W Japonii w 573 r. n.e. Anahobe, żona syna cesarza, miała sen o kapłanie w złotych szatach, który zapytał ją, czy mógłby zamieszkać w jej łonie, ponieważ miał się urodzić jako ratujący świat Bodhisattwa. Dziecko urodziło się bezboleśnie i niespodziewanie w cesarskich stajniach i otrzymało imię Shotoku (sho oznacza święty, a toku oznacza cnotę). W wieku 2 lat naturalnie złożył ręce w gassho (cześć), zwrócił się ku Wschodowi i wyrecytował słowa Namu Butsu (niech będzie pochwalony Budda). W tamtych czasach o buddyzmie w Japonii prawie w ogóle nie słyszano! Książę Shotoku miał rządzić Japonią w latach 594-622 CE jako regent i zjednoczyć swój naród walczących klanów w podwójnej roli pierwszego buddyjskiego męża stanu na świecie i świeckiego założyciela japońskiego buddyzmu.
Książę Shotoku miał kilka tytułów:
- Książę Drzwi Stajni (Umayodo no Miko) ze względu na niezwykłe okoliczności jego narodzin.
- Książę Ośmiu Uszu (Yatsumimi no Miko) z powodu jego szczególnej inteligencji i zdolności do słuchania ośmiu osób naraz i rozumienia każdej z nich.
- Książę Górnego Pałacu (Kamitsumiya no Miko lub Jogu Taishi), ponieważ jego ojciec, cesarz Yōmei, tak bardzo kochał i szanował swojego utalentowanego syna, że stworzył dla niego specjalną część pałacu, w której mógł mieszkać.
Osiągnięcia
Wkłady obywatelskie poczynione przez Jogu Taishi (tytuł, który nadaje mu większość ludzi w Japonii) były imponujące i nadal istnieją. Między innymi stworzył on „system czapek” dla urzędników państwowych, który wykorzenił nepotyzm poprzez uznanie zasług. Sprowadził chińską kulturę wraz z kalendarzem księżycowym, sztuką i nauką oraz wznowił istniejącą praktykę wysyłania wysłanników w celu sprowadzenia do Japonii wszelkiego rodzaju wiedzy kulturowej i religijnej, która została przerwana. Zainicjował projekty irygacyjne, aby poprawić rolnictwo i wdrożył szeroko zakrojone środki opieki społecznej. Stworzył systemy autostrad i napisał pierwszą kronikę japońskiej historii.
Advertisement
Buddyzm w Japonii
Jak doszedł do tego, że był oddany tej nowej wierze, która nagle pojawiła się na wyspach Japonii, jest czymś w rodzaju tajemnicy, jak wspomniano powyżej. Jednakże, chociaż był on buddyjskim uczonym i pierwszym patriarchą japońskiego buddyzmu, pozostał świeckim praktykującym przez całe swoje życie. Uważa się, że buddyzm po raz pierwszy stał się znany w Japonii, gdy władca prowincji Korei zwanej Baekje odwiedził Japonię i podarował piękny pozłacany wizerunek Buddy Siakjamuniego i zwoje sutr cesarzowi Kimmei (531-571), dziadkowi Shotoku, który był pod wrażeniem. Jednak jego entuzjazm do przyjęcia buddyzmu spowodował zamieszanie wśród głównych rodów Japonii.
Advertisement
Jednakże Shotoku, teraz książę regent dla swojej ciotki Suiko, która zastąpiła swojego męża w 593 CE, miał przekonać kraj, że buddyzm był dokładnie tym, czego potrzebował. W rzeczywistości, w wieku 14 lat walczył w krótkiej wojnie domowej pomiędzy postępową rodziną Soga, która preferowała buddyzm, a konserwatywną rodziną Monobes. Była to Święta Wojna stoczona o umieszczenie świętych relikwii w pagodzie (stupie), które Shotoku upierał się, że są niezbędne, ponieważ pochodzenie Buddyzmu było tak odległe od Japonii, w Indiach.
Niespodziewanie, Buddyzm zastąpił Shinto jako narodowa religia Japonii w ciągu 50 lat dokładnie ze względu na jego wartości tolerancji, racjonalności i filozoficznej głębi, z których żadna nie występowała w wierze Shinto. Jedyną pozostałością Shinto, która została zachowana, był związek między członkami rodziny cesarskiej a japońską boginią słońca i wszechświata Amaterasu, którzy nadal są uważani za jej bezpośrednich potomków.
Zapisz się na nasz cotygodniowy biuletyn e-mailowy!
Być może historia, która najlepiej ilustruje buddyjską wiarę Shotoku w dorosłym życiu, dotyczy sytuacji, gdy jego ojciec poważnie zachorował. Książę siedział przy łóżku ojca dzień i noc medytując o jego wyzdrowienie i w rezultacie wyzdrowiał i sam stał się oddanym buddystą.
Świątynie &Nauki
Książę zainicjował budowę dwóch pierwszych świątyń buddyjskich w Japonii. Shitenno-ji (530 CE), świątynia Czterech Niebiańskich Królów, z północy, południa, wschodu i zachodu, została wzniesiona, ponieważ podczas obrony swojej rodziny w bitwie, modlił się żarliwie do 4 buddyjskich królów i zwycięstwo zostało osiągnięte. Później w Nara zbudowano Horyu-ji, która zawierała wiele cennych dzieł sztuki i artefaktów, a on sam wybudował jeszcze pięć innych. Ale te świątynie nie były tylko miejscami kultu. Shitenno-ji, zbudowana w porcie morskim, była sanktuarium religijnym zapewniającym szkolenia w zakresie muzyki i sztuki, poradnią ziół leczniczych, azylem dla opuszczonych oraz szpitalem i sanatorium. Mnisi odgrywali wiele ról w społeczeństwie, jako nauczyciele, lekarze, a nawet inżynierowie. Świątynie w Japonii są dziś często ośrodkami kultury i opieki społecznej.
Książę Shotoku prowadził również publiczne wykłady na temat różnych aspektów buddyzmu. Był autorem ośmiu tomów komentarzy do sutr. Sangyo-gisho (3 Sutry) było popularne wśród świeckich buddystów. Skupiała się na Sutrze Lotosu, która przekazywała naturę Buddy i uniwersalne oświecenie, Sutrze Vimalakirti, która wyjaśniała świecki buddyzm i krajowych władców jako Bodhisattwów oraz Sutrze Śrimaladevi, która wychwalała cnoty buddyjskiej królowej, aby uhonorować jego pobożną ciotkę, księżniczkę Suiko.
Advertisement
Konstytucja Shotoku
Pięć więzi Konfucjusza pojawia się w każdym artykule: władca do rządzonych, ojciec do syna, starszy do młodszego rodzeństwa, starszy przyjaciel do młodszego przyjaciela i mąż do żony. Shotoku oświadczył, ”Harmonia jest najcenniejszym dobrem. Wszyscy żyjemy na przemian w mądrości i szaleństwie. Jest to zamknięty krąg”. Według Nihon Shoki, ostatecznej historii starożytnej Japonii napisanej około 720 roku, książę Shotoku stworzył siedemnaście artykułów „konstytucji” (Jpn. Jushichojo Kenpo), która została wdrożona jako narzędzie polityczne do zjednoczenia walczących klanów. Nie była to nowoczesna konstytucja zaprojektowana do rządzenia państwem i poddanymi, ale zbiór duchowych aspiracji inspirowanych w równym stopniu przez Buddyzm i Konfucjanizm. Skupiała się ona na moralności i cnotach, które powinny być aspiracją każdego poddanego w królestwie i doprowadziła do nadania mu tytułu 'Dharma Monarcha’ (Skt; Dharmaraja)
Następujące artykuły są dowodem na to, że jest to prawdziwie buddyjska konstytucja: Artykuł 2: Szacunek dla 3 Skarbów Buddyzmu – Shotoku mocno wierzył, że wszystkie istoty mogą skorzystać z ich prawdy. Artykuł 6: Różnica pomiędzy zasługą i wadą, nagrodą i karą – ukazuje prawa karmy, tak centralne dla Buddyzmu. Artykuł 10: samokontrola i kontrola umysłu – harmonia pomiędzy naturą i społeczeństwem, również silny cel buddyjskiego sposobu życia. Są one następujące:
1. Harmonia powinna być ceniona i należy unikać kłótni.
2. Trzy skarby, którymi są Budda, (Buddyjskie) Prawo i (Buddyjskie) Kapłaństwo; powinny być darzone szczerą czcią, gdyż są one ostatecznym schronieniem wszystkich żyjących istot.
Support our Non-Profit Organization
Z twoją pomocą tworzymy darmową zawartość, która pomaga milionom ludzi uczyć się historii na całym świecie.
Become a Member
Remove AdsAdvertisement
3. Nie zaniedbuj wypełniania rozkazów twojego Suwerena. On jest jak Niebo, które jest ponad ziemią, a wasal jest jak ziemia, która nosi Niebo.
4. Ministrowie i urzędnicy państwowi powinni uczynić właściwe zachowanie swoją pierwszą zasadą, bo jeśli przełożeni nie zachowują się właściwie, to niżsi są nieuporządkowani.
Remove AdsAdvertisement
5. Rozpatruj bezstronnie skargi prawne, które są ci przedkładane.
6. karać zło i nagradzać dobro.
7. Każdy człowiek ma swoją pracę. Nie pozwólcie, aby sfery obowiązków były pomieszane.
8. Ministrowie i urzędnicy powinni stawić się na dworze wcześnie rano i udać się na spoczynek późno, gdyż cały dzień ledwie wystarcza na załatwienie spraw państwowych.
9. Dobra wiara jest podstawą prawa.
10. Panujmy nad sobą i nie miejmy pretensji, gdy inni się z nami nie zgadzają, bo wszyscy ludzie mają serca, a każde serce ma swoje własne skłonności.
11. Znać różnicę między zasługą a wadą.
12. Nie pozwól, aby miejscowa szlachta nakładała podatki na lud.
13. Wszyscy ludzie, którym powierzono urząd, powinni w równym stopniu zajmować się swoimi obowiązkami.
14. Nie bądźcie zazdrośni! Jeśli bowiem zazdrościmy innym, to oni z kolei będą nam zazdrościć.
15. Podporządkować prywatne interesy dobru publicznemu – oto droga wasala.
16. Zatrudniać ludzi do przymusowej pracy w odpowiednim czasie.
17. Decyzje w ważnych sprawach nie powinny być podejmowane tylko przez jedną osobę.
(Nihon Shoki)
Te zasady stanowią podstawę stabilnej i pokojowej Japonii dziś 1500 lat później i można powiedzieć, że są częścią istoty jej wyróżniającej się kultury.
Śmierć & Dziedzictwo
W 621 CE, Shotoku ciężko zachorował i jako oznaka jego popularności, zlecono wykonanie posągu w formie Buddy. Obecnie można go oglądać w Sali Snów w świątyni Horyuji w Nara. Po jego śmierci w 622 CE, stał się znany jako „japoński Shakyamuni”, a jego relikwie były przechowywane w różnych świątyniach, które założył.
Zachowane cechy buddyzmu mahajany, który założył są następujące: przekonanie, że wszystkie istoty mają naturę Buddy i mogą być oświecone niezależnie od duchowego szkolenia, klasy lub płci (Jpn. Ekayana); duchowe aspekty buddyzmu są najważniejsze – pozostaje to prawdą do dziś; dyskryminacja płci w klasztorach nie powinna istnieć; buddyzm powinien być synonimem dobrobytu narodu japońskiego i symbolem dobrobytu i pokoju.
W średniowieczu, Shinran (1173-1262 CE), założyciel Jodo Shinshu (Czystej Krainy), największej obecnie szkoły japońskiego buddyzmu, czcił księcia Shotoku jako zbawcę Japonii. Shinran jest znany jako pierwszy wyświęcony mnich, który odrzucił śluby celibatu, co wyznaczyło trend wśród japońskich duchownych. Otwarcie ożenił się i miał dzieci z Eshinni, a powodem tego odejścia było to, że książę Shotoku ukazał mu się we śnie jako Bodhisattwa Współczucia, Kannon, który zapewnił go, że wcieli się w Eshinni. Tak więc, w pewnym sensie, Shinran poślubił swojego największego bohatera. Mówi się również, że Shotoku reinkarnował się jako Bodhisattwa Eshi z wiary Tendai, a później jako Amida Budda, główny Budda szkoły Czystej Krainy.
Podsumowując, jak książę Shotoku mocno wierzył, jest pewne, że nasze szczere relacje z innymi są najważniejszym czynnikiem w społeczeństwie i że indywidualna siła i sukces muszą być postrzegane tylko przez ten pryzmat. Ale ta 17-artykułowa konstytucja może być i będzie skuteczna tylko wtedy, gdy ludzie odłożą na bok wszystkie swoje samozachowawcze idee i poskromią swoje dominujące ego i doczesne pragnienia. Można to najlepiej osiągnąć poprzez kultywowanie Natury Buddy i ucieleśnianie naszej boskiej misji bezwarunkowej miłości i światła. Altruizm – szczera troska o innych przed nami samymi – jest starożytną, uniwersalną zasadą gatunku ludzkiego, którą Książę Shotoku wcielał w życie.
.