medida que os vivos passarem os seus louvores a este Senhor à geração seguinte.
30 servi-lo-ão;
será o Senhor uma geração.
31 Eles virão, e declararão o seu
a , ele fez isto.
E que o Senhor nos ajude a servi-lo na nossa geração e a contar à geração seguinte as suas justas obras de salvação em nosso favor.