AustraliaEdit
Escrita em 1965 no 50º aniversário do desembarque de 1915 em Anzac Cove, o historiador australiano Geoffrey Serle observou: “Duas gerações de australianos tiveram a oportunidade de se juntarem a nós a partir da tribuna e do púlpito que nos tornámos uma nação em 25 de Abril de 1915 ou pelo menos durante a Primeira Guerra Mundial.” Esta data é agora comemorada como Dia de Anzac.
Michael Gladwin argumentou que para os australianos o Dia de Anzac “funciona como um tipo de religião alternativa, ou ‘religião civil’, com seu próprio senso do místico, transcendente e divino”, enquanto Carolyn Holbrook observou que após 1990 a comemoração do Dia de Anzac foi “reembalada” como uma “história de gênese nacional” proteana que poderia acomodar flexivelmente um amplo espectro de australianos. De acordo com Gladwin, “A ênfase do Dia de Anzac não é mais em habilidades militares, mas em valores de coragem despretensiosa, resistência, sacrifício no meio do sofrimento e companheirismo. Anzac Day fornece símbolos e rituais universalmente reconhecidos para consagrar elementos transcendentes da experiência histórica da Austrália, tornando-a uma quase religião, ou pelo menos uma ‘religião civil'”
FranceEdit
Estados seculares na Europa no final do século 19 estavam construindo uma religião civil baseada em suas histórias recentes. No caso da França, argumenta Baylac, o governo francês
incentivou uma verdadeira religião estatal, adorando a bandeira e multiplicando os feriados nacionais e monumentos comemorativos. … O 14 de julho tornou-se feriado nacional em 1882; o centenário da Revolução Francesa foi comemorado em 1889. Na Itália, o Estado secular multiplicou as celebrações: feriados estatais, aniversários de reis e rainhas, peregrinação de 1884 ao túmulo de Victor-Emmanuel II. Foi criada uma ideologia patriótica.
Coreia do SulEdit
Na Coreia do Sul contemporânea, a religião civil predominante tem sido descrita como sendo constituída por um sentimento anti-japonês associado a um nacionalismo racial pan-coreano. Isto tem sido criticado por alguns estudiosos como sendo prejudicial à segurança nacional sul-coreana, pois encoraja as provocações norte-coreanas contra o país, sob o pretexto de que os sul-coreanos não defenderão adequadamente a segurança do seu país, uma vez que sentem uma certa solidariedade racial e étnica com a Coreia do Norte. Um estudioso argumentou que a Coreia do Sul deveria aposentar-se deste tipo de religião civil racializada por uma religião mais enraizada em princípios cívicos, como foi encontrada na Alemanha Ocidental durante o século XX.
União SoviéticaEditar
A União Soviética transformou o marxismo-leninismo numa religião civil, com textos sagrados e muitas estátuas de Marx, Lênin e Estaline. Stalin supervisionou pessoalmente o culto de Lenin e seu próprio culto, que aproveitou a histórica adulação semi-religiosa que os camponeses russos haviam mostrado para com os czares. Os ícones de Lênin foram colocados em depósito quando o comunismo caiu em 1991. As estátuas de Estaline tinham sido removidas nos anos 50 e a menção a ele foi apagada das enciclopédias e dos livros de história. Contudo, sob Vladimir Putin, no século XXI, a memória de Estaline foi parcialmente reabilitada em busca de um líder forte que tornou a nação poderosa. Por exemplo, os livros escolares foram reescritos para retratar “o terror em massa dos anos de Estaline como essencial para a rápida modernização do país diante das crescentes ameaças militares alemãs e japonesas, e em meio à inação ou duplicidade das democracias ocidentais”
Estados UnidosEditar
A religião civil é um componente importante da vida pública na América, especialmente a nível nacional para a sua celebração do nacionalismo. Os sociólogos relatam que seus “dias de festa” são o Dia de Ação de Graças, o Dia dos Veteranos e o Dia da Memória. Seus rituais incluem saudações à bandeira e o canto “Deus abençoe a América”. Soldados e veteranos desempenham um papel central de estar prontos para sacrificar suas vidas para preservar a nação. Bellah notou a veneração dos veteranos. O historiador Conrad Cherry chamou as cerimônias do Dia Memorial de “um culto moderno aos mortos” e diz que “afirma os princípios religiosos civis”.
RevolutionEdit
A Revolução Americana foi a principal fonte da religião civil que tem moldado o patriotismo desde então. De acordo com o sociólogo Robert Bellah:
Atrás da religião civil em todos os pontos encontram-se arquétipos bíblicos: Êxodo, Povo Escolhido, Terra Prometida, Nova Jerusalém, e Morte e Renascimento Sacrificial. Mas também é genuinamente americana e genuinamente nova. Ela tem seus próprios profetas e seus próprios mártires, seus próprios eventos e lugares sagrados, seus próprios rituais e símbolos solenes. Está preocupado que a América seja uma sociedade tão perfeitamente de acordo com a vontade de Deus como os homens podem fazer, e uma luz para todas as nações.
Albanês argumenta que a Revolução Americana foi a principal fonte da religião civil americana não denominacional que moldou o patriotismo e a memória e significado do nascimento da nação desde então. As batalhas não são centrais (como são para a Guerra Civil), mas sim certos eventos e pessoas têm sido celebradas como ícones de certas virtudes (ou vícios). Como historiadores notaram, a Revolução produziu um líder semelhante a Moisés (George Washington), profetas (Thomas Jefferson, Thomas Paine) e mártires (Boston Massacre, Nathan Hale), bem como demónios (Benedict Arnold), lugares sagrados (Valley Forge, Bunker Hill), rituais (Boston Tea Party), emblemas (a nova bandeira), feriados sagrados (4 de julho) e uma Sagrada Escritura cuja cada sentença é cuidadosamente estudada e aplicada em casos de leis atuais (a Declaração de Independência, a Constituição e a Carta de Direitos).
Embora Deus não seja mencionado na Constituição dos Estados Unidos da América, é feita menção específica ao “Deus da Natureza” na frase inicial da Declaração de Independência.
HistoriographyEdit
Nos anos 60 e 70, estudiosos como Robert N. Bellah e Martin E. Marty estudaram a religião civil como um fenômeno cultural, tentando identificar os princípios reais da religião civil nos Estados Unidos, ou estudar a religião civil como um fenômeno de antropologia cultural. Dentro desse contexto americano, Marty escreveu que os americanos aprovaram a “religião em geral” sem se preocupar particularmente com o conteúdo dessa fé, e tentou distinguir papéis “sacerdotais” e “proféticos” dentro da prática da religião civil americana, que ele preferiu chamar de teologia pública. No ensaio “Civil Religion in America” de 1967, Bellah escreveu que a religião civil no seu sentido sacerdotal é “uma coleção institucionalizada de crenças sagradas sobre a nação americana”. Bellah descreve o papel profético da religião civil como desafiando “auto-estima nacional” e chamando para “a subordinação da nação a princípios éticos que a transcendam em termos dos quais ela deve ser julgada”. Bellah identificou a Revolução Americana, a Guerra Civil e o Movimento dos Direitos Civis como três eventos históricos decisivos que impactaram o conteúdo e a imagem da religião civil nos Estados Unidos.
A aplicação do conceito de religião civil aos Estados Unidos foi em grande parte obra do sociólogo Robert Bellah. Ele identificou um elaborado sistema de práticas e crenças decorrentes da experiência histórica e religiosidade única dos Estados Unidos. A religião civil nos Estados Unidos era originalmente protestante, mas trouxe católicos e judeus após a Segunda Guerra Mundial. Não tendo nenhuma associação com nenhuma seita religiosa, a religião civil foi usada nos anos 60 para justificar a legislação de direitos civis. Desde a era colonial, os americanos falam de sua obrigação coletiva e individual de cumprir a vontade de Deus na Terra. George Washington era uma espécie de sumo sacerdote, e os documentos dos Pais Fundadores têm sido tratados como textos quase sagrados. Com a Guerra Civil, diz Bellah, surgiu um novo tema de morte, sacrifício e renascimento, expresso através dos rituais do Dia da Memória. Ao contrário da França, a religião civil americana nunca foi anticlerical ou militantemente secular.