Last summer, the Shambhala Buddhist community was stunned to learn that its leader, Sakyong Mipham Rinpoche, had sexually assaulted numerous female students. Historia nie została złamana przez żadnego z kilku buddyjskich biuletynów informacyjnych, ale zamiast tego przez Andreę Winn, byłą członkinię Shambhali i ocalałą z wykorzystywania seksualnego, która przeprowadziła własne dochodzenie.
Winn, twórczyni Buddhist Project Sunshine, nie uważa się za dziennikarkę. Ale była w stanie nakłonić wielu innych ocalałych do opowiedzenia swoich historii, ostatecznie rzucając światło na dekady nadużyć ze strony przywódców religijnych w całej społeczności. Kiedy reporterzy zajęli się tą historią – żądając dodatkowych dowodów, potwierdzeń i nagranych wywiadów – wszystko się zmieniło. Wielu ocalałych było ostrożnych, wyczerpanych traumą i niechętnych do wystawiania swoich nazwisk na widok publiczny. Wynikająca z tego walka między celami dziennikarstwa a potrzebami ocalałych podkreśla zarówno korzyści, jak i ograniczenia związane z informowaniem o nadużyciach seksualnych. Dziennikarze często mówią, że nie decydują o konsekwencjach wiadomości, które przekazują. Być może Buddhist Project Sunshine wskazuje inną drogę.
NEW: Granice są wyimaginowane. News coverage should treat them that way.
A BRANCH OF TIBETAN BUDDHISM, Shambhala is a community founded by Chögyam Trungpa and now led by his son, Ösel Rangdröl Mukpo, also known as Mipham J. Mukpo or Sakyong Mipham Rinpoche. Shambhala International, organizacja zarządzająca wspólnotą, ma siedzibę w Halifax, Nowa Szkocja, i prowadzi około 200 ośrodków medytacyjnych na całym świecie.
Korzenie projektu Winn sięgają jej dzieciństwa we wspólnocie Shambhala, kiedy to, przy kilku okazjach, była wykorzystywana seksualnie przez innych członków i jednego przywódcę Shambhali. Winn nie mówiła o tym przez lata, ale widziała, że to samo dzieje się z innymi kobietami i wiedziała, że problem jest powszechny. Kiedy około 2000 roku zgłosiła swoje obawy, jak mówi, została wyrzucona ze wspólnoty. (Winn nadal praktykuje Shambhala na własną rękę.)
W 2016 roku, Winn nagle poczuła, że złamała buddyjską przysięgę „rezygnując” ze wspólnoty. „Od początku starałam się być dobrą buddystką” – mówi Winn. „Nieustannie starałam się pochodzić z miejsca pokoju”. W lutym 2017 roku zaczęła organizować całoroczną inicjatywę, którą nazwała Buddhist Project Sunshine, aby pomóc Shambhali uzdrowić się z lat przemocy seksualnej. Miała nadzieję, że zbierze liderki Shambhali razem na wspólne dyskusje. Kiedy to nie wypaliło, pomyślała, że mogłaby zebrać anonimowe oświadczenia od ocalałych i złożyć je do publikacji w Shambhala Times, internetowym magazynie społeczności. Ale nikt się nie zgłosił. W obliczu zbliżającego się terminu realizacji projektu, Winn zaczęła pisać raport o swoich wysiłkach, mimo że czuła, że zakończyły się one niepowodzeniem.
Andrea Winn, założycielka Buddhist Project Sunshine. Zdjęcie dzięki uprzejmości podmiotu.
W połowie stycznia 2018 roku, gdy ruch #MeToo zebrał parę, coś się zmieniło. „Nagle ludzie po prostu zaczęli wychodzić z drewutni, chcąc napisać anonimowe oświadczenia o wpływie”, mówi. Winn starała się zawrzeć niektóre z tych oświadczeń w swoim raporcie, który opublikowała na swojej stronie internetowej 15 lutego 2018 roku. Raport zawierał oświadczenia pięciu anonimowych ocalałych, wyszczególniając nadużycia seksualne ze strony nauczycieli w społeczności i brak instytucjonalnej odpowiedzi Shambhali.
Raport zrobił duży rozgłos, szczególnie w grupach Shambhala na Facebooku. Winn otrzymała mnóstwo wiadomości i e-maili od krytyków, jak również ocalałych, z których niektórzy mieli nowe historie do opowiedzenia.
Winn również usłyszał od Carol Merchasin, emerytowanego partnera prawa pracy w firmie prawniczej Morgan Lewis. Merchasin, która miała doświadczenie w prowadzeniu dochodzeń w miejscach pracy, miała nadzieję uwiarygodnić projekt Winn. „Powiedziałam: 'Musisz mieć więcej szczegółów, jeśli naprawdę chcesz, żeby ludzie ci uwierzyli’ – mówi Merchasin w rozmowie z CJR. Dołączyła do Buddhist Project Sunshine jako wolontariuszka, tworząc dwa artykuły śledcze do raportów projektu „Faza 2” i „Faza 3”, opublikowanych odpowiednio w czerwcu i sierpniu ubiegłego roku.
Przed opublikowaniem raportu Fazy 2, Winn i kilku innych wolontariuszy Buddhist Project Sunshine obejrzeli film Spotlight, który opowiada historię reporterów Boston Globe odkrywających dekady nadużyć seksualnych i tuszowania w kościele katolickim. „To było coś w rodzaju, że to my to robimy,” mówi Winn.
W przeciwieństwie do dziennikarzy w Spotlight, jednak Winn nalegał, aby oświadczenia ocalałych pozostały anonimowe w raportach. „Nie chodziło o zajmowanie się konkretnymi sytuacjami” – wyjaśnia. „Nie chodziło o uzyskanie sprawiedliwości w konkretnych sytuacjach. Chodziło o podniesienie świadomości”.
DOKONANIA BUDDHIST PROJECT SUNSHINE zaczęły przyciągać uwagę dziennikarzy po pierwszym raporcie. Ale to był drugi raport, który implikował Shambhala’s lider, Sakyong Mipham Rinpoche, że przyniósł powódź relacji przez głównych punktów sprzedaży, w tym The Canadian Press i The New York Times.
Przez cały proces, Winn działał jako gatekeeper, chroniąc ocalałych, którzy podzielili się swoimi historiami dla jej raportów. Mówi, że czuła się zdradzona przez niektórych dziennikarzy, którzy jej zdaniem nie stawiali potrzeb ocalałych na pierwszym miejscu w swoich reportażach.
Jerry West, producent w CBC Radio, odmówił prowadzenia historii o raporcie Phase 2 bez wywiadu od jednego z ocalałych. Winn mówi, że nie była w stanie dostarczyć mu takiego wywiadu. „On nie rozumiał faktu, że te kobiety były wykorzystywane seksualnie i duchowo przez ich guru, i zostały wyrzucone ze społeczności,” mówi Winn. „Jego oczekiwania były niebotyczne.”
West mówi, że już przeprowadził wywiad z Andreą dla historii o raporcie Fazy 1, a on potrzebował nowych źródeł chętnych do pójścia na rekord, aby przenieść historię po Fazie 2. „Nie mogę po prostu przeczytać raportu do protokołu,” mówi. „Potrzebujemy żywej osoby do rozmowy”. West mówi, że nadal chce uruchomić kolejną historię o nadużyciach seksualnych w Shambhala, ale nie znalazł jeszcze innego źródła chętnego do pójścia na antenę.
Wendy Joan Biddlecombe Agsar, reporterka w buddyjskim magazynie Tricycle, zapytała Winn, czy mogłaby porozmawiać z konkretnym ocalałym wspomnianym w raporcie Phase 2. Winn zapytała ocalałą, czy czuje się komfortowo rozmawiając z reporterem, ale kobieta, określona jako „Ann”, powiedziała, że nie jest na to gotowa, zanim ukazał się raport Phase 2. Agsar ostatecznie opublikowała swoją historię na temat raportu z adnotacją, że Ann „odmówiła rozmowy z Tricycle na temat swoich oskarżeń.”
„To po prostu nie jest etyczne dla mnie jako dziennikarza, aby nie próbować dotrzeć do anonimowych oskarżycieli w historii o powszechnym nadużyciu … i pominąć fakt, że próbowałam dotrzeć” Agsar mówi CJR. „Ja relacjonuję historię, a nie tylko przekazuję informacje, które Winn chce, żebym przekazał naszym czytelnikom.”
Winn, który był oburzony tym zdaniem, ma inne podejście do dziennikarzy pokazujących całą swoją pracę w gotowych historiach. „Ostatnią potrzebną rzeczą był Tricycle mówiący, że Ann odmówiła złożenia oświadczenia”, mówi. „Kiedy słyszę to w wiadomościach, myślę: Cóż, co oni mają do ukrycia?”
Jesteśmy reporterami, musimy potwierdzać rzeczy, musimy zachować pewien poziom niezależności. Ale to nie jest proces, który jest zaprojektowany wokół pomagania ludziom w zdrowieniu.
Dla wielu osób, które przeżyły, ostatni zalew dziennikarstwa dotyczącego nadużyć seksualnych przyniósł pożądane i spóźnione uznanie wszechobecności nadużyć seksualnych. Ale bezustanne doniesienia prasowe stworzyły również nowy rodzaj traumy. Nagłówek po nagłówku umieszcza domniemanych sprawców w centrum uwagi, jednocześnie utowarawiając ból ocalałych. Dziennikarzy relacjonujących nadużycia seksualne zachęca się do zachowania szczególnej ostrożności i stosowania pewnych najlepszych praktyk, ale nadal istnieją ograniczenia co do tego, w jaki sposób instytucje dziennikarskie, które same są ośrodkami władzy, mogą zmierzyć się z pełnym zakresem nadużyć seksualnych i ich skutkami.
Podczas publikacji raportów Faza 2 i Faza 3, Buddhist Project Sunshine ustanowił również sieć wsparcia dla ocalałych i innych członków społeczności, aby przetworzyć wiadomości. „Zawsze miało chodzić o coś więcej niż tylko ujawnienie nadużyć” – mówi wolontariuszka Katie Hayman, wyszkolony praktyk opieki duchowej, który pomagał prowadzić moderowane dyskusje wśród członków społeczności na Slacku. Zanim opublikowano nowe raporty, moderatorzy otrzymali dodatkowe przygotowanie i szkolenie, aby pomóc społeczności w odbiorze wiadomości. Rozważali pytania takie jak: „Jak reagować na wstrząsy wtórne i dbać o ludzi, którzy czytają te wiadomości i będą zdruzgotani?”
Hayman uważa, że podejście Buddhist Project Sunshine skoncentrowane na ocalałych umożliwiło wielu kobietom ujawnienie się. „To był inny sposób robienia rzeczy, który nie tylko wziął ich historie i zapomniał o nich,” mówi. „Dałabyś swoją historię, a oni kontynuowaliby opiekę”.
„I honest-to-God wish we had something like this in our community,” Hayman, praktykujący rzymski katolik, dodaje. „Ponieważ widziałem sposób, w jaki ludzie zostali wysłuchani, jeśli tylko dano im przestrzeń.”
JOSH EATON, dziennikarz śledczy w ThinkProgress, był jednym z pierwszych reporterów, którzy napisali o zarzutach podniesionych w pierwszym raporcie Buddhist Project Sunshine. „Naprawdę czuję, że Josh Eaton, który się zaangażował, zrobił różnicę” – mówi Alex Rodriguez, były członek Shambhali i wolontariusz BPS, który koordynował kontakty z prasą. „Ale Josh Eaton zaangażował się, ponieważ Andrea zrobiła pierwszy krok.”
Eaton, który ma również magistra z Harvardu z naciskiem na studia buddyjskie, traktował historie z troską, według Rodrigueza. Niemniej jednak, Eaton mówi, że jego cele zawsze były dziennikarskie. „Jesteśmy reporterami, musimy potwierdzać rzeczy, musimy zachować pewien poziom niezależności”, mówi. „Ale to nie jest proces, który jest zaprojektowany wokół pomagania ludziom w uzdrowieniu.”
Winn mówi, że z zadowoleniem przyjęłaby pracę dziennikarza na wcześniejszym etapie procesu, kogoś, kto w pierwszej kolejności wydobyłby na światło dzienne wszystkie wykroczenia. „Wzięłam na siebie dużą odpowiedzialność w tej sprawie”, mówi. „Byłoby naprawdę miło dla mnie, gdyby ktoś inny przejął inicjatywę, jak mieć prawdziwego partnera lub kogoś, kto byłby rycerzem w lśniącej zbroi dla mnie, lub dla nas”.
Ale nie jest jasne, czy historia byłaby taka sama. Fakt, że ocalały ze społeczności Shambhala prowadził pierwotne śledztwo, zrobił różnicę, według Rodrigueza.
” nigdy nie udawała, że dostarcza obiektywnych informacji. Podeszła do tego z przekonaniem, że mówiąc swoją prawdę, może przyczynić się do uzdrowienia społeczności” – mówi Rodriguez. „Gdyby dziennikarz był katalizatorem tego procesu, nie sądzę, że uzyskalibyśmy taki sam wpływ.”
ICYMI: Wa Lone i Ka Soe Oo są wolni
GÓRNE ZDJĘCIE: Sakyong Mipham Rinpoche w 2013 roku. Zdjęcie przez Festival of Faiths/Flickr.