Raleigh
W godzinach po tym, jak fala pro-Trump zamieszek rozbił się przez sale U.S. Kapitolu w środę, przywództwo polityczne Karoliny Północnej szybko oddzieliło to, co świat oglądał w Waszyngtonie, D.C., od tożsamości Ameryki.
Podtrzymywany przez lidera i jego sojuszników, których bezpodstawne twierdzenia odbijają się echem od tygodni przez izby prawicowych mediów i szkalowanych urzędników publicznych w niektórych miastach z największymi czarnymi populacjami, tłum wtłoczył się do siedziby władzy politycznej.
Wielu z mężczyzn i kobiet było uzbrojonych i opancerzonych. Niektórzy podnosili symbole białej supremacji. Grupa zaatakowała członków prasy, napadając na reporterów, niszcząc sprzęt i bazgrząc „Murder the Media” na drzwiach jak graffiti w łazience. Oni livestreamed i pozowali do zdjęć.
And when they were done, most of them walked away.
„Today’s terrorism is not who we are,” Democratic Gov. Roy Cooper powiedział w środę w tweecie, dodając, że „Ameryka jest lepsza niż to.”
„Jako Amerykanie nie możemy tolerować przemocy”, nowo wybrany republikański Rep. Madison Cawthorn z Karoliny Północnej, który przemawiał na wiecu, który poprzedził zamieszki zaledwie kilka godzin wcześniej, zatweetował. „Peacefully protest ONLY.”
„The lawlessness witnessed at the Capitol today is despicable and should be condemned in the strong possible way”, Rep. David Rouzer, a Wilmington Republican, said on Twitter. „To nie jest to, kim jesteśmy jako naród.”
Ponad 100 lat temu, inny tłum zanurzył się w centrum władzy rządowej, tym razem w Wilmington, które w tym momencie było największym miastem Karoliny Północnej. Przez tygodnie tłum wściekłych białych mężczyzn był podżegany, podburzany i nakłaniany przez elitarną grupę konserwatystów, którzy pchali wyprodukowany przekaz strachu i żalu, wysiłek wspomagany i podżegany przez najpotężniejsze media w stanie, The News & Observer i jego wydawcę.
Tłum, zwolennicy kampanii białej supremacji, wyciągnęli broń wojenną i spalili newsroom do ziemi. Pozowali do zdjęcia na tle dymiących ruin. Do czasu zakończenia marszu terroru zabili dziesiątki czarnych ludzi i zmusili do rezygnacji przywódców miasta, wśród których byli czarni i biali członkowie „fuzyjnej” partii Republikanów i Populistów. I w następstwie, działania tłumu poszedł całkowicie bezkarnie przez stan lub przywódców federalnych, ugruntowując Partię Demokratyczną, która przyniosła dekady Jim Crow polityki mające na celu utrzymanie białych ludzi w mocy.
The coup d’etat w Wilmington na 10 listopada 1898, udało. Powstanie w Waszyngtonie, D.C., 6 stycznia 2021 roku, nie udało się.
Ale kiedy przywódcy polityczni Karoliny Północnej twierdzili, że środowe wydarzenia nie są tym, o co chodzi w Ameryce – nie jest tym, kim jesteśmy – historycy i wieloletni obserwatorzy mówią, że nie są pewni, czy tak jest.
„W wielu przypadkach, to jest dokładnie to, kim byliśmy”, powiedział Gary Pearce, konsultant polityczny i były News & Observer reporter, który pracował jako speechwriter dla Demokratycznego Gov. Jim Hunt. „Jesteśmy krajem zrodzonym z rewolucji i przemocy, a w pewnym momencie urośliśmy tak podzieleni, że toczyliśmy ze sobą wojnę. To jest zawsze ciemna strona Ameryki, o którą musimy się martwić.”
Wednesday’s assault on the Capitol, experts say, shares similarities with a number of historical events in tone or tactic.
Bunt Whiskey połączył farmerów wściekłych z powodu nowego podatku od spirytusu z federalnymi agentami pobierającymi podatek mniej niż dwie dekady po założeniu kraju. Partie walczyły o kontrolę nad polityką w Pensylwanii w wojnie Buckshot War w 1838 roku. A po kontestowanych wyborach federalnych w 1876 roku, zwaśnione partie kraju zawarły umowę o przyznaniu prezydentury Rutherfordowi B. Hayesowi, w zamian za wycofanie wojsk z południowych stanów, ledwie dekadę po zakończeniu wojny secesyjnej.
Choć bardzo różne w celu i taktyce, nawet bardziej nowoczesne ruchy robotnicze i ruchy praw obywatelskich do zajmowania przestrzeni publicznej z listą żądań, eksperci twierdzą, że mają pewne podobieństwa.
Ale znowu i znowu w tym tygodniu, rozmowy w telewizji i mediach społecznościowych zwróciły się do Wilmington i 1898 – i kadry potężnych białych mężczyzn, którzy byli niezadowoleni z wyników ich partii przy urnach wyborczych.
Kampania przewrotu
Aby zrozumieć, co wydarzyło się tego dnia 10 listopada 1898 roku, ważne jest zrozumienie lat poprzedzających to wydarzenie, powiedział LeRae Umfleet, główny autor raportu z 2006 roku opracowanego przez Komisję ds. Zamieszek Rasowych w Wilmington w Karolinie Północnej. Południowi Demokraci, z których wielu to byli Konfederaci trzymający się ideałów białej supremacji, stracili grunt pod nogami na rzecz nowej koalicji Republikanów i Populistów składającej się zarówno z białych jak i czarnych liderów. A w żadnym mieście nie było to bardziej widoczne niż w Wilmington. „To jest to, co ci ludzie widzieli wtedy w Wilmington: 'Hej, wszyscy chcemy tego samego. Zbierzmy się razem w tym Fusion i współpracującym typie rządu'”, powiedział Chris Everett, filmowiec i reżyser dokumentu „Wilmington On Fire” z 2015 roku. „To właśnie uczyniło Wilmington modelem tego, czym mogło być Nowe Południe – a także tego, czym mogła być Ameryka.” Na tle kampanii na rzecz legislatury w 1898 r. Statystyczna Partia Demokratyczna rozpoczęła kampanię mającą na celu oczernienie i obalenie Czarnych w Karolinie Północnej oraz wszelkich polityków, którzy z nimi współpracowali. Partyjni przywódcy, tacy jak były konfederacki pułkownik Alfred Moore Waddell i Charles Aycock przemierzali stan z przemówieniami wygłaszanymi na pieńku, wychwalającymi zagrożenia Czarnej społeczności dla białej klasy robotniczej. Bojowy gang białych mężczyzn zwany Redshirts terroryzował i zastraszał wyborców. A w Raleigh, News & Observer redaktor Josephus Daniels uzbroił swoją gazetę w poparcie dla kampanii białej supremacji za pomocą artykułów i, co ważniejsze, karykatur politycznych. „Ktoś, kto wziął gazetę, kto może nie być w stanie przeczytać każdego słowa, z pewnością mógł spojrzeć na te karykatury i powiedzieć: 'OK, białe kobiety są zagrożone przez tych wielkich, czarnych brutali i musimy zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby je przed tym chronić’ lub 'Oni ukradną urnę wyborczą'” – powiedział Umfleet. N&O, i gazety, które przekazywały jej treść, w kółko powtarzały tę narrację podczas kampanii 1898 roku. „Gazety były królem, więc miały dominację nad dyskursem publicznym”, powiedział David Zucchino, reporter New York Times i autor książki „Wilmington’s Lie: The Murderous Coup of 1898 and the Rise of White Supremacy”. „To tam ludzie zdobywali wiadomości. I to tam ludzie kształtowali swoje opinie.” Na poziomie legislacyjnym, ich wysiłki odniosły ogromny sukces. Ale za kulisami biała elita Wilmington zaangażowała się w spisek mający na celu obalenie lokalnego rządu. „Dzień po wyborach, 9 listopada, biali przywódcy w Wilmington, którzy brali udział w planowaniu kampanii, zebrali się razem i powiedzieli: 'Wiesz, wygraliśmy i nie chcemy już więcej widzieć Czarnych mężczyzn mówiących nam, co mamy robić'”, powiedział Umfleet. Krótko po tym, Umfleet powiedział, „rzeczy uderzyły w wentylator.” Wśród ustaleń w raporcie komisji z 2006 roku na temat incydentu, napisała, że tłumy, które grasowały po ulicach 10 listopada 1898 roku, „pozostawiły nieznaną liczbę zmarłych na ulicach Wilmington.” Jej szacunki mówią o 60 zabitych, choć liczba ta może być jeszcze wyższa. Ponad 2000 osób uciekło z miasta, wielu z nich nigdy nie powróciło. Mafia spaliła budynek The Daily Record, gazety prowadzonej przez czarnoskórego redaktora Alexa Manly’ego, częstego celu kampanii białych supremacjonistów. Na zdjęciu, dziesiątki tych ludzi trzyma broń w rękach, szczerząc się, gdy budynek tli się w tle. Pod koniec dnia, tłum wszedł na schody Thalian Hall i zmusił do rezygnacji przywódców Wilmington. „To był zamach stanu”, powiedział Zucchino. „Kulminacja nastąpiła w momencie, gdy strzelcy udali się do ratusza i na muszce zmusili radę miejską, burmistrza i komendanta policji do rezygnacji, a następnie zastąpili ich przywódcami mafii.” Zamiast zapłacić cenę za to, co się stało, zamach stanu i wydarzenia do niego prowadzące przyniosły nagrodę dla osób w niego zaangażowanych. „Pięciu z następnych sześciu gubernatorów brało udział w kampaniach białej supremacji – w roli przywódców”, powiedział Tim Tyson, starszy pracownik naukowy w Center for Documentary Studies w Duke, który w 2006 roku był autorem specjalnej sekcji w N&O zatytułowanej „Duchy 1898 roku”. „To było polityczne uwierzytelnienie pokolenia: Where were you in 1898?” (The N&O in 2006 apologized for its role in the coup in an editorial that ran with the special section). The lack of consequences, says Everett, was empowering for the white supremacists of the late 1800s. „They saw that the federal government was not going to intervene at all,” Everett said. „To po prostu otworzyło drzwi, nie tylko dla wydarzeń w Wilmington, ale na całym Południu.” To, co nastąpiło w Karolinie Północnej, było dekadami segregacji Jim Crow, począwszy od ustawodawstwa stanowego zaledwie rok później w 1899 roku. A w skali kraju, było więcej masakr Czarnych ludzi przez białe tłumy: Atlanta, w 1906; podczas Czerwonego Lata w 1919; Tulsa, w 1921; i Rosewood, Fla., w 1923. Dla Tysona, nie jest trudno prześledzić linię przemocy mafijnej w Waszyngtonie, D.C., Środa z powrotem do Wilmington. „Przemoc polityczna była kluczowa w kształtowaniu historii Południa. Tak idzie Południe, tak idzie naród”, powiedział Tyson. „To, co tu widzimy, jest przedłużeniem tej historii.” Irving Joyner też widzi podobieństwa. Jest profesorem prawa N.C. Central University, wieloletnim obrońcą praw obywatelskich i wiceprzewodniczącym komisji ds. Zamieszek Rasowych w Wilmington w 2006 roku. Jest również weteranem organizowania demonstracji w całym kraju, w tym w Waszyngtonie. „Różnica, którą widzę, jest taka, że w 1898 roku, było głośne i publiczne oświadczenie, że jesteśmy na zewnątrz, aby pozbyć się tych Afroamerykanów, którzy są wybrani i którzy są wyborcami,” Joyner powiedział. „Tym razem użyto słów kodowych, aby powiedzieć to samo. I w tym przypadku, słowo kodowe brzmiało 'nielegalni wyborcy’.” Prezydent Donald Trump i jego sojusznicy kontynuowali, przez tygodnie, lob szeroko obalone twierdzenia o oszustwach w miastach takich jak Atlanta, Filadelfia i Detroit – obszary, które Joyner zauważa, mają wysokie skupiska czarnych wyborców. „Podręcznik gry, tak daleko jak patrzę, jest całkiem taki sam”, powiedział Joyner. „To ta sama muzyka, ten sam rytm, ten sam ton, który był przestrzegany już w 1898 roku.” Oskarżenia, że Trump i jego sojusznicy aktywnie podburzali tłum, również uderzyły w znajomy akord z historykami i obserwatorami politycznymi. Prezydent przyciągnął powszechne potępienie za swoje komentarze przed i po zamieszkach. Członkowie jego własnej partii, wśród nich republikańscy liderzy, tacy jak Liz Cheney z Wyoming i senator Richard Burr z Karoliny Północnej, bezpośrednio obwiniali prezydenta za podburzanie tłumu. „Wszystko, co musisz zrobić, to przeczytać słowa Donalda Trumpa, Donalda Trumpa Jr. i innych, którzy przemawiali na tym wiecu. Były one bardzo jasne, mówiąc w istocie, zejść do Kapitolu i uczynić swoje poglądy znane”, powiedział Zucchino. „Dla mnie to jest podżeganie.”
.JPG)
Moby grasowały po ulicach
’Same music, same beat’
.JPG)
Kwestia władzy
Pomysł zajmowania przestrzeni publicznej – nawet prywatnej – nie jest obcy amerykańskim ruchom politycznym.
Czarni studenci z N.C. A&T University usiedli przy ladzie obiadowej Woolwortha w Greensboro w 1960 roku, odmawiając poruszenia się, dopóki nie zostaną obsłużeni. Lata później na Duke University, grupa studentów przejęła główny budynek administracyjny z listą żądań ochrony i wsparcia dla czarnych studentów.
I tak niedawno, jak w ostatniej dekadzie, tłumy zbierały się co tydzień na trawiastym placu naprzeciwko budynku legislacyjnego N.C. w Raleigh w ramach Moralnego Poniedziałku, ruchu protestu przeciwko polityce republikańskiej legislatury po tym, jak partia przejęła kontrolę nad obiema izbami Zgromadzenia Ogólnego po raz pierwszy od około wieku. Częścią tego protestu było aresztowanie setek osób, które wtargnęły do budynku pod zarzutem wtargnięcia, z których większość została ostatecznie wycofana.
Ruchy takie jak Moralny Poniedziałek, powiedział, zostały zorganizowane przez ludzi pozbawionych władzy, dążących do osiągnięcia swoich celów, a nie tych, którzy są u władzy, próbujących ją utrzymać lub przejąć. Nie był to, innymi słowy, zamach stanu.
„Widzę to jako rozróżnienie pomiędzy wysiłkami mającymi na celu zajęcie budynku w celu złożenia oświadczeń, a wysiłkami skierowanymi na podniesienie lub utrzymanie władzy, którą ludzie czuli, że mają stracić”, powiedział Joyner. „Tutaj budynek był tylko symbolem przejęcia.”
I w przeciwieństwie do innych ruchów okupacyjnych, Tyson dodał, środowe przejęcie było naznaczone gwałtownymi starciami z policją, zakończonymi śmiercią pięciu osób do tej pory.
„To nie było obywatelskie nieposłuszeństwo. To było nieposłuszeństwo, ale to nie było cywilne”, powiedział Tyson. „Nie byli tam, aby złamać niesprawiedliwe prawo lub zrobić punkt i zaoferować swoje ręce do kajdanek.”
’A political question’
Reeve Huston, profesor nadzwyczajny historii na Duke University, był jednym z wielu aresztowanych podczas protestów Moral Monday za nierozpraszanie się. Ostatnio skupił swoją pracę na ruchach politycznych w Stanach Zjednoczonych i przyznaje, że istnieje wiele przykładów – zamachów stanu, inwazji i przemocy politycznej – wplecionych w tkankę amerykańskiej historii.
Nie jest pewien, czy sprawiedliwe jest nazywanie wydarzeń ze środy – lub innych wysiłków zmierzających do użycia przemocy w celu zakwestionowania wyborów – zasadniczo „amerykańskimi.”
„Czy to jest nieamerykańskie?” powiedział. „Myślę, że większość ludzi zgodziłaby się, że chcemy, aby to było nieamerykańskie, ale to jest pytanie polityczne.”
Huston powiedział, że są elementy przejęcia 6 stycznia, które działają w ramach amerykańskiej tradycji protestu, „ale oni poszli o wiele dalej”.
„To, co jest teraz inne, to fakt, że przejęli Kongres”, powiedział Huston. „Kongres nie jest tylko przestrzenią publiczną. To jest przestrzeń publiczna. Ale ma być święty.”
„Amerykański” czy nie, powiedział, że etykieta może nie być tak znacząca, jak się wydaje.
„Jestem oddany demokracji. Ale możesz użyć demokracji, aby zrobić kilka naprawdę, naprawdę złych rzeczy”, powiedział. „Nie powinniśmy zakładać, że tylko dlatego, że jest to w amerykańskiej tradycji, że jest to dobre. Albo tylko dlatego, że jest to wykorzystanie oddolnej mocy, że jest to koniecznie dobra rzecz.”
W dniach po przejęciu, historycy jak Umfleet powiedział, że nadal próbują przetworzyć to, co się stało. W rozmowie telefonicznej w tym tygodniu, wahała się, czy wyciągać analogie między Waszyngtonem a Wilmington.
„Myślę, że z czasem dowiemy się więcej o przyczynach i skutkach tego, co stało się w Waszyngtonie, D.C.,” powiedziała. „Ale nie wiem, że będziemy wiedzieć to dzisiaj lub jutro lub w przyszłym tygodniu. Myślę, że historycy za 50 lat będą próbowali się tego dowiedzieć.”
Ale powiedziała, że wydarzenia z 1898 roku, i jak stan zmagał się z tym od tamtego czasu, mogą dostarczyć pewnych lekcji na dziś.
„Prawda i zimne, twarde fakty pomagają ludziom zrozumieć i pogodzić się z tym, co się stało, niezależnie od ich pochodzenia rasowego, ekonomicznego czy płci,” powiedziała Umfleet.
Ten rachunek i odpowiedzialność, która się z nim wiąże, jest również ważna dla Joyner. Ale tak samo ważne są wysiłki, aby być proaktywnym.
„Kiedy ludzie reklamują obalanie i rewolucję i powstanie, trzeba zwrócić na to uwagę”, powiedział. „A tam, gdzie ludzie starają się wykorzystać wszystko, co mają do dyspozycji w celu zdobycia władzy i panowania nad bezsilnymi ludźmi, trzeba zwrócić na to uwagę.”
To ważne, powiedział, ponieważ środowy atak czuł się bardziej jak początek niż koniec.
.