Till We Have Faces é fortemente motivado pelo interesse de Lewis pelo mito do cupido/psyche, mas agora influenciado e filtrado através de seu namoro e casamento com Joy Davidman e fé cristã madura, e entrelaçado com vários projetos de escrita complementares do mais ou menos o mesmo período (Surprised by Joy; The Four Loves; An Experiment in Criticism).
Representa uma história de conversão espiritual matizada, vagamente autobiográfica, mas também compreendendo a narrativa singular de cada viagem da escravidão à liberdade, da luz da caverna à luz do sol, tanto dolorosa como reveladora, exigente e perspicaz. É ousada, experimental, e diferente de tudo o que foi feito antes ou depois na obra publicada por Lewis.
Lewis pretende que o seu mundo, como o de Nárnia, fique por si só, não oferecendo nenhum ponto de entrada conveniente ao guarda-roupa, exigindo do seu leitor a paciente, lenta, respeitosa invasão pela qual se encarna de bom grado, submerso num estranho e proibitivo mundo novo onde estão ausentes todos os habituais sinais modernos e familiares de Lewis; onde se deve aprender página por página, monólogo por solilóquio, o que está acontecendo, a quem, e como é a “cultura” de Gloma, muito à moda do famoso ensaio de Lewis, “Meditação em um banco de ferramentas” (encontrado em Deus no Dock).
Desta forma, o leitor experimenta em primeira mão a aparência incremental e gestual de verdade, sabedoria e, eventualmente, revelação.
Mas apenas morrendo para si mesmo. “Morre antes de morrer”, é o reconhecimento central e mais importante na obra. Lewis força o leitor a aceitar este princípio até mesmo para chegar às últimas páginas da obra. Assim, TWHF exige – e recompensa – leituras múltiplas. “Para aquele que tem olhos para ver e ouvidos para ouvir”, esse é o motivo e a mensagem.
O tratamento dos Quatro Amores do “amor devorador” deve ser visto como um pano de fundo crucial (para não mencionar o caminho para Sehnsucht in Surprised by Joy), notando tanto o fato de sua composição em aproximadamente o mesmo período, mas também seus pontos comuns de tema. Esta também é uma característica de Lewis: produzir “duetos”, ter uma versão em prosa de texto fictício para acompanhar um ao outro no tempo (por exemplo, o texto de Lewis em Surprised by Joy), pensar em Problema de Dor e Grande Divórcio com Screwtape; Prefácio ao Paraíso Perdido e Perelandra; Abolição do Homem com Essa Força Escondida; Milagres e As Crônicas de Nárnia).
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Bruce L. Edwards é Professor de Estudos Ingleses e Africanos, e Vice-Professor Associado de Tecnologia Acadêmica na Bowling Green State University em Bowling Green, Ohio, onde tem sido membro do corpo docente e administrador desde 1981. Serviu como C. S. Lewis Foundation Fellow no Kilns em Oxford, Inglaterra; Fulbright Fellow em Nairobi, Quênia (1999-2000); Bradley Research Fellow na Heritage Foundation em Washington, DC (1989-90); e como S. W. Brooks Memorial Professor de Literatura na University of Queensland, Brisbane, Austrália (1988). Bruce e sua esposa, Joan, vivem na poderosa metrópole de Bowling Green, Ohio, e têm quatro filhos adultos, com idades entre 24 e 34,
His C. S. Lewis: Life, Works, and Legacy (enciclopédia de 4 volumes) foi publicada pela Praeger Press em 2007. Os outros livros de Bruce sobre Lewis e As Crônicas de Nárnia incluem: Not a Tame Lion (2005) e Further Up and Further In: Understanding C. S. Lewis’s The Lion, the Witch and the Wardrobe (2005), A Rhetoric of Reading (Uma Retórica da Leitura): C. S. Lewis’s Defense of Western Literacy (1988) e The Taste of the Pineapple (O Sabor do Ananás): Essays on C. S. Lewis as Reader, Critic, and Imaginative Writer (1988). Desde 1995 ele mantém um site popular sobre a vida e obra de C. S. Lewis em www.cslewisblog.com.