Moncies Garcia Hernandez (idąc z przodu) z plemienia Lipan Apache z Teksasu z Alice, Texas, prowadzi 20 March for Justice by the Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation w dniu March. 26, 2016.
Moncies Garcia Hernandez (idąc z przodu) z Lipan Apache plemienia Texas z Alice, Texas, prowadzi 20th March for Justice przez Cesar E. Chavez Legacy and Educational Foundation na March. 26, 2016. Kilka innych rdzennych plemion dołączyło do Hernandeza w marszu. Setki wzięły udział w marszu honorującym zmarłego lidera pracy, Chaveza, który współzałożył National Farm Workers Association z Dolores Huerta w latach 60.
Sceniczny Kanion Palo Duro w Texas Panhandle był miejscem, gdzie Komancze, Arapaho, Czejenowie i Kiowa zostali rozgromieni przez siły płk. Ranalda McKenzie w 1874 roku. Armia zniszczyła zapasy zimowe Indian
Sceniczny Kanion Palo Duro w Texas Panhandle był miejscem, gdzie Komancze, Arapaho, Czejenowie i Kiowa zostali rozgromieni przez siły płk. Ranalda McKenziego w 1874 roku. Armia zniszczyła zapasy zimowe i konie Indian, nie pozostawiając im wyboru, jak tylko wrócić do rezerwatu Fort Sill.
Tony Castaneda, Lipan Apache, występuje w tańcu Northern Traditional jako American Indians in Texas hold a Pow Wow at the Alzafar Shrine Auditorium on Feb. 1, 2014.
Comanche War Chief Quanah Parker, jak sfotografowany w 1800s.
Alexis Reyes przyłącza się do wykonywania ceremonii z rdzenną grupą, Tap Pilam Coahuiltecan Nation, podczas Ceremonii Inskrypcji Światowego Dziedzictwa w Mission San Jose na 17 października 2015 roku.
Wyidealizowany obraz rdzennych Amerykanów żyjących w pokoju i harmonii aż do przybycia wojowniczych Europejczyków ma, w ostatnich latach, został dość mocno zdyskredytowany. Seems there were battles fought on this continent just as there had been on every continent on the planet (save, perhaps, Antarctica).
„Without written history, however, it’s impossible to know who fought who and over what,” said Kay Hindes, city archaeologist of San Antonio.
One indication that clans did fight is the existence of cemetery sites dating back about 10,000 years. Teoria, Hindes wyjaśnił, jest, że jak populacje wzrosły, zespoły Indian stały się mniej migracyjne, osiedlając się w obszarach, gdzie potrzebowali pochować zmarłych.
„Terytorialność implikuje do pewnego stopnia konflikt wśród rdzennych Amerykanów w tym, że wszystkie ekosystemy mogą nie być wspólne,” powiedziała.
To, że istniała konkurencja o zasoby nawet na słabo zaludnionej granicy jest zilustrowane w historii z czasów przed misją, która pojawia się w książce Marii F. Wade „The Native Americans of the Texas Edwards Plateau 1582-1799.” Pisze ona, że podczas wyprawy Bosque-Larios Expedition z 1675 roku, której celem było zbadanie terenu na północ od Rio Grande, policzenie tubylców i być może nawrócenie ich na chrześcijaństwo, kampania natknęła się na grupę zaniepokojonych Indian około 5 mil na wschód od rzeki w dzisiejszym Maverick County.
Zgodnie z tłumaczeniem dziennika ekspedycji, którego użył Wade, Fernando del Bosque napisał, że 13 maja jego ludzie spotkali 54 wojowników z grup Yorica i Jeapa. Oprócz tego, że powiedzieli, że chcą być chrześcijanami i żyć w pueblo, tubylcy skarżyli się, że „nie próbowali dotrzeć do Hiszpanów z obawy przed ich wrogami (innymi grupami tubylczymi) i to był również powód, dla którego wędrowali tak daleko (w poszukiwaniu żywności)”.
W komentarzach Wade’a, zauważa, że w poprzednim roku, Fr. Peñasco próbował przekonać Yorica, aby przenieść się do Monclova, dawnej stolicy obszaru kontrolowanego przez Hiszpanów, co jest teraz północnym Meksykiem. Tubylcy odmówili, twierdząc, że dobrze im się powodzi i mają co jeść. Jednak rok później, najwyraźniej z powodu niedostatku ze strony sąsiednich grup, Yorica skarżyli się Hiszpanom na problemy, jakie mieli z innymi grupami, które utrudniały im podróż i znalezienie pożywienia.
Thomas R. Hester, emerytowany profesor antropologii na Uniwersytecie Teksańskim w Austin, opowiada podobną historię grupy hiszpańskich misjonarzy, którzy byli prowadzeni przez tubylców przez dolinę Nueces. Po przekroczeniu rzeki, natknęli się na inną grupę, która pozwoliła im przejść, ale ostrzegła ich, aby kontynuowali wędrówkę i aby w przyszłości nie zapuszczali się na ich terytorium.
Wciąż, indiańska koncepcja działań wojennych była tak zróżnicowana, jak same plemiona i zwykle bardzo różniła się od koncepcji Europejczyków. Niektóre „wojny” były bardzo sformalizowane, według Hestera.
„Jeśli ktoś z jednej grupy obraził kogoś z innej, lub może ukradł kobietę z innej grupy, zespoły ustalały czas i miejsce, gdzie miały zamiar stoczyć bitwę”, wyjaśnił. „Kiedy nadszedł czas, pojawiały się i strzelały do siebie strzałami i rzucały lancami. Gdy ktoś został ranny, wracali do domu.”
Dla innych ważna była również koncepcja „liczenia zamachów”. Sposób na zdobycie prestiżu, polegał na zbliżeniu się do przeciwnika na tyle, by uderzyć go ręką, kijem do przewrotu lub innym przedmiotem.”
„Nie próbowali naprawdę zranić lub zabić swojego przeciwnika” – powiedział Hester. „Ale jeśli byłeś w stanie uderzyć ich i uciec bez szwanku, to naprawdę postawiło cię tam na górze w hierarchii plemienia.”
Ale nie wszystkie interakcje między plemionami były sporne. Wiemy na przykład, że grupy zbierały się razem, aby zebrać tunas, czyli opuncję figową, która dojrzewała późnym latem i wczesną jesienią. Fermentowały je, aby zrobić lekko alkoholowy napój i korzystały z okazji, aby zaangażować się w handel z grupami z innych obszarów.
Pomimo, że wiele towarów, którymi Indianie prawdopodobnie handlowali, takich jak pióra i kosze, nie przetrwało, wiemy, że morskie muszle z wybrzeża były przywożone tutaj, aby robić koraliki, naszyjniki i inne ozdoby ciała. Prawdopodobnie były one wymieniane na przedmioty, których klany z wybrzeża nie mogły zdobyć na własną rękę, takie jak krzemień czy skóry bizonów.
Począwszy od wczesnych dekad XVIII wieku, rdzenni Indianie, którzy żyli w tym regionie przez tysiąclecia i są teraz ogólnie znani jako Coahuiltecans, zaczęli być kwestionowani przez inne plemiona przenoszące się na ten obszar: Tonkawa, którzy przekroczyli Czerwoną Rzekę z dzisiejszej Oklahomy, Apacze Lipan przybywający z Południowego Zachodu i Komancze, prawdopodobnie najbardziej agresywni wojownicy, z południowych Równin.
Dodatkowo, inne plemiona takie jak Taovaya i Tawakoni filtrowały do San Antonio ze wschodniego Teksasu od czasu do czasu.
„Oni nie mieli wielkiego wpływu na miasto”, powiedział Hester. „Ale mieli wpływ na niektóre z wojen toczonych w tym regionie.”
Według Hestera, sojusze pomiędzy plemionami indiańskimi a przybyszami z Europy miały tendencję do bycia płynnymi i opartymi na potrzebach indywidualnych okoliczności.
„Wiele z nich jest terytorialnych, wiele z nich to po prostu zakorzeniona wrogość”, powiedział.
Na początku 1762 roku, Hiszpanie założyli Misję San Lorenzo De La Santa Cruz dla Apaczów Lipan w pobliżu Camp Wood w hrabstwie Real. W ciągu tygodnia misja przyciągnęła 400 Indian, jak podaje „The Handbook of Texas”, chociaż „księża szybko zauważyli, że Apacze nie byli zainteresowani nawróceniem. Raczej tubylcy postrzegali to miejsce jako schronienie przed swoimi wrogami, ponieważ Hiszpanie mieli służyć jako ich obrońcy.”
Z zaledwie 20 żołnierzami stacjonującymi w misji, jednakże Hiszpanie nie mogli zaoferować zbyt wiele w drodze do ochrony.
W tym samym czasie, Indianie od czasu do czasu zwracali swoją uwagę na angielskich osadników.
„Istnieją historie o Komanczach najeżdżających miasto, a potem jeździli w górę i w dół ulic jedząc miski chili,” powiedział Hester. „W zależności od zespołu i kto był szefem zespołu, i kto był alcalde lub burmistrzem San Antonio w tym czasie, i jakie było jego nastawienie, oni mogli czasami pracować rzeczy bez żadnego więcej rozlewu krwi.”
W końcu, gdy osadnictwo wzrosło i Teksas stał się najpierw niezależnym narodem, a później stanem, wrogość między osadnikami i Indianami osłabła.
Populacja Tonkawa zmniejszyła się do tego stopnia, że gdy zostali przeniesieni do Terytorium Indiańskiego w 1859 roku, liczyli tylko kilkaset osób. W ciągu 100 lat weszli w interakcję z innymi plemionami. Według „The Handbook of Texas” nie byli już odrębnym narodem.
Apacze Lipan wycofali się do obozów na południe od Rio Grande, skąd od czasu do czasu napadali na Teksas. Ostatecznie osiedlili się głównie w rejonie Nueces Valley, według Hester’a.
Jeśli chodzi o Komanczów, trzymali się oni aż do 1874 roku, kiedy to w bitwie pod Palo Duro Canyon żołnierze Armii Stanów Zjednoczonych pod dowództwem płk. Ranalda Slidella Mackenzie pokonali Indian, dowodzonych przez legendarnego Quanah Parkera, zmuszając ich do utworzenia rezerwatu Fort Sill na terytorium Oklahomy.
Twitter: @RichardMarini
KOMUNIKAT W CZWARTEK: Koniec wojen indiańskich.
.