W XVI wieku było dwóch wielkich przywódców, Marcin Luter i Jan Kalwin, którzy reprezentowali kamienie milowe dla reformacji protestanckiej. Obaj ci ludzie byli przeciwnikami Kościoła rzymskokatolickiego i mieli różne poglądy na temat religii i tego, jak powinna być ona postrzegana. Luter i Kalwin mieli bardzo podobną teologię opartą na protestantyzmie. Podziw Kalwina dla Lutra jest oczywisty, ponieważ odnosi się do niego jako do „apostoła”. Luter był założycielem grupy, która dziś znana jest jako luteranie. Obaj byli bardzo podobni, a jednocześnie różni, każdy z nich w jakiś sposób wpłynął na Europę. Kalwin wpłynął nawet na kolonie w Nowej Anglii. Bez nich, sprzeciwiających się kościołowi, protestantyzm prawdopodobnie nie byłby widoczny na całym świecie.
Jeśli potrzebujesz pomocy przy pisaniu eseju, nasz profesjonalny serwis pisania esejów jest tutaj, aby pomóc!
Dowiedz się więcej
Martin Luter i Jan Kalwin mieli podobne koncepcje wiary i usprawiedliwienia wobec Boga, co w konsekwencji stało się główną walutą zbawienia duszy Lutra i Kalwina. Kazanie o dobrych uczynkach było pierwszym dziełem Lutra, w którym pisał on o tym, że tylko wiara, a nie dobre uczynki, przynosi duszy korzyści dla zbawienia. Luter zdał sobie sprawę, że dobre uczynki nie są drogą do przebaczenia grzechów, kiedy postanowił osiągnąć przebaczenie poszcząc przez wiele dni i powstrzymując się od snu, ale nic się nie stało. Od tego momentu odkrył Biblię i znalazł w niej wspaniałe wskazówki. Wierzył również, że niemożliwe jest przestrzeganie wszystkich nakazów Starego Testamentu, dlatego miłosierdzie Boże i wiara są jedyną drogą do zbawienia. „Dobre uczynki nie czynią dobrego człowieka, ale dobry człowiek czyni dobre uczynki; złe uczynki nie czynią złego człowieka, ale zły człowiek czyni złe uczynki” (Wogaman str. 111) napisał Luter, podsumowując Pawła. Nie tylko powiedział, że dobre uczynki są niedoskonałe i bezużyteczne, ale także oświadczył, że są one grzesznymi czynami. „Tak więc grzeszymy nawet wtedy, gdy czynimy dobro, chyba że Bóg przez Chrystusa zakrywa tę niedoskonałość i nie przypisuje nam jej” (Luter s276). Nie tylko Luter tak mówi, ale również ideę wiary Kalwina można dostrzec, gdy mówi: „Człowiekowi przypisujemy jedynie to, że przez swoją nieczystość zanieczyszcza i skaża te same uczynki, które były dobre. Najdoskonalsza rzecz, która pochodzi od człowieka, jest zawsze zanieczyszczona jakąś plamą. Gdyby więc Pan postawił przed sądem najlepsze z ludzkich dzieł, to rzeczywiście ujrzałby w nich swoją własną sprawiedliwość, ale ujrzałby też hańbę i zgorszenie człowieka” (Wyznanie westminsterskie). Kalwin wierzył również, że natura ludzka jest skażona i że ludzie mogą czynić dobre uczynki, ale żadna ilość dobrych uczynków nie wystarczy, aby zasłużyć na zbawienie. Kalwin wierzył, że łaska Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa jest jedyną drogą do odkupienia grzechu. Kalwin bardzo wierzył, że dobre uczynki są pożyteczne, jeśli wykonuje się je, aby pomóc bliźniemu. Kalwin i Luter mieli w większości ten sam pogląd na dobre uczynki i zbawienie.
Teologia Kalwina była w większości podobna i podążała tą samą drogą, co teologia Lutra, Kalwin był po tej samej stronie co Luter, ponieważ uważał, że autorytet i sposób życia chrześcijan należy czerpać z Pisma Świętego i że to nie sam Kościół będzie mówił ludziom, co mają robić, ale zamiast tego będzie to Pismo Święte, ponieważ każdy może je przeczytać. Mieli teologię skoncentrowaną na Chrystusie. Pismo Święte należało czytać takim, jakim jest, a nie próbować doszukiwać się w nim ukrytych znaczeń. Obaj wierzyli, że Kościół narodził się z Pisma, a nie na odwrót. Luter i Kalwin obaj potępiali papieża i kościoły za to, że używali pieniędzy do tworzenia i upiększania tego, co mieli, zamiast podążać za tym, czego naprawdę chciał od nich Chrystus, czyli żyć w najprostszej formie i edukować innych. Obaj mieli podobne poglądy na temat usprawiedliwienia przez wiarę. Luter uważał, że żadne dobre uczynki nie są wystarczające, aby osiągnąć zbawienie. Kalwin miał pogląd, że istnieją dwie grupy ludzi: wybrani i niewybrani, którzy zostali wybrani przez Boga, aby być zbawionymi lub nie. Predestynacja była kluczową ideą w teologii Kalwina. Wierzył on, że wszystko zostało zaplanowane jeszcze przed narodzinami. Luter uważał, że państwo i kościół powinny być oddzielone. Państwo powinno mieć całą władzę. Z drugiej strony Kalwin uważał, że państwo i kościół nie powinny być sobie wzajemnie podporządkowane i odwrotnie. Kalwin przywrócił Genewę, „Władza miecza i inne części jurysdykcji cywilnej, które biskupi i księża odebrali sędziemu” (Bouwsma p204) zostały zwrócone królowi.
Idee i teologia Kalwina przetrwały we wspólnotach w amerykańskiej historii. Rzeczy, które zostały zachowane w pojęciu z jego dzieł, to posiadanie dobrej etyki pracy i silne poczucie wartości rodzinnych. Calvin wywarł wpływ na wiele dziedzin, takich jak ekonomia, polityka, nauki fizyczne i inne. Ruch religijny Kalwina wpłynął na myślenie i zachowanie ekonomiczne takich ludzi jak Max Weber, R.H. Tawney i Talcott Parsons. Uważali oni, że wierzenia kalwińskie i kapitalizm są ze sobą powiązane. Nazwali to „funkcjonalnym dopasowaniem” . Max Weber uważa, że kalwinizm być może pomógł zbudować „wyborcze powinowactwo” dla rozwoju kapitalizmu, podczas gdy z drugiej strony Tawny sugerował coś przeciwnego. Uważał on, że teologia kalwińska została przyjęta w społeczeństwach kapitalistycznych, ponieważ teologia ta dostarczyła ideologicznych wyjaśnień dla praktyk ekonomicznych, które były uważane za moralnie wątpliwe, takich jak zainteresowanie pieniędzmi. Wielu może uważać, że religia i postęp naukowy nie są ze sobą powiązane lub nie ma między nimi żadnego związku, ale niektórzy socjologowie twierdzą, że kalwinizm miał silny wpływ na badania naukowe i rozwój. Kalwinizm, który wywodzi się od Jana Kalwina, był również punktem zwrotnym dla formy rządu, która jest obecna w naszym społeczeństwie. Amerykańska struktura polityczna została w większości skopiowana od Brytyjczyków, podczas gdy większość ich idei rządowych miała kalwiński sens. Kalwinizm jest również winien powodowania problemów i uważa się, że być może myśl kalwińska przyczyniła się do mentalności, która spowodowała Holocaust. Marcin Luter być może nie miał wpływu na tak wiele dziedzin życia, ale to właśnie on wpłynął na Jana Kalwina, tworząc jego dzieła. Luter miał wielki wpływ, ponieważ był pierwszą osobą, która udostępniła Biblię wszystkim ludziom. Wpłynął również na Europę, aby postrzegać myśli religijne w inny sposób, a przede wszystkim był odpowiedzialny za osłabienie władzy Kościoła
Obydwie teologie Lutra i Kalwina są różne i podobne. Każda z nich mieści się w nowym paradygmacie protestanckim, teologia Lutra dotyczy indywidualnej osoby, która jest usprawiedliwiona przez wiarę, i z której w naturalny sposób wypływają dobre uczynki. Teologia Kalwina przeciwstawia chwałę Boga deprawacji człowieka i jest bardziej sceptyczna co do zdolności usprawiedliwionego człowieka do wykonywania dobrych uczynków. Podobieństwa w reformacyjnych podstawach są bardziej wpływowe niż różnice między nimi. Kalwin otrzymał reformacyjną pałeczkę od Lutra, a jego teologia została stworzona na podstawie teologii Lutra. Obaj ci ludzie zostali wykorzystani przez Boga do przywrócenia Ewangelii Jego Kościołowi.
Liczba słów 1300