Por Ken Puls
Eu amo a Palavra de Deus e deleito-me com a sua verdade. No entanto, muitas vezes descubro que depois de ler a minha Bíblia ou ouvir um sermão, a verdade, tão necessária ao bem-estar da minha alma, pode escapar com demasiada facilidade. A verdade que por um momento capturou minha atenção e meus afetos podem silenciosamente desaparecer em meio à confusão e barulho do dia.
Uma das melhores maneiras de remediar isto é praticar a disciplina espiritual de meditar na Palavra de Deus. É uma disciplina que leva tempo e intenção, mas que traz grande benefício para a alma. É um paradoxo desconcertante dos nossos dias que a Bíblia possa ser tão acessível e ao mesmo tempo tão marginalizada. Por um lado, nossa tecnologia tem trazido a Palavra de Deus à mão. Está nos nossos telefones, tablets, computadores e iPods. Temos acesso quase imediato a várias versões da Bíblia, assim como a uma riqueza de sermões e comentários. Mas esta mesma tecnologia também ameaça nos distrair e afogar a Palavra de Deus. Nós nos tornamos uma cultura obcecada pelo barulho e confortável com a desordem. Tantas fontes estão trazendo insumo em nossas vidas: TV, rádio, feeds de notícias online, Facebook, Twitter…. Mais do que nunca, precisamos ter tempo para meditar, para habitar na Palavra de Deus.
Meditar é ponderar a Palavra em nossos corações, pregá-la às nossas próprias almas, e aplicá-la pessoalmente às nossas próprias vidas e circunstâncias. É como nós santificamos nosso pensamento e o levamos à submissão a Cristo – tomando cada pensamento cativo. Paulo nos diz em Romanos 12:
Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que, testando, possais discernir qual é a vontade de Deus, o que é bom, aceitável e perfeito (Romanos 12:2).
Em Salmos 77 Asafe usa três verbos que captam a essência da meditação. Quando ele se encontra perplexo e perturbado e clama a Deus, ele determina estabilizar a sua alma olhando para Deus e fixando a verdade. Ele diz nos versículos 11 e 12:
Eu me lembrarei das obras do SENHOR;
Sim, eu me lembrarei das suas maravilhas de outrora.
Ponderei todo o seu trabalho,
E meditarei nas suas obras poderosas (Salmos 77:11-12).
Asafe usa 3 verbos no hebraico para descrever o que significa possuir a verdade: Ele diz: Eu me lembrarei, meditarei e meditarei.
Ele começa com a lembrança (zakar) – chamando à mente “as obras do Senhor” e Suas “maravilhas de outrora”. Ele intencionalmente toma nota da verdade e a atrai de volta ao seu pensamento. Asafe reflete sobre o que Deus realizou para o Seu povo nos eventos passados e épicos como o Êxodo e a Páscoa, a entrega da lei no Monte Sinai, a conquista da Terra Prometida. Ele faz um esforço para não esquecer tudo o que o Senhor tem feito.
David também fala de lembrar de Deus:
Quando me lembro de ti na minha cama,
E medito em ti nos relógios da noite (Salmos 63:6).
No Salmo 143, quando David está sobrecarregado de problemas, ele usa os mesmos três verbos de Asafe, começando por “lembra-te”.”
I remember the days of old;
I meditate on all that you have done;
I ponder the work of your hands (Psalms 143:5).
We are a forgetful people and God would have us to remember. A meditação começa com recordar, trazendo de volta à nossa mente as verdades e louvores e promessas de Deus.
Mas, segundo, Asafe também usa uma palavra que é traduzida em Salmos 77:12 “Eu pondero”.
Ponderei todo o seu trabalho,
E meditarei em suas poderosas obras (Salmos 77:12).
Este é o verbo hagah no hebraico. É encontrado em numerosos lugares no Antigo Testamento e é traduzido como “ponderar” ou “meditar”:
Este Livro da Lei não sairá da sua boca, mas você deve meditar nele dia e noite, para que você tenha o cuidado de fazer de acordo com tudo o que está escrito nele. Pois então farás prosperar o teu caminho, e então terás bom êxito (Josué 1:8).
Mas o seu deleite está na lei do SENHOR,
E na sua lei medita dia e noite (Salmos 1:2).
Quando me lembro de ti na minha cama,
e medito em ti nos relógios da noite (Salmos 63:6).
No Salmo 2 é usado das nações “conspirando” contra Deus.
Por que as nações se enfurecem
e os povos conspiram em vão? (Salmos 2:1)
A palavra literalmente significa “deixar ressoar”. É usado em Salmos 92:3 do som ou tons de um instrumento musical como ressoa.
Em um instrumento de dez cordas,
No alaúde, E na harpa,
Com som harmonioso (Salmos 92:3).
É usado também em Salmos 9:16.
O SENHOR é conhecido pelo juízo que executa;
O ímpio é enganado na obra de suas próprias mãos.
Meditação. Selá (Salmos 9.16).
Não está totalmente claro se o uso da palavra aqui é uma instrução musical para os músicos tocarem um interlúdio – deixando ressoar os instrumentos – ou se é uma instrução para a congregação – deixem esta verdade ressoar dentro de vocês mesmos.
Encontramos o termo também no final dos Salmos 19:
Que as palavras da minha boca e a meditação do meu coração
sejam aceitáveis aos vossos olhos,
O SENHOR, meu rochedo e meu redentor (Salmos 19:14).
Em outras palavras: Que os tons interiores do meu coração sejam aceitáveis aos Teu olhos, ó Senhor…
É assim que queremos que a verdade da Escritura nos preencha e nos impressione,Vemos outro uso da palavra em Isaías 31:4 que nos ajuda a entender sua intenção. Isaías usa a palavra em referência a um leão:
Por isso o Senhor me disse,
“Como um leão ou um leão jovem rosna sobre sua presa” (Isaías 31:4)
A palavra para rosnar ou rugir é esta palavra para meditação. Você já ouviu um leão quando ele ruge? Ele não usa apenas a sua voz. Todo o seu ser reverbera. Isto é meditação. Deixar a Palavra de Deus ressoar de dentro do centro do nosso ser.
Meditação envolve lembrar, e ressoar, mas finalmente Asafe fala de meditar.
Ponderei todo o seu trabalho,
e meditarei nas suas obras poderosas (Salmos 77:12).
Esta palavra siyach significa musa e maravilha e habitar – pensar profundamente em algo. Usada literalmente significa murmurar, murmurar ou falar sozinho.
Em um sentido negativo pode significar “reclamar”. É a ideia de que algo tomou tão conta do seu pensamento que você não consegue parar de pensar sobre isso. Então, no lado negativo – isso incomoda-o e perturba-o e atrapalha a queixa; mas no lado positivo – cativa-o e enfurece o seu pensamento de modo que você “se agarra” a ele. É assim que queremos que a verdade de Deus se apodere de nós – para que não possamos deixar de nos deter nela, para que ela capte nosso pensamento e o encontre em nossas escolhas e decisões.
Os puritanos pensaram na meditação desta forma, como eles a descreveram como “pregando para si mesmo”. Nós pegamos a Palavra de Deus que ouvimos e lemos, e a refletimos em nossas mentes e depois a trazemos à nossa vida em exortações pessoais.
É uma palavra que se encontra frequentemente no Antigo Testamento, especialmente nos salmos.
Pode a minha meditação ser-lhe agradável,
para que eu me alegre no SENHOR (Salmos 104:34).
Meditarei em seus preceitos
e fixarei meus olhos em seus caminhos (Salmos 119:15).
Oh como amo a tua lei!
É a minha meditação todo o dia (Salmos 119:97).
Quando meditamos, pensamos na Palavra de Deus. Nós nos debruçamos sobre ela e, quando surgem oportunidades, nós a pregamos para nós mesmos. Nós a injetamos em nossos pensamentos enquanto tomamos decisões, enquanto admoestamos e instruímos nossas almas a escolher coisas corretas e caminhar por caminhos corretos.
Esta é a essência da meditação. Ela é evocar a verdade, abraçá-la e incorporá-la em nossas vidas. É intencionalmente focar em recordar a verdade de Deus para que ela ressoe em nossos corações e se torne aquela grade através da qual peneiramos e medimos nossos pensamentos e ações.
Meditação é uma disciplina cristã crucial e um meio vital de graça que devemos valorizar e praticar. Mas é uma disciplina que requer tempo e esforço. A acessibilidade nunca pode vencer a intencionalidade. Não assuma que ter a Palavra de Deus à mão significa que você a tem no coração. Tenha tempo no seu dia para se lembrar, tempo para refletir, tempo para pregar a si mesmo. O mundo à nossa volta pode muito facilmente sufocar o que é necessário e bom para as nossas almas. Não permitas que a verdade de Deus se afaste de ti. Seja intencional e diligente e sua meditação.
Dr. Kenneth Puls é o Diretor de Publicações e do Centro de Estudos dos Ministérios dos Fundadores, Cabo Coral, FL. O Ministério de Fundadores existe para trabalhar pela recuperação do evangelho e pela re-formacão bíblica das igrejas locais. Eles têm uma miríade de ministérios que são dados a esse duplo esforço, incluindo uma rede de implantação de igrejas, um centro de estudos online, uma editora, um jornal trimestral, conferências e eventos regionais, lista de busca de ministros, lista de amigos, e lista de igrejas. Além disso, seu website está repleto de recursos para pastores, estudantes, líderes de igrejas e cristãos sérios.