Mitologia do Tarot: As Origens Surpreendentes das Cartas Mais Mal Entendidas do Mundo

>

A Imperatriz. O Homem Enforcado. A Carruagem. O Julgamento. Com a sua iconografia secular misturando uma mistura de símbolos antigos, alegorias religiosas e eventos históricos, cartas de tarô podem parecer propositadamente opacas. Para os forasteiros e céticos, práticas ocultas como a leitura de cartas têm pouca relevância no nosso mundo moderno. Mas um olhar mais atento a estas obras-primas em miniatura revela que o poder destas cartas não é dotado por alguma fonte mística – vem da capacidade das suas pequenas imagens estáticas de iluminar os nossos dilemas e desejos mais complexos.

“Há muito atrito entre historiadores do tarô e leitores de cartas sobre as origens e o propósito das cartas de tarô”

Contrário ao que os não iniciados possam pensar, o significado das cartas de adivinhação muda com o tempo, moldado pela cultura de cada época e pelas necessidades dos usuários individuais. É em parte por isso que estes baralhos podem ser tão intrigantes para os estranhos, pois a maioria deles faz referência a alegorias ou eventos familiares às pessoas há muitos séculos atrás. Caitlín Matthews, que ensina cursos sobre cartomancia, ou adivinhação com cartas, diz que antes do século XVIII, as imagens destas cartas eram acessíveis a uma população muito mais ampla. Mas em contraste com estes baralhos históricos, Matthews acha a maioria dos baralhos modernos mais difíceis de se envolver.

“Ou você tem estes muito rasos ou estes muito esotéricos com tantos sinais e símbolos neles que você mal consegue vê-los”, diz Matthews. “Eu comprei meu primeiro pacote de tarô, que foi o Tarô de Marselha publicado por Grimaud em 1969, e recentemente voltei a ele depois de não usá-lo por um tempo”. Presumivelmente originário do século XVII, o Tarot de Marselha é um dos tipos mais comuns de baralho de tarô já produzido. Os baralhos de Marselha eram geralmente impressos com blocos de madeira e mais tarde coloridos à mão usando stencils básicos.

No entanto, a utilização de cartas para adivinhação lúdica provavelmente remonta ainda mais atrás, ao século XIV, provavelmente originada com cartas de jogo Mamluk trazidas da Turquia para a Europa Ocidental. Nos anos 1500, a aristocracia italiana estava desfrutando de um jogo conhecido como “tarocchi appropriati”, no qual os jogadores recebiam cartas aleatórias e usavam associações temáticas com estas cartas para escrever versos poéticos uns sobre os outros – algo como o popular jogo infantil “MASH”. Estas cartas preditivas eram referidas como “sortes”, ou seja, destinos ou lotes.

As primeiras cartas de tarot conhecidas não foram desenhadas com o misticismo em mente; na verdade, elas foram feitas para jogar um jogo semelhante ao bridge dos tempos modernos. As famílias ricas na Itália encomendaram baralhos caros, feitos por artistas, conhecidos como “carte da trionfi” ou “cartas do triunfo”. Estas cartas eram marcadas com ternos de copos, espadas, moedas e paus de pólo (eventualmente mudados para pautas ou varinhas), e quadras compostas por um rei e dois subordinados masculinos. As cartas de tarô mais tarde incorporaram rainhas, trunfos (as cartas selvagens exclusivas do tarô), e o Tolo a este sistema, para um baralho completo que normalmente totalizava 78 cartas. Hoje, as cartas de terno são comumente chamadas de Arcanas Menores, enquanto as cartas de trunfo são conhecidas como Arcanas Maiores.

O designer gráfico e artista Bill Wolf, cujo interesse na ilustração do tarô data dos seus dias de escola de arte na Cooper Union em Nova Iorque, tem as suas próprias teorias sobre o início do tarô. Wolf, que não usa cartas para adivinhação, acredita que originalmente, “o significado do imaginário era paralelo à mecânica do jogo”. O sorteio aleatório das cartas criou uma narrativa nova e única cada vez que o jogo era jogado, e as decisões tomadas pelos jogadores influenciaram o desdobramento dessa narrativa”. Imagine um jogo de cartas ao estilo “choose-your-own-adventure”.

“As imagens foram desenhadas para refletir aspectos importantes do mundo real em que os jogadores viviam, e o simbolismo cristão proeminente nas cartas é um reflexo óbvio do mundo cristão em que eles viviam”, acrescenta. À medida que o uso divinatório se tornou mais popular, as ilustrações evoluíram para refletir a intenção de um designer específico. “Os temas assumiram um significado cada vez mais esotérico”, diz Wolf, “mas eles geralmente mantiveram a estrutura tradicional do tarô de quatro naipes de cartas, as cartas da quadra correspondente, e as cartas de trunfo adicionais, com um Bobo”

Even se você não está familiarizado com a leitura de cartas de tarô, você provavelmente já viu um dos decks comuns, como o famoso Rider-Waite, que tem sido impresso continuamente desde 1909. Nomeado pelo editor William Rider e pelo popular místico A.E. Waite, que encarregou Pamela Colman Smith de ilustrar o baralho, o Rider-Waite ajudou a trazer a ascensão do tarô oculto do século 20 usado pelos leitores místicos.

“O baralho Rider-Waite foi projetado para adivinhação e incluiu um livro escrito por Waite no qual ele explicou muito do significado esotérico por trás das imagens”, diz Wolf. “As pessoas dizem que seu ponto revolucionário de gênio é que as cartas pip são ‘ilustradas’, o que significa que Colman Smith incorporou o número de sinais de terno em pequenas cenas, e quando tomadas juntas, elas contam uma história em fotos. Este forte elemento narrativo dá aos leitores algo a que se agarrar, pois é relativamente intuitivo olhar para uma combinação de cartas e derivar sua própria história delas.

“O baralho realmente decolou em popularidade quando Stuart Kaplan obteve os direitos de publicação e desenvolveu um público para ele no início dos anos 70”, diz Wolf. Kaplan ajudou a renovar o interesse na leitura de cartas com seu livro de 1977, Tarot Cards for Fun and Fortune Telling, e desde então tem escrito vários volumes no tarô.

Pois historiadores como Kaplan e Matthews publicam novas informações sobre decks de adivinhação a cada ano, ainda há muitos buracos na história maior das cartas de adivinhação. Wolf aponta que aqueles que usam cartas para adivinhação estão frequentemente em desacordo com acadêmicos que pesquisam seu passado. “Há muito atrito entre historiadores de tarô e leitores de cartas sobre as origens e o propósito das cartas de tarô”, diz Wolf. “As evidências sugerem que eles foram inventados para o jogo e evoluíram para uso em adivinhação em uma data muito posterior. Pessoalmente, eu acredito que eles foram projetados para jogar, mas que o design é um pouco mais sofisticado do que muitos historiadores do tarô parecem acreditar””

“Os primeiros baralhos de tarô conhecidos não foram projetados com o misticismo em mente; eles foram realmente feitos para jogar um jogo semelhante ao bridge dos tempos modernos””

Em meados do século XVIII, as aplicações místicas para cartas tinham se espalhado da Itália para outras partes da Europa. Na França, o escritor Antoine Court de Gébelin afirmou que o tarô era baseado num livro sagrado escrito por padres egípcios e trazido para a Europa por ciganos da África. Na realidade, as cartas de tarô eram anteriores à presença dos Ciganos na Europa, que na verdade vinham da Ásia e não da África. Independentemente de suas imprecisões, a história de nove volumes da Court de Gébelin no mundo foi altamente influente.

Professor e editor Jean-Baptiste Alliette escreveu seu primeiro livro sobre o tarô em 1791, chamado “Etteilla, ou L’art de lire dans les cartes”, que significa “Etteilla, ou a Arte de Ler Cartas”. (Alliette criou este pseudônimo místico “Etteilla” simplesmente invertendo seu sobrenome). De acordo com os escritos de Etteilla, ele primeiro aprendeu a adivinhar com um baralho de 32 cartas projetado para um jogo chamado Piquet, juntamente com a adição de sua carta especial Etteilla. Este tipo de carta é conhecido como o significador e tipicamente representa o indivíduo que tem sua fortuna lida.

Embora o tarô seja o mais conhecido, é apenas um tipo de baralho usado para adivinhação; outros incluem cartas de jogo comuns e os chamados baralhos de oráculos, um termo que engloba todos os outros baralhos de adivinhação distintos do tarô tradicional. Etteilla acabou por mudar para o uso de um baralho de tarô tradicional, que ele afirmou possuir uma sabedoria secreta passada do antigo Egito. A premissa de Etteilla ecoou os escritos da Court de Gébelin, que supostamente reconheceu símbolos egípcios em ilustrações de cartas de tarô. Embora os hieróglifos ainda não tivessem sido decifrados (a Pedra de Roseta foi redescoberta em 1799), muitos intelectuais europeus no final do século XVIII acreditavam que a religião e os escritos do antigo Egito possuíam grandes conhecimentos sobre a existência humana. Ao ligar as imagens de tarô ao misticismo egípcio, eles deram às cartas maior credibilidade.

Construindo a ligação egípcia da Corte de Gébelin, Etteilla alegou que as cartas de tarô tiveram origem no lendário Livro de Toth, que supostamente pertencia ao deus egípcio da sabedoria. Segundo Etteilla, o livro foi gravado pelos sacerdotes de Toth em placas de ouro, fornecendo as imagens para o primeiro baralho de tarô. Com base nessas teorias, Etteilla publicou seu próprio baralho em 1789 – uma das primeiras cartas foi desenhada explicitamente como uma ferramenta de adivinhação e eventualmente referida como o tarô egípcio.

“Etteilla foi uma das pessoas que realmente fez a adivinhação tão esotérica”, diz Matthews. “Ele criou um baralho que incorporava todas as coisas da Court de Gébelin e seu livro ‘Le Monde Primitif’ , que sugeria uma origem egípcia para o tarô e todos os tipos de coisas arcanas”. Matthews faz uma distinção entre as interpretações abstratas do tarô e o estilo de leitura “cartomaníaco” direto que prosperou durante os séculos 16 e 17, antes de Etteilla.

“Quando costumávamos enviar telegramas, cada palavra custava dinheiro”, explica Matthews, “então você teria que enviar muito poucas palavras como, ‘Big baby’. Mãe bem. Vem ao hospital”. E você teria a essência disso. Eu leio cartões de forma muito semelhante – começando por algumas palavras-chave gerais e dando sentido a elas, preenchendo as palavras que estão faltando. Este não é o estilo de leitura tarot onde se projectam as coisas, como, ‘Vejo que recentemente tiveste uma grande desilusão’. Mercúrio está em retrógrado e da da da”. Uma leitura cartomaníaca é muito mais simples e pragmática, por exemplo, ‘Sua esposa vai comer tomates e cair do telhado e morrer horrivelmente’. É uma forma direta de leitura, uma forma de leitura pré-Nova Era”

Matthews foi autor de vários livros sobre cartões divinatórios, e o seu último, The Complete Lenormand Oracle Cards Handbook, será publicado em Outubro deste ano. Este baralho de 36 cartas recebeu o nome de Mademoiselle Marie Anne Lenormand, que foi popular na virada dos séculos XVIII e XIX, embora os baralhos com o seu nome só tenham sido produzidos após a sua morte. As embalagens mais antigas da coleção de Matthews são dois decks estilo Lenormand, o Daveluy francês dos anos 1860 e o deck Zauberkarten vienense de 1864, que foram alguns dos primeiros decks a serem ilustrados usando a técnica de cromolitografia.

“Sua esposa vai comer tomates e cair do telhado e morrer horrivelmente”

Discos de óculos como o Lenormand tendem a depender de uma linguagem visual mais direta do que as cartas de tarô tradicionais. “O tarô pode muitas vezes falar em declarações amplas, intemporais e universais sobre o nosso lugar no mundo”, diz Wolf. “O imaginário dos baralhos de adivinhação é mais ilustrativo e menos arquetípico. As imagens são geralmente mais específicas, mais simples e menos universais, mantendo a conversa mais simples”

Em contraste com a maioria dos baralhos de oráculos, que não incluem cartas de pip, as cartas Lenormand apresentam uma combinação única de imagens de cartas numeradas em cima de cenas ilustradas usadas para adivinhar a sorte. “Uma das primeiras versões, chamada Game of Hope, foi feita por um alemão chamado J.K. Hechtel e foi preparada como um jogo de tabuleiro”, diz Matthews. “Você colocou as cartas de 1 a 36, e o objetivo do jogo era jogar os dados e mover suas fichas ao longo dele. Se você chegou à carta 35, que era a carta de âncora, então você está em casa, seguro e seco. Mas se você foi além disso, foi a cruz, o que não foi tão bom. Era como o jogo “Snakes and Ladders”. Desta forma, o Jogo da Esperança caiu na tradição dos jogos de tabuleiro da era Vitoriana que determinava a história de vida de um jogador baseado na sorte.

As instruções originais do jogo diziam que podia ser usado para adivinhar porque a ilustração em cada carta incluía tanto uma imagem simbólica, como a âncora, como uma carta de jogo específica, como a nove de espadas. “A Hechtel deve ter visto que havia sobreposições entre adivinhar com cartas de jogo, o que, claro, todos faziam, e o seu jogo”, diz Matthews. “Muitos outros baralhos de oráculos apareceram por volta da mesma época no final do século 18 e no início do século 19. Eles se tornaram realmente populares depois das Guerras Napoleônicas quando todos se estabeleceram e se tornaram terrivelmente burgueses.

“Muito recentemente, foi descoberto por Mary Greer que havia uma fonte anterior para as cartas Lenormand”, ela continua. “Há um baralho no Museu Britânico chamado ‘Les Amusements des Allemands’ (‘O entretenimento alemão’). Basicamente, uma empresa britânica montou um baralho de cartas com imagens e pequenos epigramas no fundo, que dizem coisas como: ‘Esteja ciente, não gaste seu dinheiro de forma imprudente’, e esse tipo de coisa. É bastante banal. Mas veio com um livro de texto que é quase idêntico às instruções para pacotes posteriores de cartas Lenormand.”

Comparando vários decks de diferentes períodos de tempo, os entusiastas das cartas de tarô podem identificar a evolução de certas ilustrações. “Por exemplo”, diz Matthews, “a versão moderna do eremita com a lanterna, você vai descobrir que aquilo era uma ampulheta e ele era Saturno ou Cronos, o guardião do tempo”. Você pode ver como isso se traduz com o significado de atraso ou bloqueio do Tarô Bolonhesa. Já era tempo movendo-se lentamente, embora isso agora não seja muito usado como um significado moderno”

A maioria dos leitores de cartas reconhecem que as associações e preconceitos da pessoa para a qual estão sendo lidas são tão importantes quanto os desenhos reais nas cartas: Os cartões de adivinhação oferecem uma forma de projectar certas ideias, subconscientes ou não, e de brincar com resultados potenciais para decisões importantes. Assim, como cenas de um livro de ilustrações, as melhores ilustrações oferecem tipicamente visões claras dos seus temas com uma qualidade aberta, como se a acção estivesse a desenrolar-se perante si.

Os baralhos favoritos dos Matthews são aqueles com ilustrações directas, como o Tarocchino Bolognese de Giuseppe Maria Mitelli, um baralho italiano criado por volta dos anos 1660. Matthews’ possui um fac-símile do deck Mitelli, em vez de um original, o que significa que ela pode usá-los sem medo de danificar uma antiguidade inestimável. “O deck que eu mais gosto é o Mertz Lenormand devido à sua clareza”, diz ela. “O fundo em cada carta é uma cor cremosa e velino, por isso, quando você os coloca no tabuleiro, você pode ver as ilustrações muito claramente. Eu francamente fico tão cansada de todos os novos tarôs Photoshopped e da arte manhosa, com sua completa falta de qualquer estrutura ou substância.

“Eu também gosto de ler com o baralho Lenormand feito por Daveluy, que foi belamente retrabalhado por Lauren Forestell, que é especializada na restauração de baralhos fac-símile – limpando mais de 200 anos de baralhamento de cartas e sofrimento humano. A coloração no Daveluy é muito bonita. A cromolitografia deu uma cor incrivelmente clara a tudo, e eu acho que foi provavelmente tão revolucionária quanto Technicolor foi nos dias dos filmes”

A ilustração em alguns decks fez um trabalho duplo, fornecendo ferramentas divinatórias e conhecimento científico, como o deck Geografia Tarocchi de cerca de 1725. “As Geografias são cartas extraordinárias, quase como uma pequena enciclopédia do mundo com as imagens do oráculo a espreitar no topo”, diz Matthews. “A parte real da qual você lê é apenas um cartão de cigarro. Então, por exemplo, o enforcado apenas mostra suas pernas no topo da carta, enquanto o resto da carta tem informações sobre a África ou Ásia ou outros lugares nela”

Em contraste, os significados em outros decks são particularmente difíceis de decifrar, como o infame tarot Thoth desenvolvido por Aleister Crowley, notório pelo seu envolvimento com vários cultos e experimentação com drogas recreativas e a chamada “magia sexual”. Completado em 1943, o baralho Toth foi ilustrado por Lady Frieda Harris e incorporou uma gama de símbolos ocultos e científicos, inspirando muitos decks modernos. Como explica Wolf, “com a ascensão do mercado de adivinhação no século 20, mais liberdades foram tomadas, e o imaginário evoluiu para declarações artísticas cada vez mais pessoais, tanto em conteúdo como em estilo de execução”

Mas para equilibrar tais baralhos arcanos, existem cartas divinatórias que oferecem pouco espaço para interpretação, como “Le Scarabée d’Or” ou “O Oráculo do Carocha Dourado”, um dos baralhos mais premiados de Wolf. “É simplesmente fantasticamente bizarro. Há uma pequena janela na tampa da caixa de cartões, e quando você a sacode, o escaravelho aparece, e aponta para um número”, explica. “Então você encontra o número correspondente em um conjunto de cartas redondas, com um belo texto de script nelas, e lê a sua fortuna”. Você não se imagina de pé em uma sala vitoriana na França, consultando o Escaravelho Dourado? Foi como a arte da performance”

As Cartas da Arte da Adivinhação

(Se você comprar algo através de um link neste artigo, a Collectors Weekly pode obter uma parte da venda. Saiba mais.)