Príncipe Shotoku: Fundador do Budismo Japonês e da Nação Japonesa

No Japão em 573 CE Anahobe, a esposa do filho do Imperador, sonhava com um padre de vestes douradas que lhe perguntava se podia alojar-se no seu ventre, pois estava prestes a nascer como um Bodissatva salvador do mundo. A criança nasceu sem dor e inesperadamente nos estábulos imperiais e foi chamada Shotoku (sho significa sagrado, e toku significa virtude). Aos 2 anos de idade, ele naturalmente colocou suas mãos juntas em gassho (reverência), enfrentou o Oriente, e recitou as palavras, Namu Butsu (louvor seja a Buda). O budismo mal tinha sido ouvido no Japão naquela época! O príncipe Shotoku deveria governar o Japão entre 594-622 d.C. como regente e unir sua nação de clãs beligerantes nos papéis duplos do primeiro estadista budista do mundo e fundador leigo do budismo japonês.

Príncipe Shotoku tinha vários títulos:

• Príncipe da Porta Estável (Umayodo no Miko) devido às circunstâncias incomuns do seu nascimento.
• Príncipe das Oito Orelhas (Yatsumimi no Miko) devido à sua inteligência especial e à sua capacidade de ouvir oito pessoas ao mesmo tempo e compreender cada uma delas.
• Príncipe do Palácio Superior (Kamitsumiya no Miko ou Jogu Taishi) porque o seu pai, Imperador Yōmei, amava e respeitava tanto o seu filho talentoso que criou uma parte especial do palácio para ele viver.

Aquisições

As contribuições cívicas feitas por Jogu Taishi (o título que a maioria das pessoas no Japão lhe dá) foram impressionantes e ainda estão no lugar. Entre elas, ele criou o ‘sistema cap’ para os funcionários do governo que enraizou o nepotismo com o reconhecimento do mérito. Ele importou a cultura chinesa juntamente com o calendário lunar, arte e bolsas de estudo e retomou a prática existente de envio de enviados para importar todo tipo de conhecimento cultural e religioso para o Japão, que havia sido extinto. Ele iniciou projetos de irrigação para melhorar a agricultura e implementou extensas medidas de bem-estar. Ele criou sistemas de estradas e escreveu a primeira crônica da história japonesa.

Budismo no Japão

Como ele veio a ser devotado a esta nova fé que subitamente apareceu nas ilhas do Japão é algo de um mistério como mencionado acima. Entretanto, apesar de ser um estudioso budista e o primeiro patriarca do budismo japonês, ele permaneceu um praticante leigo durante toda a sua vida. Pensa-se que o budismo tornou-se conhecido no Japão quando o governante de uma província da Coreia chamada Baekje visitou o Japão e apresentou uma bela imagem dourada de Buda Shakyamuni e rolos de sutra ao imperador Kimmei (531-571), avô de Shotoku, que ficou impressionado. Entretanto, seu entusiasmo em adotar o budismo lançou as principais famílias do Japão em confusão.

Japão tinha sido culturalmente isolado e conservador até então e não mostrou nenhum sinal de que a religião indígena, Shinto, o ‘Caminho dos Deuses’, era inadequada. Os xintoístas desenvolvem uma profunda apreciação da beleza natural e da espiritualidade, mas não há nenhum elemento ético, ao contrário do budismo. Além disso, na época não havia uma linguagem escrita formal no Japão, então a adoção entusiasta de pictogramas chineses aconteceu simultaneamente com o influxo de sutras budistas na tradução chinesa.

No entanto, Shotoku, agora príncipe regente de sua tia Suiko que sucedeu seu marido em 593 d.C., foi para convencer o país que o budismo era exatamente o que era necessário. Na verdade, aos 14 anos de idade, ele lutou numa breve guerra civil entre a família Soga progressista que favorecia o budismo e a família Monobes conservadora. Foi uma Guerra Santa lutou pela consagração de relíquias sagradas em um pagode (stupa) que Shotoku insistiu ser essencial, pois a origem do budismo estava tão distante do Japão na Índia.

Surpreendentemente, o budismo substituiu o xintoísmo como religião nacional do Japão dentro de 50 anos exatamente devido aos seus valores de tolerância, racionalidade e profundidade filosófica, nenhum dos quais caracterizado na fé xintoísta. O único remanescente do xintoísmo que foi mantido foi a ligação entre os membros da família Imperial e a deusa japonesa do Sol e do Universo, Amaterasu, que ainda são considerados como seus descendentes diretos.

Talvez a história que melhor exemplifica a fé budista devota de Shotoku como um adulto é quando seu pai ficou gravemente doente. O príncipe sentou-se à beira da cama do pai, dia e noite, meditando sobre sua recuperação e, como resultado, ele mesmo se recuperou e tornou-se um budista devoto.

Templos & Ensinamentos

O príncipe iniciou os dois primeiros templos budistas a serem construídos no Japão. Shitenno-ji (530 d.C.), o templo dos Quatro Reis Celestiais, do Norte, Sul, Leste e Oeste, foi erguido porque enquanto defendia sua família em batalha, ele orou atentamente aos Quatro Reis Budistas e a vitória foi alcançada. Mais tarde Horyu-ji foi construído em Nara para conter muitas obras de arte e artefatos preciosos, e ele continuou a construir mais cinco. Mas estes templos não eram meros locais de adoração. Shitenno-ji, construído no porto marítimo, era um santuário religioso que dava treinamento em música e artes, um dispensário para ervas medicinais, um asilo para os abandonados e um hospital e sanatório. Os monges assumiram muitos papéis na sociedade, como educadores, médicos e até engenheiros. Templos no Japão hoje em dia são frequentemente centros culturais e de bem-estar.

Príncipe Shotoku também deu palestras públicas sobre vários aspectos do budismo. Ele foi autor de oito volumes de comentários sobre sutras. O Sangyo-gisho (3 Sutras) foi popular entre os budistas leigos. Ele se concentrou no Sutra do Lotus que transmitia a natureza e a iluminação universal de Buda, o Sutra Vimalakirti que expunha o budismo leigo e os governantes nacionais como Bodissatvas, e o Sutra Srimaladevi que exaltava as virtudes de uma rainha budista para honrar sua devota tia, a princesa Suiko.

Constituição do Shotoku

Os 5 laços da figura de Confúcio em cada artigo: governante para governar, pai para filho, mais velho para irmãos mais novos, amigo mais velho para amigo mais novo, e marido para esposa. Shotoku declarou: “A harmonia é o bem mais precioso”. Todos nós alternamos entre a sabedoria e a loucura. É um círculo fechado”. De acordo com o Nihon Shoki, uma história definitiva do Japão antigo escrita em cerca de 720 CE, o príncipe Shotoku criou uma ‘constituição’ de 17 artigos (Jpn. Jushichojo Kenpo) que foi implementada como uma ferramenta política para unir os clãs em guerra. Esta não foi uma constituição moderna projetada para o governo do estado e dos súditos, mas um conjunto de aspirações espirituais inspiradas igualmente pelo budismo e pelo confucionismo. Ela se concentrava na moral e virtudes que deveriam ser a aspiração de cada sujeito do reino e levou-o a receber o título de ‘Monarca do Darma’ (Skt; Dharmaraja)

Os artigos seguintes são evidências de que esta é verdadeiramente uma constituição budista: Artigo 2: Reverência aos 3 Tesouros do Budismo – Shotoku acreditava firmemente que todos os seres poderiam se beneficiar de sua verdade. Artigo 6: a diferença entre mérito e demérito, recompensa e punição – isto demonstra as leis do karma tão centrais para o Budismo. Artigo 10: autocontrole e controle da mente – a harmonia entre natureza e sociedade, também um forte objetivo do estilo de vida budista. Eles são os seguintes:

1. A harmonia deve ser valorizada e as disputas devem ser evitadas.

2. Os três tesouros, que são Buda, a Lei (Budista) e o Sacerdócio (Budista); devem ser dados com sincera reverência, pois eles são o refúgio final de todos os seres vivos.

Suporte nossa Organização Sem Fins Lucrativos

Com sua ajuda criamos conteúdo livre que ajuda milhões de pessoas a aprenderem história em todo o mundo.

Torne-se um Membro

Remova Anúncios

Advertisement

3. Não deixe de obedecer aos comandos de seu Soberano. Ele é como o Céu, que está acima da Terra, e o vassalo é como a Terra, que suporta o Céu.

4. Os ministros e oficiais do estado devem fazer do comportamento adequado o seu primeiro princípio, pois se os superiores não se comportarem adequadamente, os inferiores são desordenados.

Remover Anúncios

Advertisement

5. Lidar imparcialmente com as queixas legais que lhe são apresentadas.

6. Punir o mal e recompensar o bem.

7. Cada homem tem o seu próprio trabalho. Não deixe que as esferas do dever sejam confundidas.

8. Ministros e oficiais devem comparecer ao Tribunal de manhã cedo e retirar-se tarde, pois o dia inteiro dificilmente é suficiente para a realização de negócios estatais.

9. A boa fé é o fundamento do direito.

10. Vamos nos controlar e não ficar ressentidos quando outros discordam de nós, pois todos os homens têm coração e cada coração tem suas próprias inclinações.

11. Saber a diferença entre mérito e demérito.

12. Não deixe a nobreza local cobrar impostos sobre o povo.

13. Todas as pessoas encarregadas de cargos devem atender igualmente às suas funções.

14. Não tenhas inveja! Porque se invejarmos os outros, então eles, por sua vez, vão invejar-nos.

15. A subordinar os interesses privados ao bem público – esse é o caminho de um vassalo.

16. Empregar as pessoas em trabalhos forçados em épocas sazonais.

17. As decisões sobre assuntos importantes não devem ser tomadas por uma só pessoa.

(Nihon Shoki)

Estes princípios fornecem a base do Japão estável e pacífico hoje 1500 anos depois e poderia ser dito ser parte da essência de sua cultura distintiva.

Morte & Legado

Em 621 EC, Shotoku ficou gravemente doente e como uma indicação de sua popularidade, uma estátua foi encomendada na forma do Buda. Ela agora pode ser vista no Salão dos Sonhos do Templo Horyuji, em Nara. Após sua morte em 622 d.C., ele ficou conhecido como ‘Shakyamuni do Japão’ e suas relíquias foram consagradas nos vários templos que ele estabeleceu.

As características sobreviventes do Budismo Mahayana que ele fundou são as seguintes: a noção de que todos os seres têm a natureza de Buda e podem ser iluminados independentemente do treinamento espiritual, classe ou gênero (Jpn. Ekayana); os aspectos espirituais do budismo são os mais importantes – isto permanece verdadeiro hoje em dia; a discriminação de gênero nos mosteiros não deveria existir; o budismo deveria ser sinônimo do bem-estar da nação japonesa e simbólico de prosperidade e paz.

Na Idade Média, Shinran (1173-1262 CE), o fundador de Jodo Shinshu (Terra Pura), a maior escola de budismo japonês da atualidade, venerava o príncipe Shotoku como o salvador do Japão. Shinran é famoso como o primeiro monge ordenado a rejeitar o seu voto clerical de celibato, que estabeleceu uma tendência para os clérigos japoneses. Ele casou-se abertamente e teve filhos com Eshinni e a razão para esta partida foi que o Príncipe Shotoku apareceu-lhe num sonho como o Bodissatva da Compaixão, Kannon, que lhe assegurou que ele seria encarnado em Eshinni. Então, de certa forma, Shinran casou com o seu maior herói. Diz-se também que Shotoku reencarnou como Bodissatva Eshi da fé Tendai e mais tarde como Amida Buda, o Buda principal da Escola Terra Pura.

Em conclusão, como o Príncipe Shotoku acreditava firmemente, é certo que nossos relacionamentos sinceros um com o outro são o fator mais importante de todos na sociedade e que o poder individual e o sucesso só devem ser vistos através dessa lente. Mas esta constituição de 17-artigos só poderia e poderá ser bem sucedida se os humanos colocarem de lado todas as suas ideias egoístas e temperarem os seus egos dominantes e desejos temporais. Isto pode ser melhor alcançado cultivando a natureza de Buda e personificando nossa missão divina de amor incondicional e luz. Altruísmo – cuidar sinceramente dos outros antes de nós mesmos – é um antigo princípio universal da espécie humana que o Príncipe Shotoku passou sua vida encarnando.