Elam

Elam era uma região do Oriente Próximo correspondente às províncias modernas de Ilam e Khuzestan no sul do Irã (embora também incluísse parte do sul do Iraque moderno) cuja civilização se estendeu por milhares de anos desde c. 3200 – c. 539 a.C. O nome vem do acádio e sumério para “terras altas” ou “país alto”, enquanto os elamitas se referiam às suas terras como Haltami (ou Haltamti) que parece ter tido o mesmo significado. A Bíblia (Gênesis 10:22) afirma que a região é chamada por Elão, filho de Sem, filho de Noé, mas isso não tem nenhum apoio fora da narrativa bíblica. A sua linguagem não corresponde a nenhuma outra e ainda não foi decifrada, por isso a sua história inicial vem de fontes mesopotâmicas. Isto aplica-se apenas à escrita linear elamita, no entanto, pois a sua linguagem foi preservada na escrita cuneiforme após o seu contacto com os sumérios.

A origem dos Elamitas é considerada tão misteriosa quanto sua língua, mas eles eram muito provavelmente o povo indígena do Planalto Iraniano cuja cultura começou a se desenvolver durante o Período Ubaid Mesopotâmico (c. 5000-4100 a.C.). Sua civilização foi dividida por estudiosos em diferentes períodos:

• Proto- Período Elamita (c. 3200 – c. 2700 a.C.)
• Periodo Elamita (c. 2700 – c. 1600 a.C.)
• Periodo Elamita Médio (c. 1500 – c.1100 a.C.) a.C.)
• Período Neo-Elamita (c. 1100 – c. 539 a.C.)

A conclusão da civilização Elamita é dada para corresponder aos primeiros anos do Império Aquemenita Persa (c. 550-330 a.C.) depois que a região foi conquistada pelo primeiro rei Aquemenita Ciro II (o Grande, r. c. 550-530 a.C.) mas a cultura Elamita continuou a exercer influência significativa sobre os Aquemenidas como evidenciado pela posterior língua escrita Elamita (dada em roteiro cuneiforme) usada como uma das três línguas da Inscrição Behistun de Dario I (o Grande, r. 522-486 a.C.). O panteão elamita parece também ter influenciado a antiga religião persa antes do estabelecimento do zoroastrismo na região.

Muita da antiga documentação sobre Elão vem de textos acádios, sumérios e assírios e menção periódica na Bíblia. De acordo com a inscrição do rei neo-assírio Ashurbanipal (r. 668-627 a.C.), ele conquistou e destruiu completamente as cidades de Elão c. 647-646 a.C., mas evidências arqueológicas provaram que reivindicam um exagero como cidades elamitas, e a cultura, continuou depois.

Os Elamitas nunca foram um grupo étnico coeso, mas sim uma federação de povos díspares vivendo numa região específica sob a liderança de diferentes cidades como Awan, Anshan, Shimashki, e Susa. Os artefatos, principalmente de Susa, dão evidência de extensas relações comerciais tão a leste quanto a Índia, e os elamitas foram o canal para o comércio entre a Mesopotâmia e todos os pontos a leste. Elam atingiu seu auge durante o Período Elamita Médio, quando expandiu seu poder político para estabelecer o Império Elamita.

Entre os reis mais famosos dos Elamitas estavam Untash-Napirisha (r. c.). 1275-1240 a.C.) que construiu o complexo de zigurates e templos de Dur Untash (Chogha Zanbil) assim como mais de 50 outras estruturas, e Shutruk-Nakhkunte (r. 1184-1155 a.C.) que fundou o efémero Império Elamita. Elam declinou após se juntar à coalizão de Medes, Babilônios e outros que derrubaram o Império Neo-Assírio, que elevou a mídia à supremacia na região. O domínio mediano foi então substituído pelos persas sob Ciro II e, posteriormente, Elão permaneceu como parte de sucessivos impérios até a queda do Império Sassaniano em 651 d.C. para os muçulmanos árabes.

Período Proto-Elamita

Sabe-se um pouco do chamado Período Proto-Elamita porque a sua história é dada no script linear ainda não decifrado. O script proto-lamite foi desenvolvido por volta de 3200 a.C. e permaneceu em uso contínuo até o ano 2700 a.C. quando o contato com a Sumer introduziu o script cuneiforme. Os detalhes desta era, portanto, são vagos. Comentários do bolsista F. Vallat:

História do elamite permanece em grande parte fragmentária. Como há poucas fontes indígenas, as tentativas de reconstrução devem ser baseadas principalmente na documentação mesopotâmica. De longe a maior proporção dos textos elamitas conhecidos foi escavada em Susa, uma cidade que, desde a sua fundação c. 4000 a.C., alternou entre a sujeição ao poder mesopotâmico e elamita. (Encyclopedia Iranica, 2)

Baseada em artefatos encontrados em Susa (principalmente) e em outros lugares, os Elamitas já eram artesãos habilidosos nesta época, criando cerâmica excepcional e outras obras que não têm relação com estados vizinhos. Elam entra no registo histórico através de textos históricos sumérios no c. 2700 a.C. que dão conta da primeira guerra da história registada. O rei Sumério Enemebaragesi de Kish derrotou os Elamitas em batalha e trouxe de volta ricos despojos de guerra à Suméria. O relato da vitória de Enemebaragesi é dado na Lista do Rei Sumério e esta breve menção é o início da história conhecida dos Elamitas.

Periodo Elamita Velho

A cultura Elamita já estava bem estabelecida na época do início do Período Elamita Velho mas foi totalmente desenvolvida pelas casas dinásticas que governavam a partir de Awan, Anshan e Susa, respectivamente, em momentos diferentes durante esta era. Embora Awan e Anshan já tenham sido consideradas duas cidades diferentes, os estudiosos modernos acreditam que Awan era simplesmente o nome mais antigo da cidade real que se tornou Anshan. Como com quase todos os aspectos da história Elamita, as seguintes datas para as dinastias são aproximações:

Awan Dynasty (c. 2350 – c. 2150 a.C.) – a primeira casa dinástica historicamente atestada que desenvolveu contratos comerciais pré-existentes com as cidades-estado mesopotâmicas e outras a leste. Sargon de Akkad (r. 2334-2279 a.C.) conquistou Awan durante o reinado do 8º rei, Luh-Ishan (r. c. 2300 a.C.), e tomou Susa. Os acádios ocuparam ambas as cidades reais e influenciaram a língua e cultura, promovendo o uso de escrita cuneiforme na região que tinha começado com os sumérios. O neto de Sargon, Naram-Sin (r. 2261-2224 a.C.) concluiu um tratado de paz com Elam depois de derrubar as rebeliões na região e de seus estudiosos da vitória Stele aprenderam os nomes de muitos dos deuses elamitas, governantes e outros aspectos da história elamita. Quando o Império Acádio caiu para os Gutianos, a Dinastia Awan reafirmou o controle sobre Awan e Susa, mas depois entrou em colapso quando os Gutianos invadiram a sua região.

Dinastia Shimashki (c. 2200-1900 a.C.) – mais conhecida pelo seu conflito com a cidade Suméria de Ur durante o Período Ur III (2047-1750 a.C.). O rei de Ur, Ur-Nammu (r. 2047-2030 a.C.) expulsou os Gutianos da Suméria e eles foram posteriormente conquistados e expulsos de Elam por seu filho Shulgi de Ur (r. 2029-1982 a.C.). Shulgi então tomou Susa e estabeleceu uma presença suméria firme na região que durou até o reinado de Ibbi-Sin (r. c. 2027-2004 a.C.) quando uma coalizão de Elamitas e Amoritas saqueou Ur e fez o Ibbi-Sin prisioneiro. Os Elamitas acabaram assim com o controle sumério na região, o que resultou no declínio sumério e desaparecimento do registro histórico.

Dinastia Sukkalmah (c. 1970 – c. 1770 a.C., também conhecida como Dinastia Epartida) – esta dinastia, possivelmente fundada por Eparti I (datas desconhecidas), estabeleceu o controle Elamita sobre Anshan e Susa e expandiu o território para a Suméria. Eles eram tão poderosos, e capazes de mobilizar exércitos tão vastos e recursos consideráveis, que os reis das cidades-estado da Mesopotâmia, que rotineiramente se dirigiam aos seus semelhantes como “irmão”, saudavam os reis elamitas da Dinastia Sukkalmah como “pai” e assinavam a si próprios como “filho”. Os monarcas Sukkalmah eram reis e eram regularmente apelados pelos monarcas da Mesopotâmia para que os ajudassem em suas guerras. Até mesmo Hamurabi da Babilônia (r. 1792-1750 a.C.) procurou sua ajuda na conquista da Mesopotâmia e então, uma vez no poder, virou-se e atacou Elão, adicionando a região ao seu império.

Pesar dos detalhes da cultura Elamita serem vagos durante este período, é claro que o comércio foi firmemente estabelecido e lucrativo. Escavações em Susa desenterraram artefatos da Índia e vários pontos da Mesopotâmia e do Levante. A religião também se desenvolveu durante esta época com sítios sagrados estabelecidos em montanhas, colinas e bosques sagrados. Algumas das divindades mais importantes do panteão foram:

• Napirisha – Senhor da Terra e do povo
• Insushinak – Senhor de Susa, juiz dos mortos, protector dos fracos
• Humban – Senhor de Anshan, guardião do rei (e da família real), deus do céu
• Kiririsha – Esposa e consorte de Insushinak e Humban, mãe dos deuses, uma deusa mãe
• Pinikir – Rainha do céu, deusa do céu

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• Nahhunte – Senhor da justiça, deus do comércio justo e contratos
• Simut – Deus de Elam e todos os Elamitas
• Narundi – Deusa da Vitória
• Ismekarab – Deusa do submundo, ouvinte/protetor dos juramentos
• Lamagal – (também dada como Lakamar) Deusa dos mortos e juiz das almas

Essas são apenas dez das mais de 200 divindades que foram adoradas em Elam. Os complexos templos não realizavam cultos religiosos, mas eram dedicados aos cuidados da estátua da divindade. Vários deuses mesopotâmicos foram incorporados ao panteão elamita também, incluindo Ea, Enki, Ninhursag, Nisaba, Shamash, e deuses correspondentes ao caótico e guerreiro Nergal. A morte e a vida após a morte foram uma preocupação primária, como evidenciado por orações e inscrições solicitando passagem segura para a vida seguinte, mas o que a vida após a morte dos elamitas consistia não é claro. Considerando como a cultura foi tão fortemente influenciada pela Mesopotâmia, no entanto, é muito provável que a sua visão da vida após a morte tenha espelhado a da Suméria: um submundo escuro e sombrio presidido por uma divindade feminina onde as almas bebiam das poças e comiam pó.

A estrutura política, atestada no Período Elamita Médio, começou durante esta era na qual os reis eram legitimados pelos deuses e levantavam monumentos e complexos de templos em troca da força militar, de um reinado próspero e da saúde contínua da família real. Durante muito tempo pensou-se que o sobrinho do rei era seu sucessor, devido às inscrições a respeito do “filho da irmã do rei”, mas agora se entende que isso se referia à prática do rei de engravidar sua irmã para manter pura a linhagem de sangue. Filhos, portanto, sucederam pais e, no caso em que não havia filho, um irmão do rei tomou o trono.

Período Elamita Médio

Período Elamita Médio também é definido por três dinastias maiores e também por um processo que os estudiosos chamam de “elamização” da região (especialmente a área norte de Susiana) que se refere à elevação e difusão da língua, cultura e religião elamita do sul ao norte. O fato de que os governantes desta época sentiram a necessidade de se engajar nesta política destaca a natureza díspar dos grupos étnicos conhecidos coletivamente como “elamitas”, e pensa-se que esta “elamização” tenha sido a imposição da cultura das dinastias governantes sobre o povo, especialmente os do norte de Susiana. Tal como no Período Elamita antigo, as datas para as seguintes dinastias são aproximadas:

Dinastia Kidinuid (c. 1500 – c. 1400 a.C.) – fundada pelo rei Kidinu, esta dinastia estabeleceu a prática de abandonar o título anterior de realeza e adoptar “Rei de Anshan e de Susa” na sua correspondência e decretos, estabelecendo-se assim como governantes do norte e do sul da região a partir das cidades que anteriormente pareciam ter-se alternado como sedes do poder. Os Kidinuids começaram o processo de elamização que seria continuado pelos outros.

Dinastia Igihalkid (c. 1400 – c. 1200 a.C.) – mais conhecido pelo grande rei Untash-Napirisha que construiu o complexo do templo de Dur-Untash (Chogha Zanbil) e encorajou a tolerância religiosa e a diversidade de culto. Dur-Untash, criado perto de Susa, parece ter sido inicialmente concebido como um templo para o deus padroeiro daquela cidade, Insushinak, mas o primitivo zigurat em sua honra foi demolido e uma visão muito mais grandiosa tomou seu lugar. Dur-Untash tornou-se um centro religioso para qualquer um dos deuses adorados em Elam com um grande ziggurat no centro, rodeado por um complexo de paredes altas que encerrava locais sagrados para os deuses adorados em Awan/Anshan, Susa, cidades-estado da Mesopotâmia, e outros. O complexo foi abandonado por razões desconhecidas após a morte de Untash-Napirisha.

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Dinastia Sutrukid (c. 1200 – c. 1100 a.C.) – reconhecida como a maior das dinastias Elamitas Médias, os Sutrukids estabeleceram o Império Elamita que se estendia desde Elam através do sul da Mesopotâmia. Isto foi conseguido pelo seu maior rei, Shutruk-Nakhunte, que primeiro se empenhou em projectos de construção para melhorar a imagem de Elam como um reino forte e poderoso e depois, com os seus filhos, embarcou numa campanha de conquista. Ele saqueou a cidade suméria de Sippar e levou a estátua do deus Marduk, patrono da Babilônia que estava “visitando” Sippar, e a trouxe para Susa. Ele derrotou os kassitas que controlavam a Babilônia e colocou seu filho mais velho no trono da Babilônia. Foi durante esta mesma campanha que a Estela da Vitória de Naram-Sin foi trazida para Susa, assim como a Estela de Hamurabi inscrita com o seu famoso código da lei. Os sutrukids continuaram sua expansão até serem detidos pelos assírios ao norte. Seu império não sobreviveu muito tempo depois do reinado do filho mais novo de Shutruk-Nakhunte, devido às lutas internas entre os irmãos pelo controle, assassinatos e a resultante falta de liderança que levou ao declínio.

Período Neo-Elamita (c. 1100 – c. 539 a.C.)

Sabe-se um pouco da primeira parte desta era, além da continuação do poder-rábs por vários membros da família real. Os impressionantes artesãos Elamitas continuaram a produzir seus trabalhos que, desde a época do Velho Período, foram influenciados pelas técnicas sumerianas, mas muitas vezes demonstraram uma habilidade muito maior. O registo escrito de Elam retoma com a expansão do chamado Império Neo-Assírio sob o seu rei Adad Nirari II (r. 912-891 a.C.), embora Elam tenha estado relativamente pouco envolvido até às campanhas do último rei assírio Tiglate Pileser III (r. 745-727 a.C.) que criou o primeiro exército profissional permanente que foi fornecido e equipado através do comércio facilitado por Elão.

Elam entrou em conflito direto com os assírios sob o reinado de Sargão II (722-705 a.C.) quando eles apoiaram o chefe caldeu Merodach-baladan (r. c. 722-710/703-702 a.C.) em sua tentativa de libertar a Babilônia do controle assírio. Este conflito continuaria sob o filho de Sargão II Senaqueribe (r. 705-681 a.C.), seu filho e sucessor Esarhaddon (r. 681-669 a.C.), e o último grande rei do Império Neo-Assírio, Assurbanipal (r. 668-627 a.C.). Ashurbanipal terminou as guerras invadindo a região, saqueando Susa, e destruindo os túmulos dos reis. Como foi dito acima, as inscrições de Ashurbanipal afirmam que ele destruiu completamente Elam, mas não é esse o caso. Mesmo assim, as provas arqueológicas apoiam a sua afirmação na sua maior parte, na medida em que não foram encontrados túmulos reais e há uma ausência de registos de Elamite para esta época, o que, juntamente com outras provas, sugere a destruição generalizada de que Ashurbanipal se vangloria.

Após a morte de Ashurbanipal, o Império Neo-Assírio começou a declinar e Elam se uniu à coalizão de Medes, Babilônios e outros para saquear as cidades assírias em 612 a.C. Os Medos, assim como outros povos, incluindo os persas, estavam no planalto iraniano desde o 3º milênio a.C., e no 1º milênio a.C., os Medos tinham se unido sob um chefe conhecido como Dayukku (aka Deioces, r. 727-675 a.C.). O neto de Dayukku, Cyaxares (r. 625-585 a.C.) estendeu o território mediano e estabeleceu a sua capital em Anshan, colocando Elam sob controlo mediano. A parte sul da região continuou a ser referida como Elam, enquanto a parte norte ficou conhecida como Susiana. O rei persa Thiepes (r. c. 640 a.C.) estabeleceu o seu reino a leste de Elão, em Persis (Fars modernos), mas os persas permaneceram um estado vassalo relativamente pequeno, mesmo sob o seu rei Cambyses I (r. 580-559 a.C.), até que o rei mediano Astyages (r. 585-550 a.C.) foi derrubado pelo filho de Cambyses I, Ciro o Grande, que fundou o Império Aqueménida.

Conclusão

Elam foi absorvido pelo novo império como uma das suas províncias, mas foi altamente considerado pelos persas. O terceiro rei Aqueménida, Dario I, reconstruiu completamente Susa e fez dela uma das suas capitais e distritos administrativos. Segundo o erudito F. Vallat:

Susa eclipsou as outras capitais, como Anshan e Pasargadae, no tempo de Ciro, e até Persépolis, fundada pelo próprio Dario, e Ecbatana. É impressionante, por exemplo, que oficiais viajando para destinos tão distantes como Egito, Índia ou Arcachosia partiram de Susa e retornaram para Susa, como confirmado em inúmeras placas de arquivo encontradas em Persépolis. Além disso, esses documentos foram escritos em Elamite, como se Dario tivesse querido fazer uso de uma classe de escribas pertencentes a uma administração já existente. (20)

Deuses elamitas e observâncias religiosas foram mantidos pelos persas, e sua linguagem, dada em cuneiforme, continuou em uso. O seu artesanato também foi desenvolvido pelos persas e a cultura elamita serviu para preservar, e depois transmitir, o artesanato e a cultura mesopotâmica anteriores aos Aquemenidas.

A cultura elamita continuou intacta, em pequena escala, pelo Estado-nação de Elamita no Golfo Pérsico que existia c. 187 a.C. – 224 d.C. até ser absorvida pelo Império Sassaniano (224-661 d.C.). Após os sassanianos terem caído para os árabes muçulmanos em 651 d.C., a cultura elamita acabou por ser adoptada pelos conquistadores, como parte da cultura persa, e continuou a exercer uma influência considerável em todo o Médio Oriente. Elam informou significativamente a primitiva cultura persa e assim influenciou uma das civilizações mais impressionantes e os maiores impérios do mundo antigo, cujas grandes realizações continuam a ressoar nos dias de hoje.