Kościół rzymskokatolickiEdit
Pierwotne katolickie prawo kanoniczne w tej materii, mające na celu zapobieganie małżeństwom potajemnym, zostało zadekretowane w kanonie 51 Soboru Laterańskiego IV w 1215 r.; do tego czasu publiczne ogłaszanie w kościele małżeństw, które mają być zawarte, miało miejsce tylko w niektórych rejonach. Sobór Trydencki 11 listopada 1563 r. (Sess. XXIV, De ref. matr., c. i) uściślił przepisy: przed zawarciem jakiegokolwiek małżeństwa nazwiska stron zawierających małżeństwo powinny być ogłoszone publicznie w kościele podczas Mszy św. przez proboszczów obu stron w trzy kolejne dni święte. Chociaż wymóg ten był prosty w prawie kanonicznym, komplikacje pojawiały się niekiedy w przypadku małżeństwa katolika z niekatolikiem, gdy jedna ze stron małżeństwa nie miała macierzystej parafii w Kościele rzymskokatolickim.
Tradycyjnie bannery były odczytywane z ambony i zazwyczaj publikowane w cotygodniowym biuletynie parafialnym. Przed 1983 r. prawo kanoniczne wymagało, aby bannery były ogłaszane, lub „proszone”, w parafiach macierzystych obu stron w trzy niedziele lub Święte Dni Obowiązków przed zawarciem małżeństwa. Na mocy kanonu 1067 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r. normy dotyczące publikacji bannów mają być ustalane przez poszczególne krajowe lub regionalne Konferencje Biskupów.
W niektórych miejscach słowa wypowiadane niegdyś przez kapłana brzmiały: „Publikuję bannery małżeństwa pomiędzy (Nazwisko strony) z Parafii…….. i (Nazwisko drugiej strony) z tej Parafii. Jeśli ktoś z was zna przyczynę lub uzasadnioną przeszkodę, dlaczego te osoby nie powinny być połączone w Świętym Małżeństwie, macie to ogłosić. This is for the (first, second, third) time of asking.”
Pozwolenia na zawarcie związku małżeńskiego zostały wprowadzone w XIV wieku, aby umożliwić odstąpienie od zwykłego okresu wypowiedzenia bannów, po uiszczeniu opłaty i dołączeniu zaprzysiężonego oświadczenia, że nie było kanonicznej przeszkody do zawarcia małżeństwa.
Kościół rzymskokatolicki zniósł ten wymóg w 1983 roku, ponieważ większa mobilność ograniczyła jego użyteczność jako środka do określenia, czy istniały przeszkody do zawarcia małżeństwa. Jednak wiele parafii nadal publikuje takie ogłoszenia w biuletynach kościelnych.
AnglicanEdit
Choć Sobór Trydencki jest najbardziej znany jako sobór kontrreformacyjny, ani Kościół luterański, ani Kościół Anglii nie zerwał z Kościołem rzymskokatolickim w sprawie wymogu publikacji bannów (lub ich odpowiedników) przed zawarciem małżeństwa. (Równoważne ogłoszenie nie było wymagane w Kościołach prawosławnych, które używały innej metody weryfikacji zdolności do zawarcia małżeństwa). Rozłam między niektórymi protestantami a Kościołem rzymskokatolickim dotyczył tego, co stanowi przeszkodę małżeńską (Kościół Anglii, na przykład, uznał ponowne małżeństwo po rozwodzie w pewnych okolicznościach), a nie środków, za pomocą których przeszkody małżeńskie powinny być identyfikowane.
W Anglii, zgodnie z przepisami Ustawy Lorda Hardwicke’a z 1753 r., małżeństwo było prawnie ważne tylko wtedy, gdy zostały ogłoszone zapowiedzi lub uzyskano licencję małżeńską, kodyfikując wcześniejszą praktykę w Kościele Anglii. Na mocy tego statutu, 26 Geo. II, c.33, bannery musiały być odczytywane na głos w trzy niedziele przed ceremonią ślubną, w macierzystych kościołach parafialnych obu stron. Zaniechanie tej formalności powodowało nieważność małżeństwa, chyba że uzyskano licencję biskupa (licencję powszechną) lub specjalną licencję arcybiskupa Canterbury. Ten wymóg ustawowy skutkował wymogiem, aby rzymscy katolicy i inni nonkonformiści zawierali małżeństwa w Kościele Anglii, wymóg zniesiony przez ustawodawstwo w 1836 r.
Przed 1754 r., kiedy weszła w życie Ustawa Lorda Hardwicke’a, możliwe było dla uciekających par zawarcie potajemnego małżeństwa przez wyświęconego duchownego (ulubionym miejscem było Fleet Prison, więzienie dla dłużników w Londynie, w którym można było znaleźć duchownych chętnych do zawierania nieregularnych małżeństw). Po wprowadzeniu ustawy, elopers musieli opuścić Anglię i Walię, aby zawrzeć małżeństwo unikając tych formalności. Szkocja, w szczególności Gretna Green, pierwsza wioska za granicą z Anglii, była zwyczajowym miejscem docelowym, ale stała się mniej popularna po 1856 r., kiedy szkockie prawo zostało zmienione, aby wymagać 21-dniowego pobytu. Wyspa Man również była krótko popularna, ale w 1757 roku Tynwald, prawodawca wyspy, przyjął podobną ustawę, z dodatkową sankcją w postaci pręgierza i obcinania uszu duchownym zza oceanu, którzy poślubili pary bez bannów. Szczegóły te często figurują w literaturze melodramatycznej osadzonej w okresie.
W 1656 roku (w okresie Commonwealth lub Protektoratu) rejestr parafialny St Mary le Crypt w Gloucester rejestruje zapowiedzi małżeństwa jako „opublikowane przez Bellman” – Miejski Crier.
Sformułowanie bannów zgodnie z obrzędami Kościoła Anglii jest następujące:
- Publikuję bann o małżeństwie pomiędzy NN z … i NN z …
- To jest pierwszy / drugi / trzeci raz, kiedy proszę. Jeśli ktoś z was zna przyczynę lub uzasadnioną przeszkodę, dlaczego te dwie osoby nie powinny być połączone w Świętym Małżeństwie, macie to ogłosić. (Book of Common Prayer 1662) lub
- This is the first / second / third time of asking. Jeśli ktokolwiek z was zna jakikolwiek powód prawny, dla którego nie mogą się pobrać, macie to ogłosić. (Common Worship 2000)
Royal Assent został udzielony „Church of England Marriage (Amendment) Measure” w dniu 19 grudnia 2012 roku. Przedtem, ponieważ tylko słowa z Modlitewnika były zawarte w Ustawie o Małżeństwie z 1949 r., to sformułowanie powinno być prawdopodobnie użyte. Jednakże, w swoich uwagach do „2012 Measure”, Biuro Prawne Kościoła Anglii stwierdziło: „W niektórych miejscach alternatywna forma, jak określono w Common Worship, jest w użyciu od jakiegoś czasu. Nie ma żadnych trudności prawnych z małżeństwami, które zostały zawarte po opublikowaniu bannów w tej formie, ponieważ substancja prawna słów jest taka sama jak forma zawarta w Book of Common Prayer. Jednakże teraz będzie ustawowa podstawa do użycia alternatywnej formy.”
Środek z 2012 roku nadał moc dwóm zmianom:
(1) Statutory authority for the use of the form of words for the publication of banns contained in Common Worship: Pastoral Services (jako opcjonalna alternatywa dla formy słów zawartych w Book of Common Prayer);
(2) Banns muszą być publikowane w trzy niedziele na „głównym nabożeństwie” (a nie jak poprzednio na „porannym nabożeństwie”) i, jako opcja, mogą być dodatkowo publikowane na każdym innym nabożeństwie w te trzy niedziele.
MethodistEdit
Afrykański Metodystyczny Kościół Episkopalny (poprzez publikację Księgi Dyscypliny z 1996 r.) i Wolny Kościół Metodystyczny, oba będące częścią Światowej Rady Metodystycznej, zawierają rubrykę dla czytania bannów.
Metodystyczny Kościół Episkopalny zawierał rubrykę dla wyeliminowania sformułowania dla ogłaszania bannów około 1864 r.
.