Samarra

Starożytna SamarraEdit

Pozostałości prehistorycznej Samarry zostały po raz pierwszy wykopane w latach 1911-1914 przez niemieckiego archeologa Ernsta Herzfelda. Samarra stała się miejscem typu dla kultury Samarra. Od 1946 roku, notatniki, listy, niepublikowane raporty wykopaliskowe i fotografie są w Freer Gallery of Art w Waszyngtonie, D.C.

Cywilizacja kwitła wraz z okresem Ubaid, jako jeden z pierwszych państw miejskich na Bliskim Wschodzie. Trwała od 5500 p.n.e. i ostatecznie upadła w 3900 p.n.e..

Miasto Sur-marrati (ponownie założone przez Sennacheriba w 690 p.n.e. według steli w Walters Art Museum) jest niepewnie utożsamiane z ufortyfikowanym miejscem asyryjskim w al-Huwaysh nad Tygrysem naprzeciwko nowoczesnej Samarry. The State Archives of Assyria Online identyfikuje Surimarrat jako współczesne miejsce Samarra.

Starożytne nazwy miejsc dla Samarry odnotowane przez Samarra Archaeological Survey to greckie Souma (Ptolemeusz V.19, Zosimus III, 30), łacińska Sumere, fort wspomniany podczas odwrotu armii Juliana w 363 r. n.e. (Ammianus Marcellinus XXV, 6, 4), oraz syriacka Sumra (Hoffmann, Auszüge, 188; Michał Syryjczyk, III, 88), opisana jako wioska.

Możliwość większej populacji pojawiła się wraz z otwarciem Qatul al-Kisrawi, północnego przedłużenia kanału Nahrawan, który czerpał wodę z Tygrysu w rejonie Samarry, przypisywanego przez Yaqut al-Hamawi (Muʿjam, patrz pod „Qatul”) Khosrau I (531-578). Aby uczcić zakończenie tego projektu, zbudowano wieżę pamiątkową (współczesny Burj al-Qa’im) na południowym wlocie na południe od Samarry, a pałac z „rajem” lub otoczonym murem parkiem myśliwskim został zbudowany na północnym wlocie (współczesny Nahr ar-Rasasi) w pobliżu ad-Dawr. Dodatkowy kanał, Qatul Abi al-Jund, wykopany przez kalifa Abbasydów Haruna al-Raszida, został upamiętniony przez planowane miasto w formie regularnego ośmiokąta (współczesny Husn al-Qadisiyya), zwane al-Mubarak i porzucone niedokończone w 796 roku.

• Statuetka kobiety, Samarra, 6000 p.n.e

• Misa z Samarry w Muzeum Pergamońskim, Berlin. Swastyka w centrum wzoru jest rekonstrukcją.

• Odłamek ceramiki sancai produkcji chińskiej, IX-X w., znaleziony w Samarze, przykład wpływów chińskich na ceramikę islamską. British Museum.

Stolica AbbasydówEdit

W 836 r. n.e. kalif Abbasydów Al-Mu’tasim założył nową stolicę nad brzegami Tygrysu. Zbudował tu rozległe kompleksy pałacowe otoczone osadami garnizonowymi dla swoich gwardzistów, w większości ściąganych z Azji Środkowej i Iranu (najbardziej znani Turcy, a także pułki Khurasani Ishtakhaniyya, Faraghina i Ushrusaniyya) lub Afryki Północnej (jak Maghariba). Chociaż dość często nazywane Mamluk niewolników żołnierzy, ich status był dość podniesiony; niektóre z ich dowódców nosił Sogdian tytuły szlacheckie.

Miasto było dalej rozwijane w ramach kalifa al-Mutawakkil, który sponsorował budowę wystawnych kompleksów pałacowych, takich jak al-Mutawakkiliyya, i Wielki Meczet Samarra ze słynnym spiralnym minaretem lub Malwiya, zbudowany w 847. Dla swojego syna al-Mu’tazza zbudował duży pałac Bulkuwara.

Samarra pozostała rezydencją kalifa do 892 roku, kiedy to al-Mu’tadid ostatecznie powrócił do Bagdadu. Miasto podupadło, ale zachowało mennicę do początku X wieku.

Nestoriański patriarcha Sargis (860-72) przeniósł siedzibę patriarchalną Kościoła Wschodu z Bagdadu do Samarry, a jeden lub dwóch jego bezpośrednich następców mogło również zasiąść w Samarze, aby być blisko siedziby władzy.

Podczas długiego upadku imperium Abbasydów, Samarra została w dużej mierze opuszczona począwszy od 940 roku. Jego populacja wróciła do Bagdadu, a miasto szybko podupadło. Jego pole ruin jest jedyną światową metropolią późnego antyku, która jest dostępna dla poważnej archeologii.

Znaczenie religijneEdit

W mieście znajduje się również sanktuarium al-Askari, zawierające mauzolea imamów Alego al-Hadiego i Hasana al-Askariego, dziesiątego i jedenastego imama szyickiego, jak również miejsce, z którego Muhammad al-Mahdi, znany jako „Ukryty Imam”, podobno wszedł w stan okultyzmu w wierzeniach Twelver lub szyitów. To sprawiło, że jest to ważny ośrodek pielgrzymkowy dla szyitów Imami. Ponadto, Hakimah i Narjis, żeńskie krewne Proroka Muhammada i Imamów, cieszące się dużym szacunkiem wśród muzułmanów, są tam pochowane, co czyni ten meczet jednym z najważniejszych miejsc kultu.

Epoka nowożytnaEdit

W XVIII wieku miała miejsce jedna z najgwałtowniejszych bitew wojny osmańsko-perskiej 1730-1735, bitwa pod Samarrą, w której ponad 50 000 Turków i Persów poniosło ofiary. Starcie to zadecydowało o losie osmańskiego Iraku i utrzymało go pod suzerennością Stambułu aż do I wojny światowej.

W XX wieku Samarra zyskała nowe znaczenie, gdy dzięki budowie zapory Samarra powstało stałe jezioro Tharthar, które zostało zbudowane w celu zapobieżenia częstym powodziom Bagdadu. Wielu lokalnych mieszkańców zostało przesiedlonych przez tamę, co spowodowało wzrost populacji Samarry.

Samarra jest kluczowym miastem w gubernatorstwie Saladin, głównej części tak zwanego Trójkąta Sunnickiego, gdzie powstańcy byli aktywni podczas wojny w Iraku.

Chociaż Samarra słynie ze świętych miejsc szyickich, w tym grobowców kilku szyickich imamów, miasto było tradycyjnie i do niedawna zdominowane przez sunnickich Arabów. Napięcia między sunnitami a szyitami pojawiły się w czasie wojny w Iraku. 22 lutego 2006 r. złota kopuła meczetu al-Askari została zbombardowana, co zapoczątkowało okres zamieszek i ataków odwetowych w całym kraju, w których zginęły setki osób. Żadna organizacja nie przyznała się do zamachu. 13 czerwca 2007 r. powstańcy ponownie zaatakowali meczet i zniszczyli dwa minarety, które otaczały ruiny kopuły. 12 lipca 2007 r. wysadzono w powietrze wieżę zegarową. Nie odnotowano żadnych ofiar śmiertelnych. Szyicki duchowny Muqtada al-Sadr wezwał do pokojowych demonstracji i trzydniowej żałoby. Oświadczył, że jego zdaniem za atakiem nie stał żaden sunnicki Arab, choć według New York Timesa napastnikami byli prawdopodobnie sunnici powiązani z Al-Kaidą. Kompleks meczetu i minarety były zamknięte od czasu zamachu w 2006 roku. Bezterminowa godzina policyjna została nałożona na miasto przez iracką policję.

Od czasu zakończenia wojny domowej w Iraku w 2007 roku, populacja szyitów w świętym mieście gwałtownie wzrosła. Jednak przemoc trwała nadal, a zamachy bombowe miały miejsce w 2011 i 2013 roku. W czerwcu 2014 r. miasto zostało zaatakowane przez Islamskie Państwo Iraku i Lewantu (ISIL) w ramach ofensywy na północny Irak. Siły ISIL zdobyły budynek gminy i uniwersytet, ale później zostały odparte.